Abu Salih überlieferte diese Tradition mit einer anderen Überliefererkette mit derselben Bedeutung, wie sie von Sulaiman b. Dawud berichtet wurde. Doch in dieser Version steht das Wort KHARAJA (er ging hinaus) anstelle von BARAZA (er trat hervor).
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، ح وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - وَقَالَ مُوسَى فِي حَدِيثِهِ فِيمَا يَحْسَبُ عَمْرٌو - أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «الأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدٌ إِلاَّ الْحَمَّامَ وَالْمَقْبُرَةَ».
Überliefert von Sa'id: Und der Überlieferer Musa sagte: Soweit Amr denkt, sagte der Prophet (ﷺ): Die ganze Erde ist ein Ort des Gebets, außer öffentlichen Bädern und Friedhöfen.
Bara' b. Azib berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) wurde über das Verrichten des Gebets an Orten gefragt, wo die Kamele niederknien. Er antwortete: Verrichtet kein Gebet an Orten, wo die Kamele niederknien, denn sie sind die Orte der Teufel. Und er wurde über das Verrichten des Gebets in den Pferchen der Schafe gefragt. Er antwortete: Betet dort, denn sie sind die Orte des Segens.
Überliefert von As-Saburah: Der Prophet (ﷺ) sagte: Befiehl einem Jungen, zu beten, wenn er das Alter von sieben Jahren erreicht. Wenn er zehn Jahre alt wird, dann schlage ihn wegen des Gebets.
Überliefert von Abdullah ibn Amr ibn al-'As: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Befiehl euren Kindern, zu beten, wenn sie sieben Jahre alt werden, und schlage sie deswegen (das Gebet), wenn sie zehn Jahre alt werden; und ordnet ihre Betten (zum Schlafen) getrennt an.
Diese Überlieferung wurde von Dawud b. Sawar al-Muzani über eine andere Überliefererkette und mit derselben Bedeutung überliefert. Diese Version fügt hinzu: Wenn einer von euch seine Sklavin an seinen männlichen Sklaven oder seinen Diener verheiratet, soll er nicht auf ihren Intimbereich unterhalb ihres Nabels und oberhalb ihrer Knie schauen. Abu Dawud sagte: Waki' hat den Namen Dawud b. Sawar missverstanden. Abu Dawud al-Tayalisi hat diese Überlieferung von ihm überliefert. Er sagte: Abu Hamzah Sawar al-Sairafi.
Überliefert von Mu'adh ibn Abdullah ibn Khubayb al-Juhani: Hisham ibn Sa'd berichtete: Wir gingen zu Mu'adh ibn Abdullah ibn Khubayb al-Juhani. Er sagte zu seiner Frau: Wann (in welchem Alter) soll ein Junge beten? Sie antwortete: Eine Person von uns berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde danach gefragt; er sagte: Wenn ein Junge die rechte Hand von der linken Hand unterscheiden kann, dann befehle ihm zu beten.
حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى الْخُتَّلِيُّ، وَزِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، - وَحَدِيثُ عَبَّادٍ أَتَمُّ - قَالاَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، - قَالَ زِيَادٌ أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ، - عَنْ أَبِي عُمَيْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ عُمُومَةٍ، لَهُ مِنَ الأَنْصَارِ قَالَ اهْتَمَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِلصَّلاَةِ كَيْفَ يَجْمَعُ النَّاسَ لَهَا فَقِيلَ لَهُ انْصِبْ رَايَةً عِنْدَ حُضُورِ الصَّلاَةِ فَإِذَا رَأَوْهَا آذَنَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا فَلَمْ يُعْجِبْهُ ذَلِكَ قَالَ فَذُكِرَ لَهُ الْقُنْعُ - يَعْنِي الشَّبُّورَ - وَقَالَ زِيَادٌ شَبُّورَ الْيَهُودِ فَلَمْ يُعْجِبْهُ ذَلِكَ وَقَالَ «هُوَ مِنْ أَمْرِ الْيَهُودِ». قَالَ فَذُكِرَ لَهُ النَّاقُوسُ فَقَالَ «هُوَ مِنْ أَمْرِ النَّصَارَى». فَانْصَرَفَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ وَهُوَ مُهْتَمٌّ لِهَمِّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأُرِيَ الأَذَانَ فِي مَنَامِهِ - قَالَ - فَغَدَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَبَيْنَ نَائِمٍ وَيَقْظَانَ إِذْ أَتَانِي آتٍ فَأَرَانِي الأَذَانَ. قَالَ وَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضى الله عنه - قَدْ رَآهُ قَبْلَ ذَلِكَ فَكَتَمَهُ عِشْرِينَ يَوْمًا - قَالَ - ثُمَّ أَخْبَرَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهُ «مَا مَنَعَكَ أَنْ تُخْبِرَنِي». فَقَالَ سَبَقَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ فَاسْتَحْيَيْتُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «يَا بِلاَلُ قُمْ فَانْظُرْ مَا يَأْمُرُكَ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ فَافْعَلْهُ». قَالَ فَأَذَّنَ بِلاَلٌ. قَالَ أَبُو بِشْرٍ فَأَخْبَرَنِي أَبُو عُمَيْرٍ أَنَّ الأَنْصَارَ تَزْعُمُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ لَوْلاَ أَنَّهُ كَانَ يَوْمَئِذٍ مَرِيضًا لَجَعَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُؤَذِّنًا.
Überliefert von AbuUmayr ibn Anas: AbuUmayr berichtete auf Autorität von seinem Onkel, der von den Ansar (den Helfern des Propheten) war: Der Prophet (ﷺ) war besorgt, wie er die Menschen zum Gebet versammeln sollte. Die Leute sagten ihm: Hissen Sie eine Flagge zur Zeit des Gebets; wenn sie sie sehen, werden sie es einander mitteilen. Aber er (der Prophet) mochte es nicht. Dann erwähnte jemand ihm das Horn. Ziyad sagte: Ein Horn der Juden. Er (der Prophet) mochte es nicht. Er sagte: Dies ist die Sache der Juden. Dann erwähnten sie ihm die Glocke der Christen. Er sagte: Dies ist die Sache der Christen. Abdullah ibn Zayd kehrte besorgt von dort zurück wegen der Besorgnis des Gesandten (ﷺ). Dann wurde ihm der Gebetsruf im Traum gelehrt. Am nächsten Tag kam er zum Gesandten Allahs (ﷺ) und informierte ihn darüber. Er sagte: Gesandter Allahs, ich war zwischen Schlaf und Wachsein; plötzlich kam ein Neuankömmling (zu mir) und lehrte mich den Gebetsruf. Umar ibn al-Khattab hatte es auch in seinem Traum zuvor gesehen, aber er hielt es zwanzig Tage lang verborgen. Der Prophet (ﷺ) sagte zu mir (Umar): Was hinderte dich daran, es mir zu sagen? Er sagte: Abdullah ibn Zayd hatte es dir bereits vor mir erzählt: daher schämte ich mich. Dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Bilal, steh auf, sieh, was Abdullah ibn Zayd dir sagt (zu tun), dann tue es. Bilal rief sie dann zum Gebet. AbuBishr berichtete auf Autorität von AbuUmayr: Die Ansar dachten, dass, wenn Abdullah ibn Zayd an jenem Tag nicht krank gewesen wäre, der Gesandte Allahs (ﷺ) ihn zum Mu'adhdhin gemacht hätte.
Überliefert von 'Abd Allah b. Zaid: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl, eine Glocke anzufertigen, damit sie geschlagen werde, um die Menschen zum Gebet zu versammeln, erschien mir ein Mann, der eine Glocke in seiner Hand trug, während ich schlief, und ich sagte: Diener von 'Abd Allah, willst du die Glocke verkaufen? Er fragte: Was wirst du damit tun? Ich antwortete: Wir werden sie benutzen, um die Menschen zum Gebet zu rufen. Er sagte: Soll ich dir nicht etwas Besseres vorschlagen? Ich antwortete: Gewiss. Dann sagte er mir, ich solle sagen: Allah ist der Größte, Allah ist der Größte, Allah ist der Größte, Allah ist der Größte. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist. Kommt zum Gebet, kommt zum Gebet; kommt zum Heil, kommt zum Heil. Allah ist der Größte, Allah ist der Größte. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Er ging dann ein paar Schritte zurück und sagte: Wenn du die Iqamah sprichst, sollst du sagen: Allah ist der Größte, Allah ist der Größte. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist. Kommt zum Gebet, kommt zum Heil. Die Zeit für das Gebet ist gekommen, die Zeit für das Gebet ist gekommen: Allah ist der Größte, Allah ist der Größte. Es gibt keinen Gott außer Allah. Als der Morgen kam, ging ich zum Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm) und informierte ihn über das, was ich im Traum gesehen hatte. Er sagte: Es ist eine wahre Vision, und er soll sie dann benutzen, um die Menschen zum Gebet zu rufen, denn er hat eine lautere Stimme als du. So stand ich zusammen mit Bilal auf und begann, es ihm beizubringen, und er benutzte es, um den Gebetsruf zu machen. 'Umar b. al-Khattab (möge Allah mit ihm zufrieden sein) hörte es, während er in seinem Haus war, und kam heraus, seinen Umhang nachziehend, und sagte: Gesandter Allahs. Bei dem, der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich habe auch die Art von Sache gesehen, die ihm gezeigt wurde. Der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sagte: Allah sei der Lobpreis. Abu Dawud sagte: Al-Zuhri überlieferte diese Tradition in ähnlicher Weise von Sa'id b. al-Musayyib auf Autorität von 'Abd Allah b. Zaid. In dieser Version überlieferte Ibn Ishaq von al-Zuhri: Allah ist der Größte. Allah ist der Größte, Allah ist der Größte, Allah ist der Größte. Ma'mar und Yunus überlieferten von al-Zuhri: Allah ist der Größte, Allah ist der Größte. Sie berichteten es nicht noch zweimal.
Abu Mahdhurah berichtete: Ich sagte: Gesandter Allahs, lehre mich die Methode des Adhan (wie man den Gebetsruf ausspricht). Er wischte meine Stirn (mit seiner Hand) und bat mich, auszusprechen: Allah ist der Größte. Allah ist der Größte. Allah ist der Größte. Allah ist der Größte, wobei du deine Stimme erhebst, während du sie (diese Worte) sprichst. Dann musst du deine Stimme erheben, um das Zeugnis abzulegen: Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt; ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist. Wobei du deine Stimme senkst, während du sie (diese Worte) sprichst. Dann musst du deine Stimme erheben, um das Zeugnis abzulegen: Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt; ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist. Kommt zum Gebet, kommt zum Gebet; kommt zum Heil, kommt zum Heil. Wenn es das Morgengebet ist, musst du aussprechen: Das Gebet ist besser als der Schlaf, das Gebet ist besser als der Schlaf, Allah ist der Größte; es gibt keinen Gott außer Allah.
Abu Mahdhurah überlieferte diese Tradition ebenfalls vom Propheten (Friede sei auf ihm) mit derselben Bedeutung durch eine andere Überliefererkette. Diese Version enthält die zusätzlichen Formulierungen. Die Sätze „das Gebet ist besser als der Schlaf, das Gebet ist besser als der Schlaf“ sind im ersten Gebetsruf (Adhan) (d. h. nicht im zweiten Gebetsruf (Iqamah)) des Morgengebets auszusprechen. Abu Dawud sagte: Die von Musaddad überlieferte Version ist klarer. Sie lautet: Er (der Prophet) lehrte mich den zweiten Gebetsruf (Iqamah) (jeden Satz zweimal auszusprechen): Allah ist der Größte. Allah ist der Größte. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt; ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist: kommt zum Gebet, kommt zum Gebet: kommt zum Heil, kommt zum Heil: Allah ist der Größte. Allah ist der Größte; es gibt keinen Gott außer Allah. Abu Dawud sagte: Der Überlieferer 'Abd al-Razzaq sagte: Du sprichst den zweiten Gebetsruf (Iqamah) zur Ankündigung des Gebets aus; du musst zweimal sagen: die Zeit für das Gebet ist gekommen, die Zeit für das Gebet ist gekommen. (Der Prophet sagte zu Abu Mahdhurah): Hast du (mir) zugehört? Abu Mahdhurah ließ sich die Haare seiner Stirn nicht schneiden, noch trennte er sie (von ihm), weil der Prophet (ﷺ) über sie strich.
Abu Mahdhurah berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) lehrte ihn neunzehn Sätze im Gebetsruf (Adhan) und siebzehn Sätze im zweiten Gebetsruf (Iqamah). Der Gebetsruf (Adhan) lautet: Allah ist der Größte. Allah ist der Größte. Allah ist der Größte. Allah ist der Größte; ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist. Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist; ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt; ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist: kommt zum Gebet, kommt zum Gebet, kommt zum Heil; Allah ist der Größte, Allah ist der Größte: es gibt keinen Gott außer Allah. Der zweite Gebetsruf (Iqamah) lautet: Allah ist der Größte, Allah ist der Größte. Allah ist der Größte, Allah ist der Größte: ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt; ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist; kommt zum Gebet; kommt zum Gebet: kommt zum Heil. Kommt zum Heil; die Zeit für das Gebet ist gekommen, die Zeit für das Gebet ist gekommen: Allah ist der Größte, Allah ist der Größte: es gibt keinen Gott außer Allah. Dies ist in seiner Sammlung (d. h. in der Sammlung des Überlieferers Hammam b. Yahya) gemäß der von Abu Mahdhurah berichteten Tradition aufgezeichnet (d. h. der zweite Gebetsruf (Iqamah) enthält siebzehn Sätze).
Abu Mahdurah berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) lehrte mich selbst den Gebetsruf (Adhan). Er forderte mich auf, auszusprechen: Allah ist der Größte. Allah ist der Größte. Allah ist der Größte. Allah ist der Größte: ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt; ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist. Dann wiederhole und erhebe deine Stimme; ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt; ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist; ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist; kommt zum Gebet, kommt zum Gebet; kommt zum Heil, kommt zum Heil; Allah ist der Größte. Allah ist der Größte; es gibt keinen Gott außer Allah.
Abu Mahdhurah berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) lehrte mich den Gebetsruf (Adhan) wörtlich; Allah ist der Größte, Allah ist der Größte, Allah ist der Größte, Allah ist der Größte; ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt; ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist; ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist; ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt; ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist; kommt zum Gebet, kommt zum Gebet; kommt zum Heil, kommt zum Heil. Er pflegte „das Gebet ist besser als der Schlaf“ im Morgengebet auszusprechen.
Abu Mahdhurah sagte, dass der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) ihn den Gebetsruf (Adhan) lehrte, indem er sagte: Allah ist der Größte, Allah ist der Größte; ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Dann überlieferte er den Gebetsruf (Adhan) wie den in der von Ibn Juraij von 'Abd al-aziz b. 'abd al-Malik überlieferten Tradition mit derselben Bedeutung. Die Version von Malik b. Dinar lautet: Ich fragte den Sohn von Abu Mahdhurah und sagte: Erzähle mir den Gebetsruf (Adhan) deines Vaters, der vom Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm) überliefert wurde. Er sagte: Allah ist der Größte, Allah ist der Größte, das ist alles. Ähnlich ist die von Ja'far b. Sulaiman vom Sohn von Abd Muhdhurah von seinem Onkel auf Autorität seines Großvaters überlieferte Version, außer dass er sagte: Dann wiederhole und erhebe deine Stimme. Allah ist der Größte. Allah ist der Größte.
Ibn Abi Laila sagte: Das Gebet (Salah) durchlief drei Stufen. Und unsere Leute überlieferten uns, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Es ist mir lieb, dass das Gebet der Muslime oder der Gläubigen vereint sei (d. h. in der Gemeinschaft), so sehr, dass ich beabsichtigte, Leute zu den Häusern zu senden, um die Gebetszeit anzukündigen; und ich beschloss auch, dass ich den Leuten befehlen sollte, auf den (Spitzen der) Festungen zu stehen und die Gebetszeit für die Muslime anzukündigen; und sie schlugen die Glocke oder waren im Begriff, die Glocke zu schlagen (um die Gebetszeit anzukündigen). Dann kam eine Person von den Ansar, die sagte: Gesandter Allahs, als ich von dir zurückkehrte, da ich deine Besorgnis sah. Ich sah (im Schlaf) eine Person mit zwei grünen Gewändern; er stand auf der Moschee und rief (die Leute) zum Gebet. Er setzte sich dann für eine kurze Weile und stand auf und sprach in ähnlicher Weise, außer dass er hinzufügte: „Die Gebetszeit ist gekommen“. Wenn die Leute mich nicht (einen Lügner) nennen würden, und gemäß der Version von Ibn al-Muthanna, wenn du mich nicht (einen Lügner) nennen würdest. Ich würde sagen, dass ich wach war; ich war wach; ich war nicht schlafend. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Gemäß der Version von Ibn al-Muthanna, Allah hat dir ein gutes (Traum) gezeigt. Aber die Version von 'Amr enthält nicht die Worte: Allah hat dir ein gutes (Traum) gezeigt. Dann bitte Bilal, den ADHAN (zum Gebet zu rufen) auszusprechen. 'Umar (in der Zwischenzeit) sagte: Ich hatte auch einen Traum wie den, den er hatte. Aber als er früher informierte. Ich schämte mich (zu informieren). Unsere Leute haben uns überliefert: Als eine Person (zur Moschee während des Gebets in der Gemeinschaft) kam, fragte er (nach den RAKAHS des Gebets), und ihm wurde über die Anzahl der bereits verrichteten RAKAHS informiert. Sie standen (im Gebet) zusammen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ): einige in stehender Position; andere sich verbeugend; einige sitzend und einige betend zusammen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ). Ibn al-Muthanna berichtete von 'Amr von Hussain b. Abi Laila, sagend; Bis Mu'adh kam. Shu'bah sagte; Ich hörte es von Hussain, der sagte: Ich werde der Position (im Gebet, in der ich ihn (den Propheten) finde) folgen. . . du solltest in ähnlicher Weise tun. Abu Dawud sagte: Ich wandte mich dann der Überlieferung zu, die von 'Amr b. Marzuq berichtet wurde, er sagte; dann kam Ma'adh und sie (die Leute) deuteten auf ihn hin. Shu'bah sagte; Ich hörte es von Hussain, der sagte: Mu'adh sagte dann; Ich werde der Position (im Gebet, wenn ich mich anschließe) folgen, in der ich ihn (den Propheten) finde. Er sagte dann: Mu'adh hat ein Gebet, wenn ich mich anschließe, in dem ich ihn (den Propheten) finde. Er sagte dann: Mu'adh hat für euch eine SUNNAH (ein Modellverhalten) eingeführt, so sollt ihr in ähnlicher Weise tun. Er sagte; unsere Leute haben uns überliefert; als der Gesandte Allahs (ﷺ) nach Madina kam, befahl er ihnen (den Leuten), drei Tage zu fasten. Danach wurden die Quranverse bezüglich des Fastens während Ramadan offenbart. Aber sie waren Leute, die nicht daran gewöhnt waren zu fasten; daher war das Fasten für sie schwer; so diejenigen, die nicht fasten konnten, speisten einen Bedürftigen; dann der Monat“. Die Erleichterung wurde dem Patienten und dem Reisenden gewährt; alle wurden befohlen zu fasten.
Überliefert von Mu'adh ibn Jabal: Das Gebet (Salah) durchlief drei Stufen und das Fasten (Siyam) durchlief auch drei Stufen. Der Überlieferer Nasr berichtete den Rest der Überlieferung vollständig. Der Überlieferer, Ibn al-Muthanna, erzählte die Geschichte vom Gebet in Richtung Jerusalem. Er sagte: Die dritte Stufe ist, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) nach Medina kam und betete, d. h. in Richtung Jerusalem, für dreizehn Monate. Dann offenbarte Allah, der Erhabene, den Vers: „Wir haben dich dein Gesicht zum Himmel wenden sehen (um Führung, O Muhammad). Und nun wahrlich, Wir werden dich (im Gebet) zu einer Qibla wenden lassen, die dir lieb ist. So wende dein Gesicht zum Unverletzlichen Ort der Anbetung, und ihr (O Muslime), wo immer ihr seid, wendet euer Gesicht (wenn ihr betet) dorthin“ (ii.144). Und Allah, der Ehrfurchtgebietende und Majestätische, wandte (sie) zur Ka'bah. Er (der Überlieferer) vollendete seine Überlieferung. Der Überlieferer, Nasr, erwähnte den Namen der Person, die den Traum hatte, sagend: Und Abdullah ibn Zayd, ein Mann von den Ansar, kam. Die gleiche Version liest: Und er wandte sein Gesicht zur Qibla und sagte: Allah ist am größten, Allah ist am größten; ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt; ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist; kommt zum Gebet (er sprach es zweimal aus), kommt zum Heil (er sprach es zweimal aus); Allah ist am größten, Allah ist am größten. Er hielt dann für eine Weile inne und stand dann auf und sprach in ähnlicher Weise, außer dass er nach dem Satz „Kommt zum Heil“ hinzufügte: „Die Gebetszeit ist gekommen, die Gebetszeit ist gekommen.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Lehre es Bilal, dann sprich den Adhan (Gebetsruf) mit denselben Worten aus. Was das Fasten betrifft, sagte er: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte drei Tage jeden Monat zu fasten und fastete am zehnten Muharram. Dann offenbarte Allah, der Erhabene, den Vers: „.......Das Fasten wurde für diejenigen vor euch vorgeschrieben, damit ihr (das Böse) abwehrt......und für diejenigen, die es sich leisten können, gibt es ein Lösegeld: die Speisung eines Bedürftigen (ii.183-84). Wenn jemand fasten wollte, fastete er; wenn jemand das Fasten aufgeben wollte, speiste er jeden Tag einen Bedürftigen; es genügte für ihn. Aber dies wurde geändert. Allah, der Erhabene, offenbarte: „Der Monat Ramadan, in dem der Qur'an offenbart wurde ..........(so fastet die gleiche) Anzahl anderer Tage“ (ii.185). Daher wurde das Fasten für denjenigen vorgeschrieben, der im Monat (Ramadan) anwesend war, und der Reisende musste (für sie) büßen; die Speisung (des Bedürftigen) wurde für den alten Mann und die alte Frau vorgeschrieben, die nicht fasten konnten. (Der Überlieferer, Nasr, berichtete weiter): Der Gefährte Sirmah kam nach Beendigung seiner Tagesarbeit......und er erzählte den Rest der Überlieferung.
Anas berichtete: Bilal wurde befohlen, den Adhan in doppelten Paaren und die Iqamah in einfachen Paaren auszusprechen. Hammam fügte in seiner Version hinzu: „außer Iqamah“.
Überliefert von Abdullah ibn Umar: Die Worte des Adhan wurden von der Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) an zweimal in Paaren (d. h. viermal) jeweils ausgesprochen, und die Worte der Iqamah wurden einmal in Paaren (zweimal jeweils) ausgesprochen, außer dass der Satz „Die Gebetszeit ist gekommen“ zweimal ausgesprochen wurde. Als wir die Iqamah hörten, verrichteten wir die Gebetswaschung (Wudu') und gingen zum Gebet hinaus. Shu'bah sagte: Ich hörte Abu Ja'far keine andere Überlieferung als diese erzählen.
Diese Überlieferung wurde von Abu Ja'far, dem Gebetsrufer (Mu'adhdhin) der 'Uryan-Moschee (in Kufa), von Abu al-Muthanna, dem Gebetsrufer der Masjid al-Akbar (in Kufa), auf Autorität von Ibn 'Umar überliefert. Der Rest der Überlieferung wurde in gleicher Weise übermittelt.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ أَرَادَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي الأَذَانِ أَشْيَاءَ لَمْ يَصْنَعْ مِنْهَا شَيْئًا قَالَ فَأُرِيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ الأَذَانَ فِي الْمَنَامِ فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ «أَلْقِهِ عَلَى بِلاَلٍ». فَأَلْقَاهُ عَلَيْهِ فَأَذَّنَ بِلاَلٌ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ أَنَا رَأَيْتُهُ وَأَنَا كُنْتُ أُرِيدُهُ قَالَ «فَأَقِمْ أَنْتَ».
Überliefert von Abdullah ibn Zayd: Der Prophet (ﷺ) beabsichtigte, viele Dinge für den Gebetsruf (Adhan) zu tun, doch er tat nichts davon. Dann wurde Abdullah ibn Zayd im Traum gelehrt, wie man den Gebetsruf (Adhan) ausspricht. Er kam zum Propheten (ﷺ) und informierte ihn. Er sagte: Lehre es Bilal. Er lehrte ihn dann, und Bilal rief zum Gebet. Abdullah sagte: Ich sah es im Traum und wünschte, es auszusprechen, doch er (der Prophet) sagte: Du sollst den zweiten Gebetsruf (Iqamah) aussprechen.
Diese Überlieferung wurde auch durch eine andere Überliefererkette von 'Abd Allah b. Zaid überliefert. Er sagte: Mein Großvater sprach den zweiten Gebetsruf (Iqamah) aus.
Überliefert von Ziyad ibn al-Harith as-Suda'i: Als der Gebetsruf (Adhan) für das Morgengebet erstmals eingeführt wurde, befahl mir der Prophet (ﷺ), den Gebetsruf (Adhan) zu rufen, und ich tat es. Dann begann ich zu fragen: Soll ich den zweiten Gebetsruf (Iqamah) aussprechen, Gesandter Allahs? Doch er begann, in Richtung Osten zu blicken, (wartend) auf den Anbruch der Morgendämmerung, und sagte: Nein. Als die Morgendämmerung anbrach, stieg er herab, verrichtete die Gebetswaschung (Wudu') und wandte sich dann mir zu. In der Zwischenzeit gesellten sich seine Gefährten zu ihm. Dann wollte Bilal den zweiten Gebetsruf (Iqamah) aussprechen, doch der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: Der Mann von Suda' hat den Gebetsruf (Adhan) gerufen, und wer den Gebetsruf (Adhan) ruft, spricht den zweiten Gebetsruf (Iqamah) aus.
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: Dem Gebetsrufer (Mu'adhdhin) wird Vergebung zuteil, soweit seine Stimme reicht, und jeder feuchte und trockene Ort wird für ihn Zeugnis ablegen; und wer am Gebet (Salah) in der Gemeinde teilnimmt, für den werden fünfundzwanzig Gebete verzeichnet und ihm wird Sühne für Sünden zuteil, die zwischen je zwei Gebetszeiten begangen wurden.