Die oben erwähnte Überlieferung wurde ebenfalls von 'A'ischah über eine andere Überliefererkette überliefert. Diese Version fügt hinzu: Er (der Prophet) nahm eine Art Tuch, bekannt als Kurdi, das Abu Dschahm gehörte. Die Leute sagten ihm: Gesandter Allahs, das (frühere) Tuch war besser als diese Art von Kurdi-Tuch.
Überliefert von Sahl ibn al-Hanzaliyyah: Der zweite Gebetsruf (Iqamah) für das Morgengebet wurde ausgerufen, und der Gesandte Allahs (ﷺ) begann das Gebet zu verrichten, während er zum Bergpass blickte. (Abu Dawud erläuterte, dass der Prophet nachts einen Reiter zum Bergpass geschickt hatte, um Wache zu halten.)
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي وَهُوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ بِنْتَ زَيْنَبَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَهَا وَإِذَا قَامَ حَمَلَهَا.
Abu Qatadah sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) führte die Menschen im Gebet, während Umamah, die Tochter von Zainab, der Tochter des Gesandten Allahs (ﷺ), (auf seinem Schoß) war. Wenn er sich niederwarf, setzte er sie ab, und wenn er sich (nach der Niederwerfung) erhob, hob er sie hoch.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ - حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا قَتَادَةَ، يَقُولُ بَيْنَا نَحْنُ فِي الْمَسْجِدِ جُلُوسٌ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَحْمِلُ أُمَامَةَ بِنْتَ أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ وَأُمُّهَا زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهِيَ صَبِيَّةٌ يَحْمِلُهَا عَلَى عَاتِقِهِ فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهِيَ عَلَى عَاتِقِهِ يَضَعُهَا إِذَا رَكَعَ وَيُعِيدُهَا إِذَا قَامَ حَتَّى قَضَى صَلاَتَهُ يَفْعَلُ ذَلِكَ بِهَا.
Überliefert von Abu Qatadah: Wir saßen in der Moschee, als der Gesandte Allahs (ﷺ) zu uns kam und Umamah, die Tochter von Abul'As ibn ar-Rabi', trug. Ihre Mutter war Zainab, die Tochter des Gesandten Allahs (ﷺ). Sie (Umamah) war ein Kind, und er (der Prophet) trug sie auf seiner Schulter. Der Gesandte Allahs (ﷺ) führte (die Menschen) im Gebet, während sie auf seiner Schulter war. Wenn er sich verneigte, setzte er sie ab, und wenn er sich erhob, hob er sie hoch. Er tat dies so lange, bis er sein Gebet beendet hatte.
Abu Qatadah al-Ansari sagte: Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ), wie er die Menschen im Gebet führte, während Umamah, die Tochter von Abu al-As, auf seinem Nacken (Schulter) war. Wenn er sich niederwarf, setzte er sie ab. Abu Dawud sagte: Der Überlieferer Makhramah hörte von seinem Vater nur eine einzige Überlieferung.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، - يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ - عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ نَنْتَظِرُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِلصَّلاَةِ فِي الظُّهْرِ أَوِ الْعَصْرِ وَقَدْ دَعَاهُ بِلاَلٌ لِلصَّلاَةِ إِذْ خَرَجَ إِلَيْنَا وَأُمَامَةُ بِنْتُ أَبِي الْعَاصِ بِنْتُ ابْنَتِهِ عَلَى عُنُقِهِ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي مُصَلاَّهُ وَقُمْنَا خَلْفَهُ وَهِيَ فِي مَكَانِهَا الَّذِي هِيَ فِيهِ قَالَ فَكَبَّرَ فَكَبَّرْنَا قَالَ حَتَّى إِذَا أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَرْكَعَ أَخَذَهَا فَوَضَعَهَا ثُمَّ رَكَعَ وَسَجَدَ حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْ سُجُودِهِ ثُمَّ قَامَ أَخَذَهَا فَرَدَّهَا فِي مَكَانِهَا فَمَا زَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ بِهَا ذَلِكَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ حَتَّى فَرَغَ مِنْ صَلاَتِهِ.
Abu Qatadah, ein Gefährte des Gesandten Allahs (ﷺ), sagte: Während wir auf den Gesandten Allahs (ﷺ) für das Mittags- oder Nachmittagsgebet warteten und Bilal ihn bereits zum Gebet gerufen hatte, kam er zu uns mit Umamah, der Tochter von Abu al-As und Tochter seiner Tochter, auf seinem Nacken. Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand am Gebetsplatz und wir standen hinter ihm, und sie (Umamah) war (die ganze Zeit) an ihrem Platz. Er sprach den Takbir und wir sprachen ihn ebenfalls. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) sich zum Verbeugen anschickte, nahm er sie und setzte sie ab, dann verbeugte er sich und warf sich nieder, bis er seine Niederwerfung beendet hatte. Dann erhob er sich und nahm sie und brachte sie zu ihrem Platz zurück. Der Gesandte Allahs (ﷺ) tat dies in jedem Rak'ah, bis er sein Gebet beendet hatte. Friede sei auf ihm.
Überliefert von Aisha, der Mutter der Gläubigen: Der Gesandte Allahs (ﷺ) betete, während seine Tür verriegelt war. Ich kam und bat darum, die Tür zu öffnen. Er ging und öffnete mir die Tür. Dann kehrte er zu seinem Platz für das Gebet zurück. Er (der Überlieferer Urwah) erwähnte, dass die Tür zur Gebetsrichtung (Qibla) zeigte.
'Abd Allah (b. Mas'ud) sagte: Wir pflegten den Gesandten Allahs (ﷺ) zu grüßen, während er mit dem Gebet beschäftigt war, und er erwiderte unseren Gruß, aber als wir vom Negas zurückkehrten, grüßten wir ihn und er erwiderte uns nicht. Er sagte: Das Gebet erfordert die volle Aufmerksamkeit.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كُنَّا نُسَلِّمُ فِي الصَّلاَةِ وَنَأْمُرُ بِحَاجَتِنَا فَقَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُصَلِّي فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَىَّ السَّلاَمَ فَأَخَذَنِي مَا قَدُمَ وَمَا حَدُثَ فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الصَّلاَةَ قَالَ «إِنَّ اللَّهَ يُحْدِثُ مِنْ أَمْرِهِ مَا يَشَاءُ وَإِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَزَّ قَدْ أَحْدَثَ مِنْ أَمْرِهِ أَنْ لاَ تَكَلَّمُوا فِي الصَّلاَةِ». فَرَدَّ عَلَىَّ السَّلاَمَ.
Überliefert von Abdullah ibn Mas'ud: Wir pflegten während des Gebets zu grüßen und über unsere Bedürfnisse zu sprechen. Ich kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und fand ihn betend. Ich grüßte ihn, aber er erwiderte mir nicht. Ich erinnerte mich an das, was mir in der Vergangenheit und in der Gegenwart widerfahren war. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) sein Gebet beendet hatte, sagte er zu mir: Allah, der Allmächtige, schafft neue Anweisungen, wie Er will, und Allah, der Erhabene, hat eine neue Anweisung gesandt, dass ihr während des Gebets nicht sprechen dürft. Dann erwiderte er meinen Gruß.
Überliefert von Suhayb: Ich ging an dem Gesandten Allahs (ﷺ) vorbei, der betete. Ich grüßte ihn, und er erwiderte den Gruß, indem er ein Zeichen machte. Der Überlieferer sagte: Ich weiß nicht, aber er sagte: Er machte ein Zeichen mit seinem Finger. Dies ist die von Qutaybah überlieferte Version.
Jabir sagte: Der Prophet Allahs (ﷺ) sandte mich zu Banu al-Mustaliq. Als ich zu ihm zurückkehrte, betete er auf seinem Kamel. Ich sprach zu ihm; er machte mir mit seiner Hand ein Zeichen wie dieses. Ich sprach erneut zu ihm; er machte mir mit seiner Hand ein Zeichen wie dieses. Ich hörte ihn den Qur'an rezitieren, und er machte ein Zeichen mit seinem Kopf. Als er sein Gebet beendet hatte, sagte er: Was hast du bezüglich der Mission getan, für die ich dich entsandt hatte? Nichts hinderte mich daran, mit dir zu sprechen, außer dass ich betete.
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى الْخُرَاسَانِيُّ الدَّامَغَانِيُّ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، يَقُولُ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى قُبَاءَ يُصَلِّي فِيهِ - قَالَ - فَجَاءَتْهُ الأَنْصَارُ فَسَلَّمُوا عَلَيْهِ وَهُوَ يُصَلِّي. قَالَ فَقُلْتُ لِبِلاَلٍ كَيْفَ رَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَرُدُّ عَلَيْهِمْ حِينَ كَانُوا يُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ وَهُوَ يُصَلِّي قَالَ يَقُولُ هَكَذَا وَبَسَطَ كَفَّهُ. وَبَسَطَ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ كَفَّهُ وَجَعَلَ بَطْنَهُ أَسْفَلَ وَجَعَلَ ظَهْرَهُ إِلَى فَوْقٍ.
Überliefert von Abdullah ibn Umar: Der Gesandte Allahs (ﷺ) ging nach Quba, um das Gebet zu verrichten. Dann kamen die Ansar (die Helfer) zu ihm und entboten ihm einen Gruß, während er im Gebet war. Ich fragte Bilal: Wie hast du den Gesandten Allahs (ﷺ) darauf reagieren sehen, als sie ihm einen Gruß entboten, während er im Gebet war? Er antwortete: Auf diese Weise, und Ja'far ibn Awn demonstrierte es, indem er seine Handfläche ausbreitete und ihre Innenseite unten und ihre Rückseite oben hielt.
Abu Hurairah überlieferte, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Es gibt keinen Verlust im Gebet noch im Gruß. Ahmad (b. Hanbal) sagte: Dies bedeutet, wie ich denke, dass du nicht grüßt und nicht von anderen gegrüßt wirst. Der Verlust eines Menschen in seinem Gebet ist, dass ein Mensch darüber im Zweifel bleibt, wenn er es beendet.
Abu Hurairah überlieferte, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Es gibt keinen Verlust im Gruß und im Gebet. Abu Dawud sagte: Gemäß der Version von Ibn Mahdi wurde diese Überlieferung von Ibn Fudail als eine Aussage von Abu Hurairah und nicht als ein Ausspruch des Propheten (ﷺ) überliefert.
Mu’awiyah b. al-Hakam al-Sulami sagte: Ich betete mit dem Gesandten Allahs (ﷺ). Ein Mann in der Gesellschaft nieste, und ich sagte: Möge Allah mit dir barmherzig sein! Die Leute warfen mir missbilligende Blicke zu, so sagte ich: Wehe mir! Was meint ihr damit, mich anzusehen? Sie begannen, mit ihren Händen auf ihre Oberschenkel zu schlagen; dann erkannte ich, dass sie mich zum Schweigen drängten. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) sein Gebet beendet hatte – für den ich meinen Vater und meine Mutter als Lösegeld geben würde –, schlug er mich nicht, schalt mich nicht und beschimpfte mich nicht, sondern sagte: Kein Gespräch mit Menschen ist in diesem Gebet erlaubt, denn es besteht nur aus der Verherrlichung Allahs, der Erklärung Seiner Größe und der Rezitation des Qur'an oder Worten mit ähnlicher Bedeutung, die der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte. Ich sagte: Gesandter Allahs, wir waren erst kürzlich Heiden, aber Allah hat uns den Islam gebracht, und unter uns gibt es Männer, die sich an Wahrsager (Kahins) wenden. Er antwortete: Wendet euch nicht an sie. Ich sagte: Unter uns gibt es Männer, die Omen nehmen. Er antwortete: Das ist etwas, das sie finden, aber es soll sie nicht (von dem, was sie tun wollten) abbringen. Ich sagte: Unter uns gibt es Männer, die Linien ziehen. Er antwortete: Es gab einen Propheten, der Linien zog; wenn also die Linie von jemandem mit dieser Linie übereinstimmt, könnte das wahr werden. Ich sagte: Eine Sklavin von mir hütete Ziegen vor (dem Berg) Uhud und al-Jawaniyyah. Als ich einmal (plötzlich) zu ihr kam, stellte ich fest, dass ein Wolf eine ihrer Ziegen weggenommen hatte. Ich bin ein Mensch; ich fühle Kummer wie andere. Aber ich gab ihr eine gute Tracht Prügel. Das war für den Gesandten Allahs (ﷺ) unerträglich. Ich fragte: Soll ich sie freilassen? Er antwortete: Bring sie zu mir. So brachte ich sie zu ihm. Er fragte (sie): Wo ist Allah? Sie sagte: Im Himmel. Er sagte: Wer bin ich? Sie antwortete: Du bist der Gesandte Allahs. Er sagte: Lass sie frei, denn sie ist eine Gläubige.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ النَّسَائِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ، قَالَ لَمَّا قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عُلِّمْتُ أُمُورًا مِنْ أُمُورِ الإِسْلاَمِ فَكَانَ فِيمَا عُلِّمْتُ أَنْ قَالَ لِي «إِذَا عَطَسْتَ فَاحْمَدِ اللَّهَ وَإِذَا عَطَسَ الْعَاطِسُ فَحَمِدَ اللَّهَ فَقُلْ يَرْحَمُكَ اللَّهُ». قَالَ فَبَيْنَمَا أَنَا قَائِمٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الصَّلاَةِ إِذْ عَطَسَ رَجُلٌ فَحَمِدَ اللَّهَ فَقُلْتُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ رَافِعًا بِهَا صَوْتِي فَرَمَانِي النَّاسُ بِأَبْصَارِهِمْ حَتَّى احْتَمَلَنِي ذَلِكَ فَقُلْتُ مَا لَكُمْ تَنْظُرُونَ إِلَىَّ بِأَعْيُنٍ شُزْرٍ قَالَ فَسَبَّحُوا فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الصَّلاَةَ قَالَ «مَنِ الْمُتَكَلِّمُ». قِيلَ هَذَا الأَعْرَابِيُّ فَدَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لِي «إِنَّمَا الصَّلاَةُ لِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَذِكْرِ اللَّهِ جَلَّ وَعَزَّ فَإِذَا كُنْتَ فِيهَا فَلْيَكُنْ ذَلِكَ شَأْنَكَ». فَمَا رَأَيْتُ مُعَلِّمًا قَطُّ أَرْفَقَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
Mu’awiyah b. al-Hakam al-Sulami sagte: Als ich zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam, lernte ich viele Dinge über den Islam. Eines der Dinge, die ich gelehrt wurde, war, dass mir gezeigt wurde: Wenn du niest, lobe Allah (d. h. sage: „Gelobt sei Allah“); und wenn jemand niest und Allah lobt, sage: „Möge Allah mit dir barmherzig sein.“ Während ich mit dem Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm) während des Gebets stand, nieste plötzlich ein Mann und lobte Allah. So sagte ich: „Möge Allah mit dir barmherzig sein“, mit lauter Stimme. Die Leute warfen mir so sehr missbilligende Blicke zu, dass ich es übel nahm. So sagte ich: Was meint ihr damit, mich mit verstohlenen Blicken anzusehen? Dann verherrlichten sie Allah. Als der Prophet (ﷺ) sein Gebet beendet hatte, fragte er: Wer war der Sprecher? Der Prophet sagte ihm: Dieser Beduine. Der Gesandte Allahs (ﷺ) rief mich und sagte zu mir: Das Gebet ist für die Rezitation des Qur'an und die Erwähnung Allahs bestimmt. Wenn du darin (im Gebet) bist, sollte dies deine Aufgabe darin sein. Ich habe nie einen Lehrer gesehen, der nachsichtiger war als der Gesandte Allahs (ﷺ).
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَلَمَةَ، عَنْ حُجْرٍ أَبِي الْعَنْبَسِ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَرَأَ { وَلاَ الضَّالِّينَ } قَالَ «آمِينَ». وَرَفَعَ بِهَا صَوْتَهُ.
Überliefert von Wa'il ibn Hujr: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) den Vers „Noch derer, die irregehen“ (Sure al-Fatihah, Vers 7) rezitierte, sagte er Amin; und erhob seine Stimme (während er dieses Wort äußerte).
Wail b. Hujr sagte, dass er hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) betete, und er sagte Amin laut und grüßte zu seiner Rechten und Linken, bis ich die Weiße seiner Wange sah.
Überliefert von AbuHurayrah: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) den Vers „Nicht derer, denen Du zürnst, noch derer, die irregehen“ rezitierte, sagte er Amin so laut, dass diejenigen, die ihm in der ersten Reihe nahe waren, es hörten.
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn der Imam rezitiert: ‚Nicht derer, denen Du zürnst, noch derer, die irregehen‘ (Sure al-Fatiha, Vers 7), so sprecht Amin, denn wenn die Worte eines Menschen (das Aussprechen von Amin) mit denen der Engel übereinstimmen, werden ihm seine vergangenen Sünden vergeben.“
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَأَبِي، سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُمَا أَخْبَرَاهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «إِذَا أَمَّنَ الإِمَامُ فَأَمِّنُوا فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلاَئِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ». قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «آمِينَ».
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sagte: „Wenn der Imam Amin sagt, so sprecht Amin, denn wenn das Aussprechen von Amin eines Menschen mit dem der Engel übereinstimmt, werden ihm seine vergangenen Sünden vergeben.“ Ibn Shihab (al-Zuhri) sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) pflegte Amin zu sagen (am Ende der Fatiha).“
حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ الدِّمَشْقِيُّ، وَمَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، عَنْ صُبَيْحِ بْنِ مُحْرِزٍ الْحِمْصِيِّ، حَدَّثَنِي أَبُو مُصْبِحٍ الْمَقْرَائِيُّ، قَالَ كُنَّا نَجْلِسُ إِلَى أَبِي زُهَيْرٍ النُّمَيْرِيِّ - وَكَانَ مِنَ الصَّحَابَةِ - فَيَتَحَدَّثُ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ فَإِذَا دَعَا الرَّجُلُ مِنَّا بِدُعَاءٍ قَالَ اخْتِمْهُ بِآمِينَ فَإِنَّ آمِينَ مِثْلُ الطَّابَعِ عَلَى الصَّحِيفَةِ. قَالَ أَبُو زُهَيْرٍ أُخْبِرُكُمْ عَنْ ذَلِكَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ لَيْلَةٍ فَأَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ قَدْ أَلَحَّ فِي الْمَسْأَلَةِ فَوَقَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَسْتَمِعُ مِنْهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «أَوْجَبَ إِنْ خَتَمَ». فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ بِأَىِّ شَىْءٍ يَخْتِمُ قَالَ «بِآمِينَ فَإِنَّهُ إِنْ خَتَمَ بِآمِينَ فَقَدْ أَوْجَبَ». فَانْصَرَفَ الرَّجُلُ الَّذِي سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَتَى الرَّجُلَ فَقَالَ اخْتِمْ يَا فُلاَنُ بِآمِينَ وَأَبْشِرْ. وَهَذَا لَفْظُ مَحْمُودٍ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ الْمَقْرَاءُ قَبِيلٌ مِنْ حِمْيَرَ.
Überliefert von Abu Zuhayr an-Numayri: Abu Misbah al-Muqra'i sagte: Wir pflegten in der Gesellschaft von Abu Zuhayr an-Numayri zu sitzen. Er war ein Gefährte des Propheten (ﷺ), und er pflegte gute Überlieferungen zu erzählen. Einmal sprach ein Mann aus unserer Mitte ein Bittgebet. Er sagte: Beende es mit dem Aussprechen von Amin, denn Amin ist wie ein Siegel auf dem Buch. Abu Zuhayr sagte: Ich werde euch davon erzählen. Wir zogen eines Nachts mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) aus und trafen auf einen Mann, der beharrlich ein Bittgebet sprach. Der Prophet (ﷺ) wartete, um ihn zu hören. Der Prophet (ﷺ) sagte: Er wird etwas getan haben, das (das Paradies für ihn) garantiert, wenn er es versiegelt. Einer der Leute fragte: Was soll er als Siegel verwenden? Er antwortete: Amin, denn wenn er es mit Amin beendet, wird er etwas getan haben, das (das Paradies für ihn) garantiert. Dann kam der Mann, der den Propheten (ﷺ) gefragt hatte, zu dem Mann, der betete, und sagte zu ihm: Soundso, beende es mit Amin und empfange die frohe Botschaft. Dies sind die Worte von Mahmud. Abu Dawud sagte: Al-Muqra'i ist ein Clan von Himyar.