حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي حَازِمِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَهَبَ إِلَى بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ لِيُصْلِحَ بَيْنَهُمْ وَحَانَتِ الصَّلاَةُ فَجَاءَ الْمُؤَذِّنُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ - رضى الله عنه - فَقَالَ أَتُصَلِّي بِالنَّاسِ فَأُقِيمَ قَالَ نَعَمْ. فَصَلَّى أَبُو بَكْرٍ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالنَّاسُ فِي الصَّلاَةِ فَتَخَلَّصَ حَتَّى وَقَفَ فِي الصَّفِّ فَصَفَّقَ النَّاسُ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ لاَ يَلْتَفِتُ فِي الصَّلاَةِ فَلَمَّا أَكْثَرَ النَّاسُ التَّصْفِيقَ الْتَفَتَ فَرَأَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَشَارَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنِ امْكُثْ مَكَانَكَ فَرَفَعَ أَبُو بَكْرٍ يَدَيْهِ فَحَمِدَ اللَّهَ عَلَى مَا أَمَرَهُ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ ذَلِكَ ثُمَّ اسْتَأْخَرَ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى اسْتَوَى فِي الصَّفِّ وَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ «يَا أَبَا بَكْرٍ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَثْبُتَ إِذْ أَمَرْتُكَ». قَالَ أَبُو بَكْرٍ مَا كَانَ لاِبْنِ أَبِي قُحَافَةَ أَنْ يُصَلِّيَ بَيْنَ يَدَىْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَا لِي رَأَيْتُكُمْ أَكْثَرْتُمْ مِنَ التَّصْفِيحِ مَنْ نَابَهُ شَىْءٌ فِي صَلاَتِهِ فَلْيُسَبِّحْ فَإِنَّهُ إِذَا سَبَّحَ الْتُفِتَ إِلَيْهِ وَإِنَّمَا التَّصْفِيحُ لِلنِّسَاءِ». قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا فِي الْفَرِيضَةِ.
Sahl b. Sa'd sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) ging zu Banu 'Amr b. 'Awf, um zwischen ihnen Versöhnung zu bewirken. In der Zwischenzeit kam die Zeit des Gebets (Salah), und der Gebetsrufer (Mu'adhdhin) kam zu Abu Bakr und fragte: Willst du den Menschen im Gebet vorstehen? Ich spreche den zweiten Gebetsruf (Iqamah). Er sagte: Ja. So leitete Abu Bakr das Gebet (Salah), und der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zurück, während die Menschen beteten. Er drang durch die Reihen und stand in der ersten Reihe. Die Menschen klatschten, aber Abu Bakr schenkte dem während des Gebets keine Aufmerksamkeit. Als die Menschen immer mehr klatschten, schenkte er Aufmerksamkeit. Er sah den Gesandten Allahs (ﷺ). Der Gesandte Allahs (ﷺ) gab ihm ein Zeichen (sagend): Bleib an deinem Platz. Abu Bakr hob seine Hände und lobte Allah für den Befehl, den der Gesandte Allahs (ﷺ) ihm gegeben hatte (den Menschen im Gebet vorzustehen). Abu Bakr trat dann zurück und stand in der Reihe. Der Gesandte Allahs (ﷺ) trat vor und leitete das Gebet. Als er das Gebet beendet hatte, sagte er: Abu Bakr, was hinderte dich daran, (an deinem Platz) zu bleiben, als ich dir bereits befohlen hatte, dies zu tun? Abu Bakr sagte: Es ziemte sich nicht für den Sohn von Abu Quhafah (Abu Bakr), das Gebet in Anwesenheit des Gesandten Allahs (ﷺ) zu leiten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Was ist los, dass ich dich während des Gebets häufig klatschen sah? Wenn jemandem während des Gebets etwas widerfährt, sollte er 'Gepriesen sei Allah' sagen, denn wenn er Allah preist, schenkt Er ihm Aufmerksamkeit. Klatschen gilt nur für Frauen. Abu Dawud sagte: Dies ist im Pflichtgebet anwendbar.
Sahl b. Sa'd sagte: Kämpfe fanden unter dem Stamm der Banu 'Amr b. 'Awf statt. Dies (die Nachricht) erreichte den Propheten (Friede sei auf ihm). Er kam zu ihnen zu ihrer Versöhnung nach dem Mittagsgebet. Er sagte zu Bilal: Wenn die Zeit des Nachmittagsgebets kommt und ich nicht zu dir zurückkehre, dann bitte Abu Bakr, den Menschen im Gebet vorzustehen. Als die Zeit des Nachmittagsgebets kam, rief Bilal den Gebetsruf (Adhan) und sprach den zweiten Gebetsruf (Iqamah) und bat dann Abu Bakr (das Gebet zu leiten). Er trat vor. Der Überlieferer berichtete diese Überlieferung mit demselben Inhalt. Am Ende sagte er (der Prophet): Wenn euch während des Gebets etwas widerfährt, sollten die Männer 'Gepriesen sei Allah' sagen und die Frauen klatschen.
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: Das Sagen von Tasbih gilt für Männer während des Gebets, und Klatschen gilt für Frauen. Wer während seines Gebets ein Zeichen gibt, ein Zeichen, das durch Implikation verständlich ist, sollte es (d. h. sein Gebet) wiederholen. (Abu Dawud kommentierte die Überlieferung mit den Worten: Dies ist ein Ergebnis von Verwirrung.)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، - شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ - أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا ذَرٍّ، يَرْوِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ إِلَى الصَّلاَةِ فَإِنَّ الرَّحْمَةَ تُوَاجِهُهُ فَلاَ يَمْسَحِ الْحَصَى».
Überliefert von Abu Dharr: Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn einer von euch sich zum Gebet erhebt, darf er keine Kieselsteine entfernen, denn die Barmherzigkeit ist ihm zugewandt.
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ مُعَيْقِيبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لاَ تَمْسَحْ وَأَنْتَ تُصَلِّي فَإِنْ كُنْتَ لاَ بُدَّ فَاعِلاً فَوَاحِدَةً تَسْوِيَةَ الْحَصَى».
Mu'aiqib berichtete, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Entfernt keine Kieselsteine, während ihr betet; wenn ihr es aus reiner Notwendigkeit tut, tut es nur einmal, um die Kieselsteine zu glätten.
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ كَعْبٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ الاِخْتِصَارِ فِي الصَّلاَةِ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ يَعْنِي يَضَعُ يَدَهُ عَلَى خَاصِرَتِهِ.
Abu Huraira sagte, dass der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) es verbot, die Hände während des Gebets auf die Hüften zu stützen. Abu Dawud sagte: Das Wort Ikhtisar bedeutet, die Hände auf die Hüften zu stützen.
Überliefert von Umm Qays bint Mihsan: Hilal ibn Yasaf sagte: Ich kam nach ar-Raqqah (ein Ort in Syrien). Einer meiner Gefährten sagte zu mir: Möchtest du einen der Gefährten des Propheten (ﷺ) sehen? Ich sagte: Eine gute Gelegenheit. So gingen wir zu Wabisah. Ich sagte zu meinem Freund: Lass uns zuerst seine Lebensweise sehen. Er hatte eine Kappe mit zwei Ohren (an seinem Kopf) befestigt und trug ein braunes seidenes Gewand. Er stützte sich während des Gebets auf einen Stock. Wir fragten ihn (über das Stützen auf den Stock) nach dem Friedensgruß; Er sagte: Umm Qays, die Tochter von Mihsan, sagte mir, dass der Gesandte Allahs (ﷺ), als er alt wurde und das Fleisch an ihm zunahm, an seinem Gebetsplatz eine Stütze nahm und sich darauf stützte.
Zaid b. Arqam sagte: Einer von uns pflegte während des Gebets mit dem Mann zu sprechen, der neben ihm stand. Dann kam der koranische Vers: „Und steht mit Hingabe zu Allah auf“
Überliefert von 'Abd Allah b. 'Amr: Es wurde mir überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Das Gebet eines Mannes im Sitzen ist die Hälfte des Gebets (es bringt ihm die Hälfte des Lohns des Gebets). Ich kam zu ihm und fand ihn betend im Sitzen. Ich legte meine Hand auf meinen Kopf (vor Überraschung). Er sagte: Was ist los, 'Abd Allah b. 'Amr? Ich sagte: Gesandter Allahs (ﷺ), du wurdest mir überliefert mit den Worten: Das Gebet eines Mannes im Sitzen ist die Hälfte des Gebets, aber du betest im Sitzen. Er sagte: Ja, aber ich bin nicht wie einer von euch.
Überliefert von 'Abd Allah b. Buraidah: 'Imran b. Hussain fragte den Propheten (ﷺ) über das Gebet, das ein Mann im Sitzen verrichtet. Er antwortete: Sein Gebet im Stehen ist besser als sein Gebet im Sitzen, und sein Gebet im Sitzen ist die Hälfte des Gebets, das er im Stehen verrichtet, und sein Gebet im Liegen ist die Hälfte des Gebets, das er im Sitzen verrichtet.
Überliefert von 'Imran b. Husain: Ich hatte eine Fistel; so fragte ich den Propheten (ﷺ). Er sagte: Verrichte das Gebet im Stehen; wenn du dazu nicht in der Lage bist, dann im Sitzen; wenn du dazu nicht in der Lage bist, dann auf deiner Seite (d.h. im Liegen).
Überliefert von 'A'ishah: Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) nie den Quran in seinem Nachtgebet im Sitzen rezitieren, bis er alt wurde. Dann pflegte er darin (im Gebet) zu sitzen und den Quran zu rezitieren, bis vierzig oder dreißig Verse übrig blieben, dann stand er auf und rezitierte sie und warf sich nieder.
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، وَأَبِي النَّضْرِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي جَالِسًا فَيَقْرَأُ وَهُوَ جَالِسٌ وَإِذَا بَقِيَ مِنْ قِرَاءَتِهِ قَدْرُ مَا يَكُونُ ثَلاَثِينَ أَوْ أَرْبَعِينَ آيَةً قَامَ فَقَرَأَهَا وَهُوَ قَائِمٌ ثُمَّ رَكَعَ ثُمَّ سَجَدَ ثُمَّ يَفْعَلُ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ عَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ.
Überliefert von 'A'ishah, der Frau des Propheten (ﷺ): Als der Prophet (ﷺ) im Sitzen betete, rezitierte er den Quran im Sitzen. Als von seiner Rezitation etwa dreißig oder vierzig Verse übrig blieben, stand er auf und rezitierte sie im Stehen. Dann verneigte er sich und warf sich nieder und tat dies dann in der zweiten Rak'ah des Gebets. Abu Dawud sagte: 'Alqamah b. Waqqas überlieferte diese Tradition auf Autorität von 'Aishah vom Propheten (ﷺ) mit derselben Bedeutung.
‘A’ishah sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte nachts lange im Stehen zu beten und pflegte nachts lange im Sitzen zu beten. Wenn er im Stehen betete, verneigte er sich im Stehen, und wenn er im Sitzen betete, verneigte er sich im Sitzen.
‘Abd Allah b. Shaqiq sagte: Ich fragte ‘A’ishah, ob der Gesandte Allahs (ﷺ) eine ganze Sure (des Quran) in einem Rak’ah des Gebets rezitierte. Sie antwortete: (Er rezitierte) aus den Mufassal-Suren. Ich fragte: Betete er (nachts) im Sitzen? Sie antwortete: (Er betete im Sitzen), als die Menschen ihn alt machten.
Überliefert von Wa'il ibn Hujr: Ich sagte, dass ich das Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ) betrachten sollte, wie er betet. Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand auf und wandte sich der Gebetsrichtung (Qibla) zu und sprach den Takbir (Allah ist am größten); dann hob er seine Hände, bis er sie vor seine Ohren brachte; dann ergriff er seine linke Hand mit seiner rechten Hand (d. h. er faltete seine Hände). Als er sich zum Verneigen anschickte, hob er sie (seine Hände) in gleicher Weise. Dann setzte er sich, streckte seinen linken Fuß aus (um darauf zu sitzen), legte seine linke Hand auf seinen linken Oberschenkel und hielt die Spitze seines rechten Ellbogens von seinem rechten Oberschenkel fern, vereinigte zwei Finger und bildete einen Ring, um dies zu tun. Und der Überlieferer Bishr bildete einen Ring mit dem Daumen und dem Mittelfinger.
(Es gibt eine weitere Überlieferungskette), die von Yahya überliefert wurde, der sagte: "Ich hörte Al-Qasim sagen: "Abdullah bin 'Abdullah informierte mich, dass er 'Abdullah bin 'Umar sagen hörte: "Von der Sunnah des Gebets ist es, deinen linken Fuß auf den Boden zu legen und deinen rechten Fuß zu heben."
(Es gibt eine weitere Überlieferungskette) von Yahya mit seiner Kette und ähnlich (zum vorherigen Hadith). Abu Dawud sagte: Hammad bin Zaid sagte ebenfalls (mit dem Wortlaut): "Aus der Sunnah" (überliefernd) von Yahya, genau wie Jarir es tat.
(Es gibt eine weitere Überlieferungskette) von Yahya bin Sa'eed, dass Al-Qasim bin Muhammad sie im Tashah-hud sitzen sah, woraufhin er den Hadith erwähnte.
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا جَلَسَ فِي الصَّلاَةِ افْتَرَشَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى حَتَّى اسْوَدَّ ظَهْرُ قَدَمِهِ.
Es wurde von Ibrahim überliefert, dass er sagte: "Wenn der Prophet (ﷺ) im Gebet saß, legte er seinen linken Fuß flach hin - so sehr, dass der obere Teil seines Fußes schwarz wurde."
Abu Humaid al-Sa'idi sagte (in Anwesenheit von zehn Gefährten des Propheten): Ich bin besser informiert als jeder von euch über die Art und Weise, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) sein Gebet verrichtete. Sie sagten: Lege es dar. Der Überlieferer berichtete dann die Überlieferung und sagte: Er beugte die Zehen seiner Füße und richtete sie zur Gebetsrichtung (Qibla) hin, als er sich niederwarf, dann sprach er "Allah ist am größten" und hob (seinen Kopf), beugte seinen linken Fuß und setzte sich darauf, und er tat dasselbe in der zweiten Rak'ah. Der Überlieferer übermittelte dann die Überlieferung und fügte hinzu: In der Niederwerfung (d. h. der Rak'ah), die mit dem Friedensgruß endete, saß er auf den Hüften auf der linken Seite. Ahmad (b. Hanbal) fügte hinzu: Sie sagten: Du hast recht. So pflegte er zu beten. Sie (Ahmed und Musaddad) erwähnten in ihren Versionen nicht, wie er saß, nachdem er zwei Rak'ahs des Gebets verrichtet hatte.
Muhammad b. 'Amr b. 'Ata' saß in der Gesellschaft einiger Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ). Er überlieferte dann seine Überlieferung, aber er erwähnte nicht den Namen von Abu Qatadah. Er sagte: Als er (der Prophet) sich nach den zwei Rak'ahs aufsetzte, saß er auf seinem linken Fuß; und als er sich nach der letzten Rak'ah aufsetzte, streckte er seinen linken Fuß aus und saß auf seiner Hüfte.