Das Gebet

Überliefert von Abdullah ibn Abbas: AbusSahba' sagte: Wir diskutierten über die Dinge, die das Gebet (Salah) abbrechen, gemäß Ibn Abbas. Er sagte: Ich und ein Junge von Banu AbdulMuttalib kamen auf einem Esel reitend, und der Gesandte Allahs (ﷺ) leitete die Menschen im Gebet (Salah). Er stieg ab und ich stieg ebenfalls ab. Ich ließ den Esel vor der Reihe (der Betenden). Er (der Prophet) schenkte dem keine Beachtung. Dann kamen zwei Mädchen von Banu AbdulMuttalib und reihten sich in die Mitte der Reihe ein, aber er schenkte dem keine Beachtung.

Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Mansur durch eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Version heißt es: Dann kamen zwei Mädchen von Banu 'Abd al-Muttalib kämpfend zusammen. Er ergriff sie. 'Uthman (ein Überlieferer) sagte: Er trennte sie. Und Dawud (ein anderer Überlieferer) sagte: Er zog den einen vom anderen weg, aber er schenkte dem keine Beachtung.

Überliefert von Al-Fadl ibn Abbas: Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu uns in Begleitung von Abbas, als wir uns in offenem Gelände befanden, das uns gehörte. Er betete in einer Wüste ohne Sutrah vor sich, und eine Eselin und eine Hündin von uns spielten vor ihm, aber er schenkte dem keine Beachtung.

Überliefert von AbuSa'id al-Khudri: Der Prophet (ﷺ) sagte: Nichts unterbricht das Gebet (Salah), aber wehre so viel ab, wie du kannst, jeden, der vor dir vorbeigeht, denn er ist nur ein Teufel.

Abu al-Waddak sagte: Ein Jugendlicher von den Quraisch ging vor Abu Sa'id al-Khudri vorbei, der betete. Er wehrte ihn ab. Er kehrte wieder zurück. Dann wehrte er ihn zum dritten Mal ab. Als er das Gebet (Salah) beendet hatte, sagte er: Nichts bricht das Gebet (Salah) ab; aber der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wehre so viel ab, wie du kannst, denn er ist nur ein Teufel. Abu Dawud sagte: Wenn zwei Überlieferungen des Propheten (ﷺ) miteinander in Konflikt stehen, sollte die Praxis der Gefährten nach ihm in Betracht gezogen werden.

Salim berichtete auf Autorität von seinem Vater (Ibn 'Umar): Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ), dass er, wenn er das Gebet begann, seine Hände bis zur Höhe seiner Schultern erhob, und er tat dies, als er sich verneigte, und als er nach der Verneigung seinen Kopf erhob. Sufyan (ein Überlieferer) sagte einmal: „Als er seinen Kopf erhob“; und danach sagte er: „Als er seinen Kopf nach der Verneigung erhob. Er erhob (seine Hände) nicht zwischen den beiden Niederwerfungen.“

'Abd Allah b. Umar sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte seine Hände bis zur Höhe seiner Schultern zu erheben, wenn er das Gebet begann, dann sprach er den Takbir (Allah ist am größten) in demselben Zustand, und dann verneigte er sich. Und als er nach der Verneigung seinen Rücken (Kopf) erhob, erhob er sie bis zur Höhe seiner Schultern und sagte: „Allah hört den, der Ihn lobt.“ Aber er erhob seine Hand nicht, als er sich niederwarf; vielmehr erhob er sie, wenn er den Takbir (Allah ist am größten) vor der Verneigung sprach, bis sein Gebet beendet war.

'Abd al-Jabbar b. Wa'il (b. Hujr) sagte: Ich war ein kleiner Junge und verstand das Gebet meines Vaters nicht. So berichtete Wa'il b. 'Alqamah, dass Wa'il b. Hujr sagte: Ich verrichtete das Gebet zusammen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ). Er pflegte seine Hände zu erheben, wenn er den Takbir (Allah ist am größten) aussprach, dann zog er sein Gewand um sich, dann legte er seine rechte Hand auf seine linke und steckte seine Hände in sein Gewand. Als er sich anschickte, sich zu verneigen, nahm er seine Hände aus seinem Gewand und erhob sie dann. Und als er nach der Verneigung seinen Kopf erhob, erhob er seine Hände. Dann warf er sich nieder und legte sein Gesicht (Stirn auf den Boden) zwischen seine Hände. Und als er nach der Niederwerfung seinen Kopf erhob, erhob er ebenfalls seine Hände, bis er sein Gebet beendet hatte. Muhammad (ein Überlieferer) sagte: Ich erwähnte es al-Hasan b. Abu al-Hasan, der sagte: So verrichtete der Gesandte Allahs (ﷺ) das Gebet; einige taten es und andere ließen es. Abu Dawud sagte: Diese Überlieferung wurde von Hammam von ibn Juhadah überliefert, aber er erwähnte nicht das Erheben der Hände, nachdem er seinen Kopf am Ende der Niederwerfung erhoben hatte.

Wa'il b. Hujr sagte: Er sah, dass der Prophet (ﷺ), als er sich zum Gebet erhob, seine Hände erhob, bis sie vor seinen Schultern waren, und seine Daumen gegenüber seinen Ohren platzierte; dann sprach er den Takbir (Allah ist am größten).

Wa'il b. Hujr sagte, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) sah, wie er seine Hände erhob, als er den Takbir (Allah ist am größten) aussprach.

Überliefert von Wa'il ibn Hujr: Ich betrachtete absichtlich das Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ), wie er es verrichtete. Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand auf, wandte sich in Richtung der Gebetsrichtung (Qibla) und sprach den Takbir (Allah ist der Größte) und hob dann seine Hände vor seine Ohren, dann legte er seine rechte Hand auf seine linke (wobei sie sich gegenseitig ergriffen). Als er sich zum Verbeugen anschickte, hob er sie in derselben Weise. Dann legte er seine Hände auf seine Knie. Als er nach der Verbeugung seinen Kopf hob, hob er sie in ähnlicher Weise. Als er sich niederwarf, legte er seine Stirn zwischen seine Hände. Dann setzte er sich hin, breitete seinen linken Fuß aus und legte seine linke Hand auf seinen linken Oberschenkel und hielt seinen rechten Ellbogen von seinem rechten Oberschenkel fern. Er schloss seine beiden Finger und bildete einen Kreis (mit den Fingern). Ich (Asim ibn Kulayb) sah ihn (Bishr ibn al-Mufaddal) in dieser Weise sagen. Bishr bildete den Kreis mit dem Daumen und dem Mittelfinger und zeigte mit dem Zeigefinger.

Die obige Überlieferung wurde von 'Asim b. Kulaib durch eine andere Überliefererkette und mit derselben Bedeutung überliefert. Diese Version enthält: "Dann legte er seine rechte Hand auf den Handrücken seiner linken Hand und sein Handgelenk und seinen Unterarm." Dies fügt auch hinzu: "Ich kam danach in einer Jahreszeit zurück, in der es streng kalt war. Ich sah die Menschen, wie sie schwere Kleidung trugen und ihre Hände unter der Kleidung bewegten (d. h. sie hoben ihre Hände vor und nach der Verbeugung)."

Überliefert von Wa'il ibn Hujr: Ich bezeugte, dass der Prophet (ﷺ) seine Hände vor seine Ohren hob, als er begann zu beten. Ich kam dann zurück und sah sie (die Menschen), wie sie ihre Hände bis zu ihrer Brust hoben, als sie begannen zu beten. Sie trugen lange Mützen und Decken.

Wa'il b. Hujr sagte: Ich kam zum Propheten (ﷺ) im Winter; ich sah seine Gefährten, wie sie ihre Hände in ihren Kleidern beim Gebet hoben.

Abu Humaid al-Sa'idi erzählte einst einer Gruppe von zehn der Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ); Abu Qatadah war einer von ihnen: Ich bin einer unter euch, der besser über die Art und Weise informiert ist, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) betete. Sie sagten: Warum, bei Allah, du bist ihm nicht mehr gefolgt als wir, noch bist du länger in seiner Gesellschaft geblieben als wir? Er sagte: Ja. Sie sagten: Dann beschreibe (wie der Prophet betete). Er sagte: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) aufstand, um zu beten, hob er seine Hände, um sie gegenüber seinen Schultern zu bringen, und sprach den Takbir (Allah ist der Größte), bis jeder Knochen an seinem Platz richtig ruhte: dann rezitierte er (einige Verse aus dem Quran); dann sprach er den Takbir (Allah ist der Größte), wobei er seine Hände hob, um sie gegenüber seinen Schultern zu bringen; dann verbeugte er sich; wobei er die Handflächen seiner Hände auf seine Knie legte und sich gerade hielt, weder seinen Kopf hebend noch senkend; dann hob er seinen Kopf und sagte: "Allah hört den, der Ihn lobt"; dann hob er seine Hände, um sie genau gegenüber seinen Schultern zu bringen; dann sprach er: "Allah ist der Größte"; dann senkte er sich zur Erde (in Niederwerfung), wobei er seine Arme von seinen Seiten fernhielt; dann hob er seinen Kopf, beugte seinen linken Fuß und setzte sich darauf, und öffnete die Zehen, als er sich niederwarf: dann sprach er: "Allah ist der Größte"; dann hob er seinen Kopf, beugte seinen linken Fuß und setzte sich darauf, so dass jeder Knochen an seinen Platz richtig zurückkehrte; dann tat er dasselbe im zweiten (Rak'ah). Am Ende der beiden Rak'ahs stand er auf und sprach den Takbir (Allah ist der Größte), wobei er seine Hände hob, um sie gegenüber seinen Schultern zu bringen; dann verbeugte er sich, wobei er die Handflächen seiner Hände auf seine Knie legte und sich gerade hielt, weder seinen Kopf hebend noch senkend: dann hob er seinen Kopf und sagte: "Allah hört den, der Ihn lobt"; dann hob er seine Hände, um sie genau gegenüber seinen Schultern zu bringen; dann sprach er: "Allah ist der Größte"; dann senkte er sich zur Erde (in Niederwerfung), wobei er seine Arme von seinen Seiten fernhielt; dann hob er seinen Kopf, beugte seinen linken Fuß und setzte sich darauf, und öffnete die Zehen, als er sich niederwarf; dann warf er sich nieder; dann sprach er: "Allah ist der Größte"; dann hob er seinen Kopf, beugte seinen linken Fuß und setzte sich darauf, so dass jeder Knochen an seinen Platz richtig zurückkehrte; dann tat er dasselbe im zweiten (Rak'ah). Am Ende der beiden Rak'ahs stand er auf und sprach den Takbir (Allah ist der Größte), wobei er seine Hände hob, um sie gegenüber seinen Schultern zu bringen in der Weise, wie er den Takbir (Allah ist der Größte) am Anfang des Gebets gesprochen hatte; dann tat er das im Rest seines Gebets; und nach der Niederwerfung, auf die der Taslim (Gruß) folgte, streckte er seinen linken Fuß aus und setzte sich auf seine linke Hüfte. Sie sagten: Du hast die Wahrheit gesprochen. So pflegte er (Friede sei auf ihm) zu beten.

‘Amr al-Amiri sagte: Ich (einmal) nahm an der Versammlung der Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ) teil. Sie begannen, über sein Gebet zu diskutieren. Abu Humaid überlieferte dann einen Teil derselben Überlieferung und sagte: Als er sich verneigte, umfasste er seine Knie mit seinen Handflächen, und er öffnete seine Finger; dann beugte er seinen Rücken, ohne ihn aufzurichten, und wandte sein Gesicht nicht (zu irgendeiner Seite). Als er am Ende von zwei Rak'ahs saß, saß er auf der Sohle seines linken Fußes und hob den rechten, und nach der vierten legte er seine linke Hüfte auf den Boden und spreizte beide Füße zur Seite.

Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Muhammad b. ‘Amr b. ‘Ata’ durch eine andere Überliefererkette berichtet. Diese Version fügt hinzu: „Als er sich niederwarf, legte er seine Arme weder auf den Boden noch schloss er sie; er streckte seine Finger in Richtung der Gebetsrichtung (Qibla).“

Abbas oder ‘Ayyash b. Sahl as-Sa’idi sagte, dass er bei einer Versammlung anwesend war, an der sein Vater teilnahm, der einer der Gefährten des Propheten (ﷺ) war, Abu Hurairah, Abu Humaid al-Sa’idi und Abu Usaid. Er überlieferte dieselbe Überlieferung mit einer geringfügigen Hinzufügung oder Auslassung. Er sagte: Dann hob er seinen Kopf nach der Verneigung und sprach: „Allah hört den, der Ihn lobt, Dir, unser Herr, sei das Lob,“ und hob seine Hände. Dann sprach er: „Allah ist am größten“; dann warf er sich nieder und stützte sich auf seine Handflächen, Knie und die Enden seiner Zehen während der Niederwerfung: dann sprach er den Takbir (Allah ist am größten) und setzte sich auf seine Hüften und hob seinen anderen Fuß; dann sprach er den Takbir und warf sich nieder; dann sprach er den Takbir und stand auf, aber setzte sich nicht auf seine Hüften. Er (der Überlieferer) überlieferte dann den Rest der Überlieferung. Er sagte weiter: Dann setzte er sich am Ende von zwei Rak'ahs; als er im Begriff war, nach zwei Rak'ahs aufzustehen, sprach er den Takbir; dann verrichtete er die letzten zwei Rak'ahs des Gebets. Der Überlieferer erwähnte nicht sein Sitzen auf den Hüften und das Ausbreiten seiner Füße.

‘Abbas b. Sahl sagte: Abu Humaid, Abu Usaid, Sahl b. Sa’d und Muhammad b. Maslamah kamen (einmal) zusammen und diskutierten darüber, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) sein Gebet zu verrichten pflegte. Abu Humaid sagte: Ich bin besser informiert als jeder von euch über das Gebet, das der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete. Dann erwähnte er einen Teil davon und sagte: Dann verneigte er sich und legte seine Hände auf seine Knie, als ob er sie ergriff; und beugte sie, wobei er (seine Arme) von seinen Seiten fernhielt. Dann warf er sich nieder und legte seine Nase und Stirn (auf den Boden); und hielt seine Arme von seiner Seite fern und legte seine Handflächen (auf den Boden gegenüber seinen Schultern); dann hob er seinen Kopf, sodass jeder Knochen an seinen richtigen Platz zurückkehrte; (dann warf er sich zweimal nieder) bis er diese Niederwerfungen beendete. Dann setzte er sich und breitete seinen linken Fuß aus, wobei er die Vorderseite seines rechten Fußes in Richtung der Gebetsrichtung (Qibla) vorstreckte, die Handfläche seiner rechten Hand auf sein rechtes Knie und die Handfläche seiner linken Hand auf sein linkes Knie legte, und er zeigte mit seinem Finger. Abu Dawud sagte: Diese Überlieferung wurde von Ibn al-Mubarak von Fulaih überliefert, der ‘Abbas b. Sahl hörte, wie er sie überlieferte; aber ich erinnere mich nicht daran. Ich denke, er erwähnte ‘Isa b. ‘Abd Allah, der ‘Abbas b. Sahl hörte, wie er sagte: Ich begleitete Abu Humaid al-Sa’idi.

Abu Humaid berichtete mit derselben Bedeutung. Er sagte: Als er (der Prophet) sich niederwarf, hielt er seine Oberschenkel weit und ließ seinen Bauch nicht die Oberschenkel berühren. Abu Dawud sagt, dass Ibn Mubarak diese Hadith von ‘Abbas b. Sahl überlieferte, an die er sich nicht gut erinnerte. Es wird angenommen, dass er ‘Isa b. ‘Abd Allah, ‘Abbas b. Sahl und Abu Humaid al-Sa’idi erwähnte.

Wa'il b. Hujr überlieferte in dieser Überlieferung vom Propheten (ﷺ): Als er sich niederwarf, berührten seine Knie den Boden, bevor seine Handflächen ihn berührten; als er sich niederwarf, legte er seine Stirn auf den Boden zwischen seinen Handflächen und hielt seine Achselhöhlen von seinen Seiten fern. Hajjaj überlieferte von Hammam, und Shaqiq überlieferte uns eine ähnliche Überlieferung von 'Asim b. Kulaib auf Autorität von seinem Vater vom Propheten (ﷺ). Und eine andere Version, die von einem von ihnen überliefert wurde, lautet – und ich denke mit größter Wahrscheinlichkeit, dass diese Version von Muhammad b. Juhadah überliefert wurde – als er sich (nach der Niederwerfung) erhob, erhob er sich mit seinen Knien und verlagerte sein Gewicht auf seine Oberschenkel.

Überliefert von Wa'il ibn Hujr: Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ), wie er im Gebet seine Daumen bis zu den Ohrläppchen hob.

Überliefert von Abu Huraira: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) den Takbir (Allah ist am größten) für das Gebet (zu Beginn) sprach, hob er seine Hände gegenüber seinen Schultern; und als er sich verneigte, tat er ebenso; und als er seinen Kopf hob, um sich niederzuwerfen, tat er ebenso; und als er sich am Ende von zwei Rak'ahs erhob, tat er ebenso.

Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Maimun al-Makki sagte: dass er Abdullah ibn az-Zubair sah, wie er das Gebet leitete. Er wies mit seinen Händen (d. h. hob seine Hände gegenüber den Schultern), als er aufstand, als er sich verneigte und als er sich niederwarf, und als er sich nach der Niederwerfung erhob, wies er mit seinen Händen (d. h. hob seine Hände). Dann ging ich zu Ibn Abbas und sagte (zu ihm): Ich sah Ibn az-Zubair beten, wie ich niemanden beten sah. Ich erzählte ihm dann vom Weisen mit seinen Händen (Heben seiner Hände). Er sagte: Wenn du das Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ) sehen möchtest, folge dem Gebet, wie es von Abdullah ibn az-Zubair dargebracht wird.

Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Nadr ibn Kathir as-Sa'di sagte: Abdullah ibn Tawus betete an meiner Seite in der Moschee von al-Khaif. Als er die erste Niederwerfung vollzog, hob er nach ihr seinen Kopf und hob seine Hände gegenüber seinem Gesicht. Dies erschien mir seltsam. Daher sagte ich es zu Wuhayb ibn Khalid. Dann sagte Wuhayb ibn Khalid zu ihm: Du tust eine Sache, die ich niemanden tun sah. Ibn Tawus erwiderte: Ich sah meinen Vater es tun, und mein Vater sagte: Ich sah Ibn Abbas es tun. Ich weiß nicht, aber er sagte: Der Prophet (ﷺ) pflegte es zu tun.