حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ، قَالَ كُنَّا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نُسَمَّى السَّمَاسِرَةَ فَمَرَّ بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَمَّانَا بِاسْمٍ هُوَ أَحْسَنُ مِنْهُ فَقَالَ «يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ إِنَّ الْبَيْعَ يَحْضُرُهُ اللَّغْوُ وَالْحَلِفُ فَشُوبُوهُ بِالصَّدَقَةِ».
Überliefert von Qays ibn AbuGharazah: Zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) wurden wir Makler genannt, doch der Prophet (ﷺ) kam eines Tages zu uns und nannte uns einen besseren Namen als diesen, indem er sagte: O Gemeinschaft der Kaufleute, nutzloses Gerede und Schwören finden in Geschäftsbeziehungen statt, so mischt es mit der freiwilligen Spende (Sadaqah).
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Qais b. Abi Gharazah durch eine andere Überliefererkette mit derselben Bedeutung überliefert. In dieser Version heißt es: "Lügen und Schwören haben einen Platz dabei." 'Abd Allah al-Zuhri sagte: "Nutzloses Gerede und Lügen."
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ - عَنْ عَمْرٍو، - يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَمْرٍو - عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلاً، لَزِمَ غَرِيمًا لَهُ بِعَشْرَةِ دَنَانِيرَ فَقَالَ وَاللَّهِ لاَ أُفَارِقُكَ حَتَّى تَقْضِيَنِي أَوْ تَأْتِيَنِي بِحَمِيلٍ فَتَحَمَّلَ بِهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَتَاهُ بِقَدْرِ مَا وَعَدَهُ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «مِنْ أَيْنَ أَصَبْتَ هَذَا الذَّهَبَ». قَالَ مِنْ مَعْدِنٍ. قَالَ «لاَ حَاجَةَ لَنَا فِيهَا وَلَيْسَ فِيهَا خَيْرٌ». فَقَضَاهَا عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Ein Mann ergriff seinen Schuldner, der ihm zehn Dinar schuldete. Er sagte zu ihm: Ich schwöre bei Allah, ich werde dich nicht verlassen, bis du (meine Schuld) an mich bezahlst oder einen Bürgen bringst. Der Prophet (ﷺ) stand als Bürge für ihn ein. Dann brachte er so viel (Geld), wie er versprochen hatte. Der Prophet (ﷺ) fragte: Woher hast du dieses Gold erworben? Er antwortete: Aus einer Mine. Er sagte: Wir haben keinen Bedarf daran; es ist kein Gutes darin. Dann bezahlte der Gesandte Allahs (ﷺ) (die Schuld) für ihn.
Überliefert von Al-Nu'man b. Bashir: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Was erlaubt ist, ist klar und was verboten ist, ist klar, aber zwischen ihnen gibt es gewisse zweifelhafte Dinge. Ich gebe euch ein Beispiel dafür. Allah hat ein Schutzgebiet, und Allahs Schutzgebiet sind die Dinge, die Er für verboten erklärt hat. Wer (seine Tiere) um das Schutzgebiet weiden lässt, wird bald hineinfallen. Wer in zweifelhafte Dinge fällt, wird bald kühn sein.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ، أَخْبَرَنَا عِيسَى، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ «وَبَيْنَهُمَا مُشَبَّهَاتٌ لا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ عِرْضَهُ وَدِينَهُ وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ».
Überliefert von Al-Nu'man b. Bashir: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Aber zwischen ihnen gibt es gewisse zweifelhafte Dinge, die viele Menschen nicht erkennen. Wer sich vor zweifelhaften Dingen hütet, bewahrt seine Religion und seine Ehre untadelig, doch wer in zweifelhafte Dinge fällt, fällt in das Unerlaubte.
Überliefert von AbuHurayrah: Der Prophet (ﷺ) sagte: Es kommt gewiss eine Zeit über die Menschen, in der nur der Empfänger von Zins (Riba) übrig bleibt, und wenn er ihn nicht empfängt, wird ihn etwas von seinem Dunst erreichen. Ibn Isa sagte: Etwas von seinem Staub wird ihn erreichen.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، أَخْبَرَنَا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَجُلٍ، مِنَ الأَنْصَارِ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي جَنَازَةٍ فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَلَى الْقَبْرِ يُوصِي الْحَافِرَ «أَوْسِعْ مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ أَوْسِعْ مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ». فَلَمَّا رَجَعَ اسْتَقْبَلَهُ دَاعِيَ امْرَأَةٍ فَجَاءَ وَجِيءَ بِالطَّعَامِ فَوَضَعَ يَدَهُ ثُمَّ وَضَعَ الْقَوْمُ فَأَكَلُوا فَنَظَرَ آبَاؤُنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَلُوكُ لُقْمَةً فِي فَمِهِ ثُمَّ قَالَ «أَجِدُ لَحْمَ شَاةٍ أُخِذَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ أَهْلِهَا». فَأَرْسَلَتِ الْمَرْأَةُ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَرْسَلْتُ إِلَى الْبَقِيعِ يَشْتَرِي لِي شَاةً فَلَمْ أَجِدْ فَأَرْسَلْتُ إِلَى جَارٍ لِي قَدِ اشْتَرَى شَاةً أَنْ أَرْسِلْ إِلَىَّ بِهَا بِثَمَنِهَا فَلَمْ يُوجَدْ فَأَرْسَلْتُ إِلَى امْرَأَتِهِ فَأَرْسَلَتْ إِلَىَّ بِهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَطْعِمِيهِ الأَسَارَى».
Asim ibn Kulayb überlieferte auf Autorität seines Vaters folgende Aussage von einem der Ansar: Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zu einem Begräbnis aus, und ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) am Grab dem Totengräber diese Anweisung geben: Mache es weit an der Seite seiner Füße und mache es weit an der Seite seines Kopfes. Als er zurückkam, wurde er von einem Mann empfangen, der eine Einladung von einer Frau überbrachte. So kam er (zu ihr), es wurde Essen gebracht, und er legte seine Hand (d. h. nahm einen Bissen in seine Hand); die Leute taten dasselbe und sie aßen. Unsere Väter bemerkten, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) einen Bissen in seinem Mund hin und her bewegte. Dann sagte er: Ich finde das Fleisch eines Schafes, das ohne die Erlaubnis seines Besitzers genommen wurde. Die Frau sandte eine Nachricht, um zu sagen: Gesandter Allahs, ich sandte (jemanden) nach an-Naqi', um ein Schaf für mich zu kaufen, aber es gab keines; so sandte ich (eine Nachricht) an meinen Nachbarn, der ein Schaf gekauft hatte, und bat ihn, es mir für den Preis (den er bezahlt hatte) zu senden, aber er konnte nicht gefunden werden. Daher sandte ich (eine Nachricht) an seine Frau und sie sandte es mir. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Gebt dieses Essen den Gefangenen.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا سِمَاكٌ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَشَاهِدَهُ وَكَاتِبَهُ.
Überliefert von Abdullah ibn Mas'ud: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verfluchte denjenigen, der Zins (Riba) annimmt, denjenigen, der ihn zahlt, den Zeugen dafür und denjenigen, der ihn aufzeichnet.
Überliefert von Sulaiman b. 'Amr: Auf Autorität seines Vaters: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) bei der Abschiedspilgerfahrt sagen: "Wahrlich, alle Ansprüche auf Zins (Riba) aus der Zeit der Unwissenheit (Dschahiliyya) sind aufgehoben. Ihr sollt eure Kapitalsummen haben, handelt nicht ungerecht und euch wird nicht ungerecht begegnet. Wahrlich, alle Ansprüche auf Blutrache aus der Zeit der Unwissenheit sind aufgehoben. Der erste der unter uns Ermordeten, dessen Blutrache ich erlasse, ist al-Harith ibn AbdulMuttalib, der unter Banu Layth gesäugt wurde und von Hudhayl getötet wurde." Dann sagte er: O Allah, habe ich die Botschaft übermittelt? Sie sagten: Ja, indem sie es dreimal sagten. Dann sagte er: O Allah, sei Zeuge, indem er es dreimal sagte.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ قَالَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «الْحَلِفُ مَنْفَقَةٌ لِلسِّلْعَةِ مَمْحَقَةٌ لِلْبَرَكَةِ». قَالَ ابْنُ السَّرْحِ «لِلْكَسْبِ». وَقَالَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von Abu Huraira: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Das Schwören bewirkt einen schnellen Verkauf einer Ware, aber es löscht den Segen aus.“ Der Überlieferer Ibn al-Sarh sagte: „für den Verdienst“. Er überlieferte diese Tradition auch von Sa'id b. al-Musayyab auf Autorität von Abu Huraira vom Propheten (ﷺ).
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، حَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ قَيْسٍ، قَالَ جَلَبْتُ أَنَا وَمَخْرَمَةُ الْعَبْدِيُّ، بَزًّا مِنْ هَجَرَ فَأَتَيْنَا بِهِ مَكَّةَ فَجَاءَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمْشِي فَسَاوَمَنَا بِسَرَاوِيلَ فَبِعْنَاهُ وَثَمَّ رَجُلٌ يَزِنُ بِالأَجْرِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «زِنْ وَأَرْجِحْ».
Überliefert von Suwayd ibn Qays: Ich und Makhrafah al-Abdi importierten einige Gewänder aus Hajar und brachten sie nach Mekka. Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu Fuß zu uns, und nachdem er mit uns um eine Hose gehandelt hatte, verkauften wir sie ihm. Es gab einen Mann, der für die Bezahlung wog. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihm: „Wiege ab und gib Übergewicht.“
Die oben erwähnte Tradition (Nr. 3330) wurde auch von AbuSafwan ibn Umayrah durch eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Version heißt es: Abu Safwan sagte: Ich kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) in Mekka vor seiner Auswanderung. Dann überlieferte er den Rest der Tradition, aber er erwähnte nicht die Worte „der für die Bezahlung wog“. Abu Dawud sagte: Qais überlieferte es ebenfalls, wie Sufyan sagte: Die Version von Sufyan ist maßgeblich.
Überliefert von Ibn Abi Rizmah: Ich hörte meinen Vater sagen: Ein Mann sagte zu Shu'bah: Sufyan hat dir widersprochen (d. h. eine Tradition überliefert, die von deiner Version abweicht). Er antwortete: Du hast mich verwirrt. Mir wurde gesagt, dass Yahya b. Ma'in sagte: Wenn jemand Sufyan widerspricht, ist die Version von Sufyan akzeptabel.
Überliefert von Abdullah ibn Umar: Der Prophet (ﷺ) sagte: (Das Standard-)Gewicht ist das Gewicht der Leute von Mekka, und das (Standard-)Maß ist das Maß der Leute von Medina. Abu Dawud sagte: Al-Firyabi und Abu Ahmad haben ebenfalls von Sufyan in ähnlicher Weise überliefert, und er (Ibn Dukain) stimmte mit ihnen im Text überein. Die Version von Abu Ahmad hat: "von Ibn 'Abbas" statt Ibn 'Umar. Es wurde auch von al-Walid b. Muslim von Hanzalah überliefert. Diese Version hat: "das Gewicht von Medina und das Maß von Mekka." Abu Dawud sagte: Es gibt eine Abweichung im Text der Version dieser Überlieferung, die von Malik b. Dinar von 'Ata' vom Propheten (ﷺ) überliefert wurde.
Überliefert von Samurah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach zu uns und sagte: Ist hier jemand von dem und dem Stamm anwesend? Aber niemand antwortete. Er fragte erneut: Ist hier jemand von dem und dem Stamm anwesend? Aber niemand antwortete. Er fragte erneut: Ist hier jemand von dem und dem Stamm? Da stand ein Mann auf und sagte: Ich bin (hier), Gesandter Allahs. Er sagte: Was hat dich daran gehindert, die ersten beiden Male zu antworten? Ich möchte dir etwas Gutes mitteilen. Dein Gefährte wurde (vom Eintritt ins Paradies) aufgrund seiner Schulden zurückgehalten. Dann sah ich, dass er alle seine Schulden für ihn bezahlte und niemand mehr übrig blieb, der etwas von ihm forderte. Abu Dawud sagte: Der Name des Überlieferers Sam'an ist Sam'an b. Mushannaj.
Überliefert von AbuMusa al-Ash'ari: Der Prophet (ﷺ) sagte: Nach den schweren Sünden, die Allah verboten hat, ist die größte Sünde, dass ein Mann stirbt, während er Schulden hat und nichts hinterlässt, um sie zu begleichen, und ihm damit begegnet.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ الْعَسْقَلاَنِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَ يُصَلِّي عَلَى رَجُلٍ مَاتَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ فَأُتِيَ بِمَيِّتٍ فَقَالَ «أَعَلَيْهِ دَيْنٌ». قَالُوا نَعَمْ دِينَارَانِ. قَالَ «صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ». فَقَالَ أَبُو قَتَادَةَ الأَنْصَارِيُّ هُمَا عَلَىَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ فَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا فَعَلَىَّ قَضَاؤُهُ وَمَنْ تَرَكَ مَالاً فَلِوَرَثَتِهِ».
Überliefert von Jabir ibn Abdullah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach kein Totengebet über eine Person, die starb, während Schulden auf ihr lasteten. Ein toter Muslim wurde zu ihm gebracht, und er fragte: Lasten Schulden auf ihm? Sie (die Leute) sagten: Ja, zwei Dirham. Er sagte: Betet selbst über euren Gefährten. Dann sagte AbuQatadah al-Ansari: Ich werde sie bezahlen, Gesandter Allahs. Der Gesandte Allahs (ﷺ) betete dann über ihn. Als Allah dem Gesandten Allahs (ﷺ) Eroberungen gewährte, sagte er: Ich bin jedem Gläubigen näher als er selbst, wenn also jemand (stirbt und) Schulden hinterlässt, bin ich für deren Bezahlung verantwortlich; und wenn jemand Besitz hinterlässt, geht er an seine Erben.
Eine ähnliche Überlieferung wurde auch von Ibn 'Abbas durch eine andere Überliefererkette überliefert. Diese Version besagt: "Er (der Prophet) kaufte ein Kalb von einer Karawane, aber er hatte kein Geld bei sich. Er verkaufte es dann mit etwas Gewinn und gab den Gewinn als Almosen an die Armen und Witwen von Banu 'Abd al-Muttalib. Er sagte dann: Ich werde danach nichts kaufen, außer wenn ich Geld bei mir habe."
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ».
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Die Verzögerung der Zahlung (einer Schuld) durch einen reichen Mann ist ungerechtfertigt, doch wenn einer von euch an einen wohlhabenden Mann verwiesen wird, soll er die Verweisung annehmen.
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ اسْتَسْلَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَكْرًا فَجَاءَتْهُ إِبِلٌ مِنَ الصَّدَقَةِ فَأَمَرَنِي أَنْ أَقْضِيَ الرَّجُلَ بَكْرَهُ فَقُلْتُ لَمْ أَجِدْ فِي الإِبِلِ إِلاَّ جَمَلاً خِيَارًا رَبَاعِيًّا. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «أَعْطِهِ إِيَّاهُ فَإِنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَنُهُمْ قَضَاءً».
Überliefert von Abu Rafi': Der Gesandte Allahs (ﷺ) lieh sich ein junges Kamel, und als die Kamele der freiwilligen Spende (Sadaqah) zu ihm kamen, befahl er mir, dem Mann sein junges Kamel zu geben. Ich sagte: Ich finde nur ein ausgezeichnetes Kamel in seinem siebten Jahr. Da sagte der Prophet (ﷺ): Gib es ihm, denn die beste Person ist derjenige, der seine Schuld auf die beste Weise begleicht.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، وَعَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ عُمَرَ، - رضى الله عنه - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ رِبًا إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ رِبًا إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبًا إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ».
Überliefert von 'Umar: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Gold für Gold ist Zins, es sei denn, beide übergeben sofort; Weizen für Weizen ist Zins, es sei denn, beide übergeben sofort; Datteln für Datteln ist Zins, es sei denn, beide übergeben sofort; Gerste für Gerste ist Zins, es sei denn, beide übergeben sofort.
Überliefert von Ubadah ibn as-Samit: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Gold ist mit Gold zu bezahlen, roh und geprägt, Silber mit Silber, roh und geprägt (in gleichem Gewicht), Weizen mit Weizen in gleichem Maß, Gerste mit Gerste in gleichem Maß, Datteln mit Datteln in gleichem Maß, Salz mit Salz in gleichem Maß; wenn jemand mehr gibt oder mehr verlangt, hat er Wucher betrieben. Aber es ist kein Schaden, Gold für Silber und Silber (für Gold) in ungleichem Gewicht zu verkaufen, wobei die Zahlung sofort erfolgt. Verkauft sie nicht, wenn sie später bezahlt werden sollen. Es ist kein Schaden, Weizen für Gerste und Gerste (für Weizen) in ungleichem Maß zu verkaufen, wobei die Zahlung sofort erfolgt. Wenn die Zahlung später erfolgen soll, dann verkauft sie nicht. Abu Dawud sagte: Diese Überlieferung wurde auch von Sa'id b. Abi 'Arubah, Hisham al-Dastawa'i und Qatadah von Muslim b. Yasar durch seine Überliefererkette überliefert.
Die oben erwähnte Überlieferung wurde ebenfalls von 'Ubadah b. al-Samit über eine andere Überliefererkette mit einigen Abweichungen überliefert. Diese Version fügt hinzu: „Er sagte: Wenn diese Klassen unterschiedlich sind, verkaufe, wie du willst, wenn die Zahlung sofort erfolgt.“