Buch 13

كتاب الطلاق

Die Scheidung

138 Überlieferungen · Nr. 2175 – 2312

Hadith 2300

SahihNr. 126

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنْ عَمَّتِهِ، زَيْنَبَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ أَنَّ الْفُرَيْعَةَ بِنْتَ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ، - وَهِيَ أُخْتُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - أَخْبَرَتْهَا أَنَّهَا، جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَسْأَلُهُ أَنْ تَرْجِعَ إِلَى أَهْلِهَا فِي بَنِي خُدْرَةَ فَإِنَّ زَوْجَهَا خَرَجَ فِي طَلَبِ أَعْبُدٍ لَهُ أَبَقُوا حَتَّى إِذَا كَانُوا بِطَرَفِ الْقَدُّومِ لَحِقَهُمْ فَقَتَلُوهُ فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي فَإِنِّي لَمْ يَتْرُكْنِي فِي مَسْكَنٍ يَمْلِكُهُ وَلاَ نَفَقَةٍ. قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «نَعَمْ». قَالَتْ فَخَرَجْتُ حَتَّى إِذَا كُنْتُ فِي الْحُجْرَةِ أَوْ فِي الْمَسْجِدِ دَعَانِي أَوْ أَمَرَ بِي فَدُعِيتُ لَهُ فَقَالَ «كَيْفَ قُلْتِ». فَرَدَدْتُ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ الَّتِي ذَكَرْتُ مِنْ شَأْنِ زَوْجِي قَالَتْ فَقَالَ «امْكُثِي فِي بَيْتِكِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ». قَالَتْ فَاعْتَدَدْتُ فِيهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا. قَالَتْ فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ أَرْسَلَ إِلَىَّ فَسَأَلَنِي عَنْ ذَلِكَ فَأَخْبَرْتُهُ فَاتَّبَعَهُ وَقَضَى بِهِ.

Zaynab, die Tochter von Ka'b ibn Ujrah, überlieferte, dass Furay'ah, die Tochter von Malik ibn Sinan, ihr erzählte, dass sie zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam und ihn fragte, ob sie zu ihrem Volk, den Banu Khidrah, zurückkehren könne, da ihr Ehemann ausgezogen war, um seine Sklaven zu suchen, die entflohen waren. Als sie ihn bei al-Qudum trafen, ermordeten sie ihn. So fragte ich den Gesandten Allahs (ﷺ): „Soll ich zu meinem Volk zurückkehren, denn er hinterließ mir kein eigenes Wohnhaus und keinen Unterhalt?“ Sie sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) antwortete: Ja. Sie sagte: Ich ging hinaus, und als ich in der Wohnung oder in der Moschee war, rief er nach mir, oder er befahl (jemandem, mich zu rufen), und so wurde ich gerufen. Er sagte: Was hast du gesagt? So wiederholte ich meine Geschichte, die ich bereits über meinen Ehemann erwähnt hatte. Daraufhin sagte er: Bleibe in deinem Haus, bis die Frist abläuft. Sie sagte: So verbrachte ich meine Wartezeit darin (in ihrem Haus) vier Monate und zehn Tage. Als Uthman ibn Affan Kalif wurde, ließ er mich rufen und fragte mich danach; so informierte ich ihn, und er folgte dem und entschied Fälle entsprechend.

Hadith 2301

SahihNr. 127

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ، حَدَّثَنَا شِبْلٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، قَالَ قَالَ عَطَاءٌ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ نَسَخَتْ هَذِهِ الآيَةُ عِدَّتَهَا عِنْدَ أَهْلِهِ فَتَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ وَهُوَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى { غَيْرَ إِخْرَاجٍ } قَالَ عَطَاءٌ إِنْ شَاءَتِ اعْتَدَّتْ عِنْدَ أَهْلِهِ وَسَكَنَتْ فِي وَصِيَّتِهَا وَإِنْ شَاءَتْ خَرَجَتْ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى { فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ } قَالَ عَطَاءٌ ثُمَّ جَاءَ الْمِيرَاثُ فَنَسَخَ السُّكْنَى تَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ.

Ibn 'Abbas sagte: „Der folgende Vers hob die Regel auf, die Wartezeit bei ihrem Volk zu verbringen. Ein Jahr Unterhalt und Wohnsitz. Sie kann ihre Wartezeit jetzt überall verbringen, wo sie will.“ 'Ata sagte: „Wenn sie will, kann sie ihre Wartezeit bei den Leuten ihres Ehemanns verbringen und in dem Haus wohnen, das ihr Ehemann durch Testament hinterlassen hat. Oder sie kann umziehen, wenn sie will, gemäß der Anordnung Allahs, des Erhabenen. Aber wenn sie (den Wohnsitz) verlassen, trifft euch keine Schuld für das, was sie tun.“ 'Ata sagte: „Dann wurden die Verse über die Erbschaft offenbart. Das Gebot, ein Jahr im Haus zu wohnen, wurde aufgehoben. Sie kann ihre Wartezeit verbringen, wo immer sie will.“

Hadith 2302

SahihNr. 128

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ الْقُهُسْتَانِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، - يَعْنِي ابْنَ بَكْرٍ - السَّهْمِيِّ عَنْ هِشَامٍ، - وَهَذَا لَفْظُ ابْنِ الْجَرَّاحِ - عَنْ حَفْصَةَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لاَ تُحِدُّ الْمَرْأَةُ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ فَإِنَّهَا تُحِدُّ عَلَيْهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا لاَ تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلاَّ ثَوْبَ عَصْبٍ وَلاَ تَكْتَحِلُ وَلاَ تَمَسُّ طِيبًا إِلاَّ أَدْنَى طُهْرَتِهَا إِذَا طَهُرَتْ مِنْ مَحِيضِهَا بِنُبْذَةٍ مِنْ قُسْطٍ أَوْ أَظْفَارٍ». قَالَ يَعْقُوبُ مَكَانَ عَصْبٍ «إِلاَّ مَغْسُولاً». وَزَادَ يَعْقُوبُ «وَلاَ تَخْتَضِبُ».

Umm Athiyah berichtete, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Eine Frau darf nicht mehr als drei (Tage) Trauer halten, außer vier Monate und zehn Tage im Falle eines Ehemanns, und sie darf kein gefärbtes Kleidungsstück tragen, außer einem der Arten, die aus gefärbtem Garn hergestellt sind, noch Collyrium auftragen oder Parfüm berühren, außer ein wenig Costus oder Azfar, wenn sie nach ihren Menstruationszyklen gereinigt wurde.“ Der Überlieferer Ya'qub erwähnte die Worte „außer gewaschenen Kleidern“ anstelle der Worte „eine der Arten von gefärbtem Garn“. Ya'qub fügte auch hinzu: „Sie darf kein Henna auftragen.“

Hadith 2303

SahihNr. 129

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَمَالِكُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمِسْمَعِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَيْسَ فِي تَمَامِ حَدِيثِهِمَا. قَالَ الْمِسْمَعِيُّ قَالَ يَزِيدُ وَلاَ أَعْلَمُهُ إِلاَّ قَالَ فِيهِ «وَلاَ تَخْتَضِبُ». وَزَادَ فِيهِ هَارُونُ «وَلاَ تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلاَّ ثَوْبَ عَصْبٍ».

Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Al Umm Athiyah vom Propheten (ﷺ) durch eine andere Überliefererkette überliefert. Die von Yazid bin Harun von Hisham überlieferte Tradition entspricht vollkommen der von Ibrahim bin Tahman und 'Abd Allah Al Shami von Hisham übermittelten Tradition. Der Überlieferer Al Misma'i berichtete, dass Yazid sagte: „Ich weiß nicht, aber er sagte: ‚Sie soll sich nicht färben.‘“ Dazu fügte der Überlieferer Harun hinzu: „Sie soll keine farbigen Kleider tragen, außer einem der Arten von gefärbtem Garn.“

Hadith 2304

SahihNr. 130

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، حَدَّثَنِي بُدَيْلٌ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا لاَ تَلْبَسُ الْمُعَصْفَرَ مِنَ الثِّيَابِ وَلاَ الْمُمَشَّقَةَ وَلاَ الْحُلِيَّ وَلاَ تَخْتَضِبُ وَلاَ تَكْتَحِلُ ".

Überliefert von Umm Salamah, Ummul Mu'minin: Der Prophet (ﷺ) sagte: Eine Frau, deren Ehemann gestorben ist, darf keine mit Saflor (usfur) oder mit rotem Ocker (mishq) gefärbten Kleider und keinen Schmuck tragen. Sie darf kein Henna und kein Collyrium auftragen.

Hadith 2305

Nr. 131

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَخْرَمَةُ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ الضَّحَّاكِ، يَقُولُ أَخْبَرَتْنِي أُمُّ حَكِيمٍ بِنْتُ أُسَيْدٍ، عَنْ أُمِّهَا، أَنَّ زَوْجَهَا، تُوُفِّيَ وَكَانَتْ تَشْتَكِي عَيْنَيْهَا فَتَكْتَحِلُ بِالْجَلاَءِ - قَالَ أَحْمَدُ الصَّوَابُ بِكُحْلِ الْجَلاَءِ - فَأَرْسَلَتْ مَوْلاَةً لَهَا إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَسَأَلَتْهَا عَنْ كُحْلِ الْجَلاَءِ فَقَالَتْ لاَ تَكْتَحِلِي بِهِ إِلاَّ مِنْ أَمْرٍ لاَ بُدَّ مِنْهُ يَشْتَدُّ عَلَيْكِ فَتَكْتَحِلِينَ بِاللَّيْلِ وَتَمْسَحِينَهُ بِالنَّهَارِ. ثُمَّ قَالَتْ عِنْدَ ذَلِكَ أُمُّ سَلَمَةَ دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ تُوُفِّيَ أَبُو سَلَمَةَ وَقَدْ جَعَلْتُ عَلَى عَيْنِي صَبِرًا فَقَالَ «مَا هَذَا يَا أُمَّ سَلَمَةَ». فَقُلْتُ إِنَّمَا هُوَ صَبِرٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَيْسَ فِيهِ طِيبٌ. قَالَ «إِنَّهُ يَشُبُّ الْوَجْهَ فَلاَ تَجْعَلِيهِ إِلاَّ بِاللَّيْلِ وَتَنْزِعِينَهُ بِالنَّهَارِ وَلاَ تَمْتَشِطِي بِالطِّيبِ وَلاَ بِالْحِنَّاءِ فَإِنَّهُ خِضَابٌ». قَالَتْ قُلْتُ بِأَىِّ شَىْءٍ أَمْتَشِطُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ «بِالسِّدْرِ تُغَلِّفِينَ بِهِ رَأْسَكِ».

Umm Hakim, die Tochter von Usayd, berichtete auf Autorität von ihrer Mutter, dass ihr Ehemann starb und sie an Augenentzündung litt. Daher trug sie Augenschminke (jala') auf. Ahmad sagte: Die korrekte Version ist „glitzernde Augenschminke (kuhl al-jala')“. Sie sandte ihre Sklavin zu Umm Salamah, und sie fragte sie nach der Verwendung von glitzernder Augenschminke (kuhl al-jala'). Sie sagte: Trage sie nur im Falle einer dringenden Notwendigkeit auf, die dich bedrängt. In diesem Fall kannst du sie nachts verwenden, aber du solltest sie tagsüber entfernen. Dann sagte Umm Salamah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam mich besuchen, als AbuSalamah starb, und ich hatte den Saft von Aloe in mein Auge gegeben. Er fragte: Was ist das, Umm Salamah? Ich antwortete: Es ist nur der Saft von Aloe und enthält kein Parfüm. Er sagte: Es verleiht dem Gesicht einen Glanz, also trage es nur nachts auf und entferne es tagsüber, und kämme dich nicht mit Duft oder Henna, denn es ist ein Färbemittel. Ich fragte: Was soll ich verwenden, wenn ich mich kämme, Gesandter Allahs? Er sagte: Verwende Blätter des Lote-Baums und schmiere deinen Kopf reichlich damit ein.

Hadith 2306

Nr. 132

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ أَبَاهُ، كَتَبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَرْقَمِ الزُّهْرِيِّ يَأْمُرُهُ أَنْ يَدْخُلَ، عَلَى سُبَيْعَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ الأَسْلَمِيَّةِ فَيَسْأَلَهَا عَنْ حَدِيثِهَا وَعَمَّا قَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ اسْتَفْتَتْهُ فَكَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ يُخْبِرُهُ أَنَّ سُبَيْعَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ سَعْدِ ابْنِ خَوْلَةَ - وَهُوَ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَىٍّ وَهُوَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا - فَتُوُفِّيَ عَنْهَا فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَهِيَ حَامِلٌ فَلَمْ تَنْشَبْ أَنْ وَضَعَتْ حَمْلَهَا بَعْدَ وَفَاتِهِ فَلَمَّا تَعَلَّتْ مِنْ نِفَاسِهَا تَجَمَّلَتْ لِلْخُطَّابِ فَدَخَلَ عَلَيْهَا أَبُو السَّنَابِلِ بْنُ بَعْكَكٍ - رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ - فَقَالَ لَهَا مَا لِي أَرَاكِ مُتَجَمِّلَةً لَعَلَّكِ تَرْتَجِينَ النِّكَاحَ إِنَّكِ وَاللَّهِ مَا أَنْتِ بِنَاكِحٍ حَتَّى تَمُرَّ عَلَيْكِ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ. قَالَتْ سُبَيْعَةُ فَلَمَّا قَالَ لِي ذَلِكَ جَمَعْتُ عَلَىَّ ثِيَابِي حِينَ أَمْسَيْتُ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَأَفْتَانِي بِأَنِّي قَدْ حَلَلْتُ حِينَ وَضَعْتُ حَمْلِي وَأَمَرَنِي بِالتَّزْوِيجِ إِنْ بَدَا لِي. قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَلاَ أَرَى بَأْسًا أَنْ تَتَزَوَّجَ حِينَ وَضَعَتْ وَإِنْ كَانَتْ فِي دَمِهَا غَيْرَ أَنَّهُ لاَ يَقْرَبُهَا زَوْجُهَا حَتَّى تَطْهُرَ.

‘Ubaid Allah bin ‘Abd Allah bin ‘Utbah sagte, dass sein Vater (einen Brief) an ‘Abd Allaah bin Al Arqam Al Zuhri schrieb und ihn bat, Subai’ah, die Tochter von Al Harith Al Aslamiyyah, zu besuchen und sie nach ihrer Geschichte und dem zu fragen, was der Gesandte Allahs (ﷺ) zu ihr sagte, als sie ihn um seine Meinung (über sie) bat. So schrieb ‘Umar bin Abd allah als Antwort an ‘Abd Allah bin ‘Utbah und informierte ihn über das, was sie ihm erzählte. Sie erzählte, dass sie die Ehefrau von Sa’d bin Khawlah war, der zu Banu Amir bin Luwayy gehörte. Er war einer derjenigen, die an der Schlacht von Badr teilnahmen. Er starb bei der Abschiedspilgerfahrt, während sie schwanger war. Bald nach seinem Tod gebar sie ein Kind. Als sie von ihrer Blutung nach der Geburt rein war, schmückte sie sich für Heiratsinteressenten. Dann kam Abu Al Sanabil bin Ba’kah, ein Mann von Banu Abd Al Dar, zu ihr und sagte zu ihr: „Was ist los, ich sehe dich geschmückt, vielleicht suchst du die Ehe? Ich schwöre bei Allah, du kannst nicht heiraten, bis vier Monate und zehn Tage vergangen sind.“ Saubai’ah sagte: „Als sie dies zu mir sagte, raffte ich meine Kleider zusammen, als der Abend kam, und ich kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und fragte ihn danach. Er sagte mir, dass ich erlaubt sei, als ich ein Kind geboren hatte. Er schlug mir vor zu heiraten, wenn ich wollte. Ibn Shihab sagte: „Ich sehe keinen Schaden darin, wenn sie heiratet, wenn sie das Kind gebiert, obwohl sie die Blutung nach der Geburt hatte, aber ihr Ehemann sollte keinen Geschlechtsverkehr haben, bis sie rein ist.“

Hadith 2307

SahihNr. 133

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، - قَالَ عُثْمَانُ حَدَّثَنَا وَقَالَ ابْنُ الْعَلاَءِ، أَخْبَرَنَا - أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ مَنْ شَاءَ لاَعَنْتُهُ لأُنْزِلَتْ سُورَةُ النِّسَاءِ الْقُصْرَى بَعْدَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ وَعَشْرًا.

Überliefert von Abdullah ibn Mas'ud: Ich kann den Fluch Allahs auf jeden herabrufen, der es wünscht: Die kleinere Sure an-Nisa (d. h. Sure at-Talaq) wurde offenbart, nachdem der Vers bezüglich der Wartezeit von vier Monaten und zehn Tagen offenbart worden war.

Hadith 2308

SahihNr. 134

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ جَعْفَرٍ، حَدَّثَهُمْ ح، وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ مَطَرٍ، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ لاَ تَلْبِسُوا عَلَيْنَا سُنَّتَهُ - قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى سُنَّةَ نَبِيِّنَا - صلى الله عليه وسلم عِدَّةُ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ. يَعْنِي أُمَّ الْوَلَدِ.

Überliefert von Amr ibn al-'As: Verwirrt uns nicht über seine Sunnah. Ibn al-Muthanna sagte: Die Sunnah unseres Propheten (ﷺ) ist, dass die Wartezeit einer Sklavenmutter, deren Ehemann gestorben ist, vier Monate und zehn Tage beträgt.

Hadith 2309

SahihNr. 135

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ - يَعْنِي ثَلاَثًا - فَتَزَوَّجَتْ زَوْجًا غَيْرَهُ فَدَخَلَ بِهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يُوَاقِعَهَا أَتَحِلُّ لِزَوْجِهَا الأَوَّلِ قَالَتْ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «لاَ تَحِلُّ لِلأَوَّلِ حَتَّى تَذُوقَ عُسَيْلَةَ الآخَرِ وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَهَا».

Überliefert von Aisha, Ummul Mu'minin: Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde über einen Mann gefragt, der seine Frau dreimal geschieden hatte, und sie einen anderen heiratete, der zu ihr ging, aber sie vor dem Geschlechtsverkehr mit ihr schied, ob sie für den ersten Ehemann erlaubt sei. Sie sagte: Der Prophet (ﷺ) antwortete: Sie ist nicht erlaubt für den ersten (Ehemann), bis sie den Honig des anderen Ehemanns kostet und er ihren Honig kostet.

Hadith 2310

SahihNr. 136

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ قَالَ «أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ». قَالَ فَقُلْتُ ثُمَّ أَىٌّ قَالَ «أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ مَخَافَةَ أَنْ يَأْكُلَ مَعَكَ». قَالَ قُلْتُ ثُمَّ أَىٌّ قَالَ «أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ». قَالَ وَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى تَصْدِيقَ قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم { وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلاَ يَزْنُونَ } الآيَةَ.

‘Abd Allah (bin Masud) sagte: „Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ), welche Sünde die schwerste sei.“ Er antwortete: „Dass du jemanden neben Allah stellst, obwohl Er dich erschaffen hat.“ Ich fragte wieder: „Welche dann?“ Er antwortete: „Dass du Ehebruch mit der Frau deines Nachbarn begehst.“ Daraufhin offenbarte Allah den folgenden Qur’an-Vers zur Unterstützung der Aussage des Propheten (ﷺ): „Diejenigen, die neben Allah keinen anderen Gott anrufen, noch ein Leben töten, das Allah heilig gemacht hat, außer aus gerechtem Grund, noch Unzucht begehen.“

Hadith 2311

SahihNr. 137

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ جَاءَتْ مُسَيْكَةُ لِبَعْضِ الأَنْصَارِ فَقَالَتْ إِنَّ سَيِّدِي يُكْرِهُنِي عَلَى الْبِغَاءِ فَنَزَلَ فِي ذَلِكَ { وَلاَ تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ }.

Überliefert von Jabir ibn Abdullah: Musaykah, eine Sklavin eines Ansari, kam und sagte: Mein Herr zwingt mich zur Unzucht. Daraufhin wurde der folgende Vers offenbart: „Und zwingt eure Mägde nicht zur Prostitution (wenn sie keusch bleiben wollen).“

Hadith 2312

Sahih MaqtuʿNr. 138

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، عَنْ أَبِيهِ، { وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ } قَالَ قَالَ سَعِيدُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ غَفُورٌ لَهُنَّ الْمُكْرَهَاتِ.

Mu’tamir berichtete auf Autorität von seinem Vater Sa’id bin Al Hassan, der den Qur’an-Vers erklärte: „Doch wenn jemand sie zwingt, so ist Allah nach solchem Zwang allvergebend, barmherzig (zu ihnen)“ – er sagte: Allah ist allvergebend gegenüber jenen (Sklavinnen), die (zur Prostitution) gezwungen wurden.