حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ أَرْسَلَ مَرْوَانُ إِلَى فَاطِمَةَ فَسَأَلَهَا فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ أَبِي حَفْصٍ وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَمَّرَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ - يَعْنِي عَلَى بَعْضِ الْيَمَنِ - فَخَرَجَ مَعَهُ زَوْجُهَا فَبَعَثَ إِلَيْهَا بِتَطْلِيقَةٍ كَانَتْ بَقِيَتْ لَهَا وَأَمَرَ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ وَالْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ أَنْ يُنْفِقَا عَلَيْهَا فَقَالاَ وَاللَّهِ مَا لَهَا نَفَقَةٌ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ حَامِلاً. فَأَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ «لاَ نَفَقَةَ لَكِ إِلاَّ أَنْ تَكُونِي حَامِلاً». وَاسْتَأْذَنَتْهُ فِي الاِنْتِقَالِ فَأَذِنَ لَهَا فَقَالَتْ أَيْنَ أَنْتَقِلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ «عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ». وَكَانَ أَعْمَى تَضَعُ ثِيَابَهَا عِنْدَهُ وَلاَ يُبْصِرُهَا فَلَمْ تَزَلْ هُنَاكَ حَتَّى مَضَتْ عِدَّتُهَا فَأَنْكَحَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أُسَامَةَ فَرَجَعَ قَبِيصَةُ إِلَى مَرْوَانَ فَأَخْبَرَهُ بِذَلِكَ فَقَالَ مَرْوَانُ لَمْ نَسْمَعْ هَذَا الْحَدِيثَ إِلاَّ مِنَ امْرَأَةٍ فَسَنَأْخُذُ بِالْعِصْمَةِ الَّتِي وَجَدْنَا النَّاسَ عَلَيْهَا فَقَالَتْ فَاطِمَةُ حِينَ بَلَغَهَا ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى { فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ } حَتَّى { لاَ تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا } قَالَتْ فَأَىُّ أَمْرٍ يَحْدُثُ بَعْدَ الثَّلاَثِ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَأَمَّا الزُّبَيْدِيُّ فَرَوَى الْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا حَدِيثَ عُبَيْدِ اللَّهِ بِمَعْنَى مَعْمَرٍ وَحَدِيثَ أَبِي سَلَمَةَ بِمَعْنَى عُقَيْلٍ وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّ قَبِيصَةَ بْنَ ذُؤَيْبٍ حَدَّثَهُ بِمَعْنًى دَلَّ عَلَى خَبَرِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حِينَ قَالَ فَرَجَعَ قَبِيصَةُ إِلَى مَرْوَانَ فَأَخْبَرَهُ بِذَلِكَ.
‘Ubaid Allah sagte: „Marwan sandte jemanden (Qabisah) zu Fatimah und fragte sie (nach dem Fall). Sie sagte, dass sie die Ehefrau von Abu Hafs war. Der Prophet (ﷺ) setzte ‘Ali als Gouverneur in einem bestimmten Teil des Jemen ein. Ihr Ehemann zog ebenfalls mit ihm. Von dort sandte er ihr eine Nachricht, in der er eine Scheidung aussprach, die noch ausstand. Er befahl ‘Ayyash bin Abi Rabi’ah und Al Harith bin Hisham, ihr Unterhalt zu gewähren. Sie sagten: „Bei Allah, es gibt keinen Unterhalt für sie, es sei denn, sie ist schwanger.“ Sie kam zum Propheten (ﷺ), der sagte: „Es gibt keinen Unterhalt für dich, es sei denn, du bist schwanger.“ Sie bat dann um Erlaubnis, (von ihrem Haus) umzuziehen, und er gab ihr die Erlaubnis. Sie fragte: „Wohin soll ich umziehen, Gesandter Allahs (ﷺ)?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu Ibn Umm Maktum. Er war blind. Sie konnte sich entkleiden, und er konnte sie nicht sehen. Sie lebte dort, bis ihre Wartezeit vorüber war. Der Prophet (ﷺ) verheiratete sie mit Usamah. Qabisah kehrte dann zu Marwan zurück und erzählte ihm das. Marwan sagte: „Wir haben diese Überlieferung nur von einer Frau gehört, daher werden wir der zuverlässigen Praxis folgen, die wir bei den Leuten vorfanden.“ Als dies Fatimah erreichte, sagte sie: „Zwischen mir und dir ist das Buch Allahs.“ Allah, der Erhabene, sagte: „Lasst sie für ihre Wartezeit scheiden...“ Du weißt nicht, ob Allah danach etwas Neues hervorbringen wird. Sie sagte: „Was für eine neue Sache wird nach dreifacher Scheidung eintreten?“ Abu Dawud sagte: „Eine ähnliche Überlieferung wurde von Yunus auf Autorität von Al Zuhri überliefert. Was Al Zubaidi betrifft, so überlieferte er beide Überlieferungen, die Überlieferung von ‘Ubaid Allah in der Version von Ma’mar und die Überlieferung von Abu Salamah in der Version von ‘Aqil.“ Abu Dawud sagte: „Muhammad bin Ishaq überlieferte auf Autorität von Al Zuhri, dass Qabisah bin Dhuwaib ihm die Version übermittelte, die von ‘Ubaid Allah bin ‘Abd Allah überliefert wurde, in der Qabisah dann zu Marwan zurückkehrte und ihn darüber informierte.“