Überliefert von An-Nu'man bin Bashir: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Bittgebet (Du'a) ist Anbetung.“ Dann rezitierte er: Und dein Herr sagte: „Ruft Mich an, so werde Ich euch erhören. Wahrlich, diejenigen, die sich hochmütig von Meiner Anbetung abwenden, werden sicherlich erniedrigt in die Hölle (Dschahannam) eingehen.“
Abu Musa Al-Ash'ari (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Wir waren mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf einem Feldzug. Als wir zurückkehrten, erblickten wir Al-Madinah, und die Leute sprachen den Takbir aus und erhoben dabei ihre Stimmen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wahrlich, euer Herr ist nicht taub noch abwesend, Er ist zwischen euch und zwischen den Köpfen eurer Reittiere.‘ Dann sagte er: ‚O Abdullah bin Qais, soll ich dich nicht über einen Schatz von den Schätzen des Paradieses (Dschannah) informieren: La hawla wa la quwwata illa billah (Es gibt keine Macht und keine Kraft außer bei Allah).‘“
Überliefert von Abdullah bin Busr (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ), wahrlich, die vorgeschriebenen Handlungen des Islam sind mir zu viel geworden, so informiere mich über eine Sache, an der ich festhalten soll.“ Er (ﷺ) sagte: „Lass deine Zunge nicht aufhören, mit dem Gedenken Allahs (Dhikr) feucht zu sein.“
Überliefert von Abu Sa'eed Al-Khudri: Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde gefragt: „Welcher der Anbeter hat am Tag des Gerichts den höchsten Rang bei Allah?“ Er sagte: „Diejenigen Männer, die Allah viel gedenken [und Frauen].“ Er sagte: „Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs! Was ist mit dem Kämpfer auf dem Wege Allahs?‘ Er sagte: ‚Wenn er mit seinem Schwert unter den Ungläubigen (Kafir) und den Götzendienern zuschlägt, bis es zerbricht und er (oder es) mit Blut gefärbt ist, so wären diejenigen, die Allah viel gedenken, dennoch höher im Rang.‘“
Überliefert von Abu Ad-Darda (möge Allah mit ihm zufrieden sein), dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Soll ich euch nicht von der besten eurer Taten berichten, der reinsten bei eurem Herrn, der höchsten in euren Rängen, und die besser für euch ist als das Ausgeben von Gold und Silber, und besser für euch ist als das Treffen eures Feindes und das Schlagen ihrer Nacken, und sie schlagen eure Nacken?“ Sie sagten: „Natürlich.“ Er sagte: „Das Gedenken Allahs (Dhikr) [des Erhabenen].“ [Dann] sagte Mu'adh bin Jabal (möge Allah mit ihm zufrieden sein): „Es gibt nichts, was mehr Rettung vor der Strafe Allahs bringt als das Gedenken Allahs (Dhikr).“
Überliefert von Al-Agharr Abu Muslim: Er bezeugt, von Abu Hurairah und Abu Sa'eed Al-Khudri, dass sie bezeugen, vom Gesandten Allahs (ﷺ), dass er sagte: „Es gibt keine Gruppe, die Allah gedenkt, außer dass die Engel sie umfassen, Barmherzigkeit sie bedeckt und Ruhe auf sie herabkommt: und Allah gedenkt (erwähnt) sie vor denen, die bei Ihm sind.“
Überliefert von Abu Sa'eed Al Khudri: Mu'awiyah kam zur Moschee und sagte: „Was hat euch veranlasst, euch für diese Sitzung zu versammeln?“ Sie sagten: „Wir haben uns versammelt, um Allah zu gedenken.“ Er sagte: „Bei Allah, nichts hat euch veranlasst, euch für diese Sitzung zu versammeln, außer dem?“ Sie sagten: „Bei Allah, nichts hat uns veranlasst, uns für diese Sitzung zu versammeln, außer dem.“ Er sagte: „Wahrlich, ich habe euch nicht aus Verdacht gefragt, und es gab niemanden in der Position, in der ich vom Gesandten Allahs (ﷺ) war, der weniger Ahadith von ihm überliefert als ich. Wahrlich, der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu einem Kreis seiner Gefährten und sagte: ‚Was hat euch veranlasst, euch für diese Sitzung zu versammeln?‘ Sie sagten: ‚Wir haben uns für diese Sitzung versammelt, um Allah zu gedenken und Ihn zu preisen dafür, dass Er uns zum Islam geführt und uns Segnungen gewährt hat.‘ So sagte er: ‚Bei Allah, nichts hat euch veranlasst, euch für diese Sitzung zu versammeln, außer dem?‘ Er sagte: ‚Wahrlich, ich habe euch nicht aus Verdacht gefragt, wahrlich Jibra'il kam zu mir und informierte mich, dass Allah vor den Engeln mit euch prahlt.‘“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ صَالِحٍ، مَوْلَى التَّوْأَمَةِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضى الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا اللَّهَ فِيهِ وَلَمْ يُصَلُّوا عَلَى نَبِيِّهِمْ إِلاَّ كَانَ عَلَيْهِمْ تِرَةً فَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُمْ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُمْ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَعْنَى قَوْلِهِ تِرَةً يَعْنِي حَسْرَةً وَنَدَامَةً. وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ بِالْعَرَبِيَّةِ: التِّرَةُ هُوَ الثَّأْرُ.
Überliefert von Abu Hurairah (möge Allah mit ihm zufrieden sein), dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Keine Gruppe versammelt sich in einer Sitzung, in der sie weder Allah gedenken noch Salat auf ihren Propheten senden, außer dass es für sie eine Quelle der Reue sein wird. Wenn Er will, wird Er sie bestrafen, und wenn Er will, wird Er ihnen vergeben.“
Überliefert von Jabir, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt niemanden, der ein Bittgebet (Du'a) spricht, außer dass Allah ihm gibt, worum er bittet, oder Übel von ihm abwendet, das dem entspricht – solange er nicht um etwas Böses bittet oder um das Zerschneiden der Verwandtschaftsbande.“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ وَاقِدٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَطِيَّةَ اللَّيْثِيُّ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضى الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَسْتَجِيبَ اللَّهُ لَهُ عِنْدَ الشَّدَائِدِ وَالْكُرَبِ فَلْيُكْثِرِ الدُّعَاءَ فِي الرَّخَاءِ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ.
Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein), dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer wünscht, dass Allah ihm in Not und Kummer antwortet, der möge in Zeiten der Muße reichlich Bittgebete sprechen.“
Überliefert von Jabir bin 'Abdullah (möge Allah mit ihm zufrieden sein), dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das beste Gedenken Allahs (Dhikr) ist: ‚Es gibt keinen Anbetungswürdigen außer Allah (Lā ilāha illallāh)‘, und das beste Bittgebet (Du'a) ist: ‚Alles Lob gebührt Allah (Al-ḥamdulillāh)‘.“
Überliefert von Ibn 'Abbas von Ubayy bin Ka'b, dass der Gesandte Allahs (ﷺ), wann immer er jemanden erwähnte und für ihn Bittgebete sprach, mit sich selbst (ﷺ) begann.
Überliefert von 'Umar bin Al-Khattab (möge Allah mit ihm zufrieden sein): „Wann immer der Gesandte Allahs (ﷺ) seine Hände zum Bittgebet erhob, senkte er sie nicht, bis er sein Gesicht mit ihnen abgewischt hatte.“
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Einem von euch wird erhört, solange er nicht ungeduldig wird und sagt: ‚Ich habe gebetet, und mir wurde nicht erhört.'“
Aban bin 'Uthman sagte: „Ich hörte 'Uthman bin 'Affan (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagen: ‚Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt keinen Diener, der am Morgen eines jeden Tages und am Abend einer jeden Nacht sagt: ‚Im Namen Allahs, mit dessen Namen nichts auf der Erde oder in den Himmeln Schaden anrichten kann, und Er ist der Hörende, der Wissende (Bismillāh, alladhi lā yaḍurru ma`a ismihi shai'un fil-arḍi wa lā fis-samā', wa huwas-Samī`ul `Alīm)' – dreimal, (außer dass) ihm nichts schaden wird.“ Und Aban war von einer Art Halblähmung befallen worden, so begann ein Mann ihn anzustarren, woraufhin Aban zu ihm sagte: „Was starrst du an? Wahrlich, der Hadith ist so, wie ich ihn dir überliefert habe, aber ich sprach ihn eines Tages nicht, so brachte Allah Seinen Beschluss über mich.“
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي سَعْدٍ، سَعِيدِ بْنِ الْمَرْزُبَانِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ ثَوْبَانَ، رضى الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَنْ قَالَ حِينَ يُمْسِي رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُرْضِيَهُ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
Thawban (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wer, wenn er den Abend erreicht, sagt: „Ich bin zufrieden mit Allah als (meinem) Herrn, mit dem Islam als (meiner) Religion und mit Muhammad (ﷺ) als (meinem) Propheten (Raḍītu billāhi rabban wabil-Islāmi dīnan wa bi-Muḥammadin nabiyyan)“, so ist es eine Pflicht für Allah, ihn zufriedenzustellen.'“ (Hasan Gharib)
'Abdullah sagte: „Wenn er den Abend erreichte, pflegte der Prophet (ﷺ) zu sagen: ‚Wir haben den Abend erreicht, und die Herrschaft hat den Abend erreicht, während sie Allah gehört. Und alles Lob gehört Allah. Es gibt keinen, der das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah, allein, ohne Partner. (Amsaina wa amsal-mulku lillāh, wal-ḥamdullilāh, wa lā ilāha illallāh, waḥdahu lā sharīka lahu)' – ich denke, er sagte [darin]: – ‚Ihm gehört die Herrschaft, und Ihm gehört das Lob, und Er ist zu allen Dingen fähig. Ich bitte Dich um das Gute, das in dieser Nacht ist, und das Gute dessen, was nach ihr kommt, und ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Bösen dieser Nacht und dem Bösen dessen, was nach ihr kommt, und ich suche Zuflucht bei Dir vor Faulheit und hilflosem Alter. Und ich suche Zuflucht bei Dir vor der Strafe des Feuers und der Strafe des Grabes (Lahul-mulku wa lahul-ḥamdu, wa huwa `alā kulli shai'in qadīr. Asa'luka khaira mā fī hādhihil-lailah, wa khaira mā ba`dahā, wa a`ūdhu bika min sharri hādhihil-lailati wa sharri mā ba`dahā, wa a`ūdhu bika minal-kasali wa sū'il-kibar, wa a`ūdhu bika min `adhābin-nāri wa `adhābil-qabr).' Und wenn er den Morgen erreichte, pflegte er (ﷺ) zu sagen: ‚Wir haben den Morgen erreicht, und die Herrschaft hat den Morgen erreicht, während sie Allah gehört. Und alles Lob gehört Allah (Aṣbaḥnā wa aṣbaḥal-mulku lillāh, wal-ḥamdulillāh).'“
Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte seine Gefährten zu lehren und sagte: „Wenn einer von euch den Morgen erreicht, dann soll er sagen: ‚O Allah, durch Dich erreichen wir den Morgen, und durch Dich erreichen wir den Abend, und durch Dich leben wir, und durch Dich sterben wir, und zu Dir ist die Rückkehr (Allāhumma bika aṣbaḥnā wa bika amsainā wa bika naḥyā wa bika namūtu wa ilaikal-maṣīr). Und wenn er den Abend erreicht, soll er sagen: ‚O Allah, durch Dich erreichen wir den Abend, und durch Dich erreichen wir den Morgen, und durch Dich leben wir, und durch Dich sterben wir, und zu Dir ist die Auferstehung (Allāhumma bika amsainā wa bika aṣbaḥnā wa bika naḥyā wa bika namūtu wa ilaikan-nushūr).'“
Überliefert von Abu Huraira, möge Allah mit ihm zufrieden sein, der sagte: „Abu Bakr sagte: ‚O Gesandter Allahs, befiehl mir etwas, das ich sagen kann, wenn ich den Morgen und den Abend erreiche.‘ Er sagte: ‚Sage: „O Allah, Kenner des Verborgenen und des Sichtbaren, Schöpfer der Himmel und der Erde, Herr von allem und dessen Besitzer, ich bezeuge, dass es keinen Anbetungswürdigen außer Dir gibt, ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Übel meiner Seele und vor dem Übel des Schaitan und seiner Beigesellung (Allāhumma `ālimal-ghaibi wash-shahādati fāṭiras-samāwāti wal-arḍ, rabba kulli shai’in wa malīkahu, ash-hadu an lā ilāha illā anta, a`ūdhu bika min sharri nafsī wa min sharrish-shaiṭāni washirkihi).“‘ Er sagte: ‚Sage es, wenn du den Morgen erreichst, und den Abend, und wenn du zu Bett gehst.'“
Überliefert von Shaddad bin Aws: Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „Soll ich dich nicht auf das Haupt der Bittgebete um Vergebung hinweisen? ‚O Allah, Du bist mein Herr, es gibt keinen Anbetungswürdigen außer Dir, Du hast mich erschaffen und ich bin Dein Diener. Ich halte an Deinem Bund und Deinem Versprechen fest, so viel ich dazu in der Lage bin, ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Übel dessen, was ich getan habe. Ich bekenne Dir Deine Segnungen an mir, und ich bekenne meine Sünden. So vergib mir, denn es gibt keinen, der Sünden vergeben kann außer Dir (Allāhumma anta rabbī lā ilāha illā anta, khalaqtanī wa ana `abduka, wa ana `alā `ahdika wa wa`dika ma-staṭa`tu. A`ūdhu bika min sharri ma ṣana`tu, wa abū'u ilayka bini`matika `alayya wa a`tarifu bidhunūbī faghfirlī dhunūbī innahu lā yaghfirudh-dhunūba illā ant).‘ Keiner von euch sagt es, wenn er den Abend erreicht, und ein Beschluss ereilt ihn, bevor er den Morgen erreicht, außer dass das Paradies (Dschannah) für ihn verpflichtend wird. Und keiner sagt es, wenn er den Morgen erreicht, und ein Beschluss ereilt ihn, bevor er den Abend erreicht, außer dass das Paradies (Dschannah) für ihn verpflichtend wird.“
Überliefert von Al-Bara' bin `Azib: Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „Soll ich dich nicht einige Worte lehren, die du sagst, wenn du zu Bett gehst, damit, wenn du stirbst, du auf der Fitrah stirbst, und wenn du den Morgen erreichst, du ihn in Gutem erreichst? Du sagst: ‚O Allah, wahrlich, ich ergebe mich Dir, und ich wende mein Gesicht Dir zu, und ich vertraue meine Angelegenheit Dir an, hoffend auf Dich und furchtsam vor Dir. Und ich lege mich nieder, indem ich mich auf Dich verlasse, es gibt keine Zuflucht [noch Entrinnen] vor Dir außer zu Dir. Ich glaube an Dein Buch, das Du herabgesandt hast, und an Deinen Propheten, den Du gesandt hast (Allāhumma innī aslamtu nafsī ilaika wa wajjahtu wajhī ilaika, wa fawwaḍtu amrī ilaika, raghbatan wa rahbatan ilaika wa alja'tu ẓahrī ilaika, lā malja'a [wa lā manjā] minka illā ilaik. Āmantu bikitābikal-ladhī anzalta wa binabiyyikal-ladhī arsalt).‘“ Al-Bara' sagte: „So sagte ich: ‚Und an Deinen Gesandten, den Du gesandt hast.‘“ Er sagte: „So schlug er (ﷺ) seine Hand auf meine Brust, dann sagte er: ‚Und an Deinen Propheten, den Du gesandt hast. (Wa binabiyyikal-ladhī arsalt).‘“