Das Buch der Bittgebete

Überliefert von Rafi` bin Khadij: Der Prophet sagte: „Wenn einer von euch sich auf seine rechte Seite legt, dann sagt: ‚O Allah, ich habe mich Dir ergeben, und ich habe mein Gesicht Dir zugewandt, und ich lege mich nieder, indem ich mich auf Dich verlasse, und ich habe meine Angelegenheit Dir anvertraut, es gibt keine Zuflucht [noch Entrinnen] vor Dir außer zu Dir. Ich glaube an Dein Buch und Deine Gesandten (Allāhumma innī aslamtu nafsī ilaika wa wajjahtu wajhī ilaika, wa alja’tu ẓahrī ilaika, wa fawwaḍtu amrī ilaika, lā malja'a [wa lā manjā] minka illā ilaik, ūminu bikitābika wa birusulika)‘ – dann, wenn er in dieser Nacht stirbt, wird er ins Paradies (Dschannah) eingehen.“

Überliefert von Anas bin Malik (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Wenn er zu Bett ging, pflegte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu sagen: „Alles Lob gebührt Allah, der uns gespeist und getränkt hat, und uns genügt und uns Zuflucht gewährt hat, und wie viele sind es, die keinen haben, der ihnen genügt und ihnen Zuflucht gewährt (Al-ḥamdulillāhi alladhi aṭ`amanā wa saqānā wa kafānā wa āwānā, wakam mimman lā kāfiya lahu wa lā mu'wiy).“

Überliefert von Abu Sa'id (möge Allah mit ihm zufrieden sein), dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer, wenn er zu seinem Bett geht, sagt: ‚Ich suche Vergebung von Allah, [dem Erhabenen], dem Einen, dem nichts würdig ist, angebetet zu werden außer Ihm, dem Lebendigen, dem Erhalter, und ich bereue zu Ihm (Astaghfirullāha [al-`Aẓim] alladhi lā ilāha illā huw, al-Ḥayyul-Qayyūm, wa atūbu ilaihi)‘ dreimal, dem wird Allah seine Sünden vergeben, selbst wenn sie wie der Schaum des Meeres wären, selbst wenn sie die Anzahl der Blätter der Bäume wären, selbst wenn sie die Anzahl der Sandkörner von 'Alij wären, selbst wenn sie die Anzahl der Tage der Welt wären.“

Überliefert von Hudhaifah bin Al-Yaman (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Wenn der Prophet (ﷺ) schlafen wollte, legte er seine Hand unter seinen Kopf und sagte: „O Allah, bewahre mich vor Deiner Strafe am Tag, an dem Du [Deine Diener] versammelst (Allāhumma qinī `adhābaka yawma tajma`u [`ibādak])“ oder „an dem Du Deine Diener auferweckst (tab`athu `ibādak).“

Überliefert von Al-Bara' bin 'Azib (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte seinen Kopf auf seine rechte Hand zu legen, wenn er schlafen ging, und dann zu sagen: „Mein Herr, bewahre mich vor Deiner Strafe am Tag, an dem Du Deine Diener auferweckst (Rabbi qinī `adhābaka yawma tab`athu `ibādak).“

Abu Hurairah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte anzuordnen, dass, wenn einer von uns schlafen ging, er sagen sollte: ‚O Allah, Herr der Himmel und Herr der Erden, und unser Herr, und der Herr von allem, Spalter des Samenkorns und Dattelkerns, und Offenbarer der Tawrah und der Injil und des Qur'an. Ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Übel jedes Übeltäters, den Du am Schopf hältst. Du bist der Erste, nichts ist vor Dir, Du bist der Letzte, nichts ist nach Dir, und Az-Zahir, nichts ist über Dir, und Al-Batin, nichts ist unter Dir. Befreie mich von meiner Schuld, und mache mich reich von der Armut (Allāhumma rabbas-samāwati wa rabbal-arḍīna wa rabbanā, wa rabba kulli shai’in, fāliqal-ḥabbi wan-nawā, wa munzilat-Tawrāti wal-Injīli wal-Qur’ān. A`ūdhu bika sharri kulli dhi sharrin anta ākhidhun bināṣiyatihi, antal-Awwalu falaisa qablaka shai’un, wa antal-Ākhiru falaisa ba`daka shai’un, waẓ-Ẓāhiru falaisa fauqaka shai'un wal-Bātinu falaisa dūnaka shai’un, iqḍi `annid-daina wa aghninī minal-faqr).‘“

Überliefert von Abu Hurairah (möge Allah mit ihm zufrieden sein), dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn einer von euch sein Bett verlässt und dann zu ihm zurückkehrt, dann soll er es mit dem Rand seines Izar dreimal abwischen, denn wahrlich, er weiß nicht, was ihm darauf nach ihm gefolgt ist. Wenn er sich niederlegt, soll er sagen: ‚In Deinem Namen, mein Herr, lege ich meine Seite nieder, und in Deinem Namen hebe ich sie auf. Und wenn Du meine Seele nimmst, dann erbarme Dich ihrer, und wenn Du sie freilässt, dann beschütze sie mit dem, womit Du Deine rechtschaffenen Diener beschützt (Bismika rabbī waḍa`tu janbī wa bika arfa`uhu, fa’in amsakta nafsī farḥamhā wa in arsaltahā faḥfaẓhā bimā taḥfaẓu bihī `ibādakaṣ-ṣāliḥīn)‘ Und wenn er erwacht, soll er sagen: Alles Lob gebührt Allah, Der mich in meinem Körper geheilt hat, und mir meine Seele zurückgegeben hat, und mir erlaubt hat, Seiner zu gedenken (Al-ḥamdulillāh alladhī `āfānī fī jasadī wa radda `alayya rūḥī wa adhina lī bidhikrih).‘“

Überliefert von Aishah: Jede Nacht, wenn der Prophet (ﷺ) zu seinem Bett ging, fügte er seine Hände zusammen, dann blies er in sie, während er in ihnen rezitierte: „Sprich: Er ist Allah, der Einzige.“ Und „Sprich: Ich suche Zuflucht beim Herrn von Al-Falaq“ und „Sprich: Ich suche Zuflucht beim Herrn der Menschen.“ Dann wischte er mit ihnen so viel von seinem Körper ab, wie er konnte, beginnend mit ihnen zuerst mit seinem Kopf und Gesicht und der Vorderseite seines Körpers. Er tat dies dreimal.

Überliefert von Farwah bin Nawfal (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Er kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs, lehre mich etwas, das ich sagen kann, wenn ich zu meinem Bett gehe.“ So sagte er: „Rezitiere: Sprich: ‚O ihr Ungläubigen‘, denn wahrlich, es ist eine Lossagung von der Beigesellung (Schirk).“ Shu`bah sagte: „Manchmal sagte er: ‚Einmal‘ und manchmal sagte er es nicht.“ (Eine andere Überlieferungskette) von Farwah bin Nawfal, von seinem Vater: „Dass er zum Propheten (ﷺ) kam“, dann erwähnte er Ähnliches im Sinne. Und dies ist korrekter. [Abu `Eisa sagte:] Und Zubair überlieferte diesen Hadith von Ishaq, von Farwah bin Nawfal, von seinem Vater vom Propheten (ﷺ), mit ähnlichem Wortlaut. Dies ist angemessener und korrekter als die Überlieferung von Shu`bah. Die Gefährten von Abu Ishaq waren in der Überlieferung dieses Hadith verwirrt. Dieser Hadith wurde über andere Wege als diesen überliefert. `Abdur-Rahman ist der Bruder von Farwah bin Nawfal.

Jabir sagte: „Der Prophet schlief nicht, bis er Tanzil as-Sajdah und Tabarak erreichte.“

`A'isha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: „Der Prophet (ﷺ) schlief nicht, bis er Az-Zumar und Banu Isra’il rezitierte.“ Muhammad bin Ismail informierte mich: „Der Name dieses Abu Lubabah (ein Überlieferer in der Kette) ist Marwan, der freigelassene Sklave von Abdur-Rahman bin Ziyad. Er hörte von Aisha, und Hammad bin Zaid hörte von ihm.“

Überliefert von Ar-Irbad bin Sariyah (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Der Prophet (ﷺ) schlief nicht, bis er Al-Musabbihat rezitiert hatte, und er sagte: „In ihnen ist eine Ayah, die besser ist als tausend Ayah.“

Ein Mann von Banu Hanzalah sagte: „Ich begleitete Shaddad bin Aws (möge Allah mit ihm zufrieden sein) auf einer Reise, da sagte er: ‚Soll ich dich nicht lehren, was der Gesandte Allahs (ﷺ) uns zu lehren pflegte? Dass du sagst: „O Allah, ich bitte Dich um Standhaftigkeit in der Angelegenheit und ich bitte Dich um Entschlossenheit auf dem rechten Weg, und ich bitte Dich, mich für Deine Gunst dankbar zu machen und für vortreffliche Anbetung Deiner, und ich bitte Dich um eine wahrhaftige Zunge und ein gesundes Herz, und ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Übel dessen, was Du weißt, und ich bitte Dich um das Gute dessen, was Du weißt, und ich bitte Dich um Vergebung für das, was Du weißt. Wahrlich, Du bist der Kenner aller verborgenen Dinge (Allāhumma innī as’alukath-thabāta fil-amri, wa as’aluka `azīmatar-rushdi, wa as’aluka shukra ni`matika, wa ḥusna `ibādatika, wa as’aluka lisānan ṣādiqan wa qalban salīman, wa a`ūdhu bika min sharri mā ta`lamu, wa as’aluka min khairi mā ta`lamu, wa astaghfiruka mimmā ta`lamu innaka anta `allāmul-ghuyūb).“‘“ Er sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Es gibt keinen Muslim, der sich zum Schlafen niederlegt und dabei eine Sure aus dem Buch Allahs rezitiert, außer dass Allah einen Engel beauftragt, so dass sich ihm nichts nähert, um ihm zu schaden, bis er erwacht, wann immer er erwacht.‘“

Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Fatimah beklagte sich bei mir, dass ihre Hände vom Mehlmahlen Blasen bekamen. Da sagte ich: ‚Wenn du dich doch an deinen Vater wenden und ihn um eine Dienerin bitten würdest?‘ Da sagte er (der Prophet): ‚Soll ich euch beiden nicht etwas weisen, das besser für euch ist als eine Dienerin? Wenn ihr beide euch zum Schlafen niederlegt, sagt dreiunddreißig, dreiunddreißig, vierunddreißig, von At-Taḥmīd, At-Tasbīḥ und At-Takbīr.‘“

Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Fatimah ging zum Propheten und beklagte sich über Blasen an ihren Händen, da befahl er ihr, At-Tasbīḥ, At-Takbīr und At-Taḥmīd zu sagen.“

Abdullah bin `Amr (möge Allah mit beiden zufrieden sein) sagte: „Der Gesandte Allahs sagte: ‚Es gibt zwei Eigenschaften, die ein muslimischer Mann nicht einhält, außer dass er ins Paradies eintritt. Und wahrlich, sie sind leicht, und diejenigen, die danach handeln, sind wenige: Er preist Allah am Ende jedes Gebets zehnmal (indem er Subḥān Allāh sagt) und lobt Ihn zehnmal (indem er Al-Ḥamdulillāh sagt) und rühmt Seine Größe zehnmal (indem er Allāhu Akbar sagt).‘“ Er sagte: „Und ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) sie mit seiner Hand zählen. Er sagte: ‚So sind dies einhundertfünfzig mit der Zunge und eintausendfünfhundert auf der Waage. Wenn du zu Bett gehst, preise Ihn, rühme Seine Größe und lobe Ihn hundertmal, so sind dies einhundert mit der Zunge und eintausend auf der Waage. Welcher von euch begeht zweitausendfünfhundert böse Taten in einer einzigen Nacht und einem Tag?‘ Sie sagten: ‚Wie könnten wir sie nicht einhalten?‘ Er sagte: ‚Der Satan kommt zu einem von euch, wenn er in seinem Gebet (Salah) ist, und sagt: „Erinnere dich an dies und das, erinnere dich an dies und das“, bis er sich abwendet, vielleicht wird er es nicht tun. Und er kommt zu ihm, während er liegt, und macht ihn schläfrig, bis er einschläft.‘“

Abdullah bin Amr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) At-Tasbīḥ zählen.“

Ka'b bin Ujrah überlieferte, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gibt die Mu'aqqibat; wer sie spricht, wird nicht elend sein. Preist Allah am Ende jedes Gebets dreiunddreißig Mal, lobt Ihn dreiunddreißig Mal und erhebt Seine Größe vierunddreißig Mal.“

Zaid bin Thabit (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Wir wurden angewiesen, am Ende jedes Gebets (Salah) dreiunddreißig Mal den Tasbih zu sprechen und vierunddreißig Mal den Takbir.“ Er sagte: „Dann hatte ein Mann von den Ansar einen Traum, in dem jemand sagte: ‚Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat euch angewiesen, am Ende jedes Gebets (Salah) dreiunddreißig Mal den Tasbih zu sprechen, dreiunddreißig Mal den Tahmid und vierunddreißig Mal den Takbir?‘ Er sagte: ‚Ja.‘ Er sagte: ‚Dann macht sie fünfundzwanzig und fügt ihnen den Tahlil (das Sprechen von La ilaha illallah) hinzu.‘ Am nächsten Tag ging er zum Propheten (ﷺ) und informierte ihn, worauf er sagte: ‚Tu es.‘

Überliefert von 'Ubadah bin As-Samit (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer in der Nacht aufwacht und sagt: ‚Niemand hat das Recht, angebetet zu werden außer Allah, allein, ohne Partner, Ihm gehört die Herrschaft, und Ihm gebührt das Lob, und Er hat Macht über alle Dinge. Und Ehre sei Allah, und alles Lob gebührt Allah, und niemand hat das Recht, angebetet zu werden außer Allah, und Allah ist der Größte, und es gibt keine Macht noch Kraft außer bei Allah (La ilaha illallah, wahdahu la sharika lahu, lahul-mulku wa lahul-hamdu, wa huwa 'ala kulli shai'in qadir. Wa subhan Allah, walhamdulillah, wa la ilaha illallah, wa Allahu akbar, wa la hawla wa la quwwata illa billah.)‘ – dann sagt: ‚O mein Herr, vergib mir (Rabbighfirli)‘ – oder er sagte – ‚dann bittet er, so wird ihm geantwortet. Wenn er dann fest entschlossen ist, die Gebetswaschung (Wudu') vollzieht und das Gebet (Salah) verrichtet, wird sein Gebet (Salah) angenommen.“

Maslamah bin 'Amr sagte: „'Umair bin Hani pflegte jeden Tag tausend Niederwerfungen zu verrichten und jeden Tag hunderttausend Tasbihs zu sprechen.“

Rabi'ah bin Ka'b Al-Aslami sagte: „Ich pflegte die Nacht an der Tür des Propheten (ﷺ) zu verbringen, damit ich ihm sein Wasser für die Gebetswaschung (Wudu') geben konnte, und ich hörte ihn einen langen Teil der Nacht sagen: ‚Allah hört den, der Ihn lobt (Sami' Allahu liman hamidah).‘ Und ich hörte ihn einen langen Teil sagen: ‚Alles Lob gebührt Allah, dem Herrn aller Welten (Al-hamdulillahi rabbil-'alamin).‘“

Überliefert von Hudhaifah bin Al-Yaman (möge Allah mit ihm zufrieden sein), dass der Prophet (ﷺ), wenn er schlafen wollte, sagte: „O Allah, in Deinem Namen sterbe ich und lebe (Allāhumma bismika amūtu wa aḥyā).“ Und wenn er aufwachte, sagte er: „Allah sei Lob, der meine Seele nach ihrem Tod wiederbelebt hat, und zu Ihm ist die Auferstehung (Al-ḥamdulillāh, alladhī aḥyā nafsī ba`da mā amātahā wa ilaihin-nushūr).“

Überliefert von `Abdullah bin `Abbas (möge Allah mit ihnen zufrieden sein): dass der Gesandte Allahs (ﷺ), wenn er mitten in der Nacht zum Gebet (Salah) aufstand, sagte: „O Allah, Dir gebührt das Lob, Du bist das Licht der Himmel und der Erde, und Dir gebührt das Lob, Du bist der Erhalter der Himmel und der Erde, und Dir gebührt das Lob, Du bist der Herr der Himmel und der Erde und derer, die in ihnen sind. Du bist die Wahrheit, und Dein Versprechen ist die Wahrheit, und Deine Begegnung ist wahr, und das Paradies (Dschannah) ist wahr, und das Feuer ist wahr, und die Stunde ist wahr. O Allah, Dir habe ich mich ergeben, und an Dich habe ich geglaubt, und auf Dich habe ich vertraut, und zu Dir habe ich mich gewandt, und durch Dich habe ich gestritten, und zu Dir habe ich mich zum Urteil gewandt. So vergib mir, was ich zuvor und danach getan habe, und was ich verborgen und was ich offen getan habe. Du bist mein Gott, niemand hat das Recht, angebetet zu werden außer Dir (Allāhumma lakal-ḥamd, anta nūrus-samāwāti wal-arḍ, wa lakal-ḥamd, anta qayyāmus-samāwāti wal-arḍ, wa lakal-ḥamd, anta rabbus-samāwāti wal-arḍ, wa man fīhinn, antal-ḥaqq, wa wa`dukal-ḥaqq, wa liqā'uka ḥaqq, wal-jannatu ḥaqq, wan-nāru ḥaqq, was-sā`atu ḥaqq. Allāhumma laka aslamtu, wa bika āmantu, wa `alaika tawakkaltu, wa ilaika anabtu, wa bika khāṣamtu, wa ilaika ḥākamtu, faghfirlī mā qaddamtu wa mā akhartu, wa mā asrartu wa mā a`lant. Anta ilāhī lā ilāha illā ant).“

Ibn Abbas sagte: „Eines Nachts, als er (ﷺ) sein Gebet (Salah) beendet hatte, hörte ich den Gesandten Allahs sagen: ‚O Allah, ich bitte Dich um Deine Barmherzigkeit, dass Du damit mein Herz leitest und damit meine Angelegenheit ordnest und zusammenbringst, was von meinen Angelegenheiten zerstreut ist, und damit korrigierst, was mir verborgen ist, und damit erhebst, was von mir offensichtlich ist, und damit meine Taten läuterst und mir damit eingibst, was meine Rechtleitung enthält, und mich damit vor dem schützt, wovor ich Schutz suche, und mich damit vor jedem Übel schützt. O Allah, gib mir Glauben (Iman) und Gewissheit, nach der es keinen Unglauben (Kufr) gibt, und Barmherzigkeit, durch die ich die hohe Stufe Deiner Großzügigkeit im diesseitigen Leben (Dunya) und im Jenseits (Achira) erlange. O Allah, ich bitte Dich um Erfolg [in dem, was Du gewährst, und um Erleichterung] im Urteil und um die Stellungen der Märtyrer und um die Versorgung der Erfolgreichen und um Beistand gegen die Feinde. O Allah, ich lege Dir meine Not dar, und meine Taten sind schwach, ich bin auf Deine Barmherzigkeit angewiesen, so bitte ich Dich, o Entscheider der Angelegenheiten, und o Heiler der Herzen, so wie Du mich von der Strafe der lodernden Flamme trennst und vom Streben nach Zerstörung und von der Prüfung der Gräber. O Allah, was auch immer meine Meinung verfehlt hat und meine Absicht nicht erreicht hat und meine Bitte nicht umfasst hat an Gutem, das Du jemandem von Deiner Schöpfung versprochen hast, oder an Gutem, das Du einem Deiner Diener geben wirst, so erstrebe ich es von Dir und bitte Dich darum, durch Deine Barmherzigkeit, o Herr der Welten. O Allah, Besitzer des starken Seils und der rechtgeleiteten Angelegenheit, ich bitte Dich um Sicherheit am Tag der Drohung und um das Paradies (Dschannah) am Tag der Ewigkeit zusammen mit den Zeugen, den Nahegebrachten, die sich verneigen und niederwerfen, die die Bündnisse erfüllen. Du bist barmherzig, liebevoll, und wahrlich, Du tust, was Du willst. O Allah, mache uns zu rechtgeleiteten Leitern und nicht zu irregeführten Irreführenden, zu Verbündeten Deiner Freunde, zu Feinden Deiner Feinde. Wir lieben aufgrund Deiner Liebe diejenigen, die Dich lieben, und hassen aufgrund Deiner Feindschaft diejenigen, die Dir widersprechen. O Allah, dies ist das Bittgebet (Du'a) (zu dem wir fähig sind), und es obliegt Dir, zu erhören, und dies ist die Anstrengung (zu der wir fähig sind), und auf Dich ist das Vertrauen. O Allah, setze für mich ein Licht in mein Herz und ein Licht in mein Grab und Licht vor mir und Licht hinter mir und Licht zu meiner Rechten und Licht zu meiner Linken und Licht über mir und Licht unter mir und Licht in meinem Gehör und Licht in meinem Sehen und Licht in meinem Haar und Licht in meiner Haut und Licht in meinem Fleisch und Licht in meinem Blut und Licht in meinen Knochen. O Allah, vergrößere für mich das Licht und gib mir ein Licht. Preis sei Dem, Der die Ehre umhüllt und damit gibt. Preis sei Dem, für Den die Preisung nicht passt außer für Ihn, den Besitzer von Ehre und Gaben. Preis sei dem Besitzer von Ruhm und Großzügigkeit. Preis sei dem Besitzer von Majestät und Ehre‘ (Allāhumma innī as'aluka raḥmatan min `indika tahdī bihā qalbī, wa tajma`u bihā amrī, wa talummu bihā sha`athī, wa tuṣliḥu bihā ghā'ibī, wa tarfa`u bihā shāhidī, wa tuzakkī bihā `amalī, wa tulhimunī bihā rushdī, wa taruddu bihā ulfatī, wa ta`ṣimunī bihā min kulli sū'in. Allāhumma a`ṭinī īmānan wa yaqīnan laisa ba`adahu kufr, wa raḥmatan anālu bihā sharafa karāmatika fid-dunyā wal-ākhira. Allāhumma innī as'alukal-fawza [fil-`atā'i wa yurwa] fil-qaḍā'i, wa nuzulash-shuhadā'i wa `aishas-su`adā'i, wan-naṣra `alal-a`dā'. Allāhumma innī unzilu bika ḥājatī, wa in qaṣura ra'yī wa ḍa`ufa `amalī iftaqartu ilā raḥmatik, fa as'aluka yā qāḍiyal-umūr, wa yā shāfiyas-ṣudūr, kamā tujīru bainal-buḥūr, an tujīranī min `adhābis-sa`īr, wa min da`watith-thubūr, wa min fitnatil-qubūr. Allāhumma mā qaṣṣara `anhu ra'yī wa lam tablughhu niyyatī wa lam tablughhu mas'alatī min khairin wa`adtahu aḥadan min khalqika aw khairin anta mu`ṭīhi aḥadan min `ibādika fa innī arghabu ilaika fīhi, wa as'alukahu bi-raḥmatika rabbal-`ālamīn. Allāhumma dhal-ḥablish-shadīd, wal-amrir-rashīd, as'aluka al-amna yawm al-wa`īd, wal-jannata yawmal-khulūd ma`al-muqarrabīnash-shuhūd, ar-rukka`is-sujūd, al-mūfīna bil-`uhūd, anta rahīmun wadūd, wa innaka taf`alu ma turīd. Allāhummaj`alnā hādīna muhtadīna, ghaira ḍallīna wa la muḍillīna, silman li-awliyā'ika wa `aduwwan li a`dā'ika, nuḥibbu biḥubbika man aḥabbaka wa nu`ādī bi`adāwatika man khālafak. Allāhumma hādhad-du`ā'u wa `alaikal-ijābatu, wa hādhal-juhdu wa `alaikat-tuklān. Allāhummaj`allī nūran fi qalbī wa nūran fi qabrī, wa nūran min baini yadayya, wa nūran min khalfī, wa nūran `an yamīnī, wa nūran `an shimālī, wa nūran min fawqī, wa nūran min taḥtī, wa nūran fi sam`ī, wa nūran fi baṣarī, wa nūran fi sha`rī, wa nūran fi basharī, wa nūran fi laḥmī, wa nūran fi damī, wa nūran fi `iẓamī. Allāhumma a`ẓim lī nūran, wa a`ṭinī nūran, waj`allī nūran. Subḥānal-ladhī ta`aṭṭafal-`izza wa qāla bihi, subḥānal-ladhī labisal-majda wa takarrama bihi, subḥānal-ladhī lā yanbaghit-tasbīḥu illā lahu, subḥāna dhil-faḍli wan-ni`am, subḥāna dhil-majdi wal-karam, subḥāna dhil-jalāli wal-ikrām.).‘“