حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ لَمْ أَتَخَلَّفْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا حَتَّى كَانَتْ غَزْوَةُ تَبُوكَ إِلاَّ بَدْرًا وَلَمْ يُعَاتِبِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَحَدًا تَخَلَّفَ عَنْ بَدْرٍ إِنَّمَا خَرَجَ يُرِيدُ الْعِيرَ فَخَرَجَتْ قُرَيْشٌ مُغْوِثِينَ لِعِيرِهِمْ فَالْتَقَوْا عَنْ غَيْرِ مَوْعِدٍ كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَلَعَمْرِي إِنَّ أَشْرَفَ مَشَاهِدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّاسِ لَبَدْرٌ وَمَا أُحِبُّ أَنِّي كُنْتُ شَهِدْتُهَا مَكَانَ بَيْعَتِي لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ حَيْثُ تَوَاثَقْنَا عَلَى الإِسْلاَمِ ثُمَّ لَمْ أَتَخَلَّفْ بَعْدُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى كَانَتْ غَزْوَةُ تَبُوكَ وَهِيَ آخِرُ غَزْوَةٍ غَزَاهَا وَآذَنَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالرَّحِيلِ. فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ قَالَ فَانْطَلَقْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ وَحَوْلَهُ الْمُسْلِمُونَ وَهُوَ يَسْتَنِيرُ كَاسْتِنَارَةِ الْقَمَرِ وَكَانَ إِذَا سُرَّ بِالأَمْرِ اسْتَنَارَ فَجِئْتُ فَجَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ «أَبْشِرْ يَا كَعْبُ بْنَ مَالِكٍ بِخَيْرِ يَوْمٍ أَتَى عَلَيْكَ مُنْذُ وَلَدَتْكَ أُمُّكَ». فَقُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَمِنْ عِنْدِ اللَّهِ أَمْ مِنْ عِنْدِكَ قَالَ «بَلْ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ». ثُمَّ تَلاَ هَؤُلاَءِ الآيَاتِ: ( لَقََدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ ) حَتَّى بَلَغََّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ) قَالَ وَفِينَا أُنْزِلَتْ أَيْضًا: ( اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ) قَالَ قُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَنْ لاَ أُحَدِّثَ إِلاَّ صِدْقًا وَأَنْ أَنْخَلِعَ مِنْ مَالِي كُلِّهِ صَدَقَةً إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «أَمْسِكْ عَلَيْكَ بَعْضَ مَالِكَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ». فَقُلْتُ فَإِنِّي أُمْسِكُ سَهْمِي الَّذِي بِخَيْبَرَ قَالَ فَمَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَىَّ نِعْمَةً بَعْدَ الإِسْلاَمِ أَعْظَمَ فِي نَفْسِي مِنْ صِدْقِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ صَدَقْتُهُ أَنَا وَصَاحِبَاىَ لاَ نَكُونُ كَذَبْنَا فَهَلَكْنَا كَمَا هَلَكُوا وَإِنِّي لأَرْجُو أَنْ لاَ يَكُونَ اللَّهُ أَبْلَى أَحَدًا فِي الصِّدْقِ مِثْلَ الَّذِي أَبْلاَنِي مَا تَعَمَّدْتُ لِكَذِبَةٍ بَعْدُ وَإِنِّي لأَرْجُو أَنْ يَحْفَظَنِي اللَّهُ فِيمَا بَقِيَ. قَالَ وَقَدْ رُوِيَ عَنِ الزُّهْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثُ بِخِلاَفِ هَذَا الإِسْنَادِ وَقَدْ قِيلَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ عَمِّهِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ كَعْبٍ وَقَدْ قِيلَ غَيْرُ هَذَا وَرَوَى يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ.
Überliefert von 'Abdur-Rahman bin Ka'b bin Malik: von seinem Vater, der sagte: „Ich blieb bei keinem der Feldzüge zurück, die der Prophet (ﷺ) führte, bis zum Feldzug von Tabuk, außer bei Badr. Und der Prophet (ﷺ) tadelte niemanden, der bei Badr zurückblieb, weil er nur ausgezogen war, um nach der Karawane zu suchen. Die Quraisch zogen aus, um ihrer Karawane zu helfen, so trafen sie ohne Verabredung aufeinander, wie Allah, der Mächtige und Erhabene, sagte. Bei meinem Leben, die Menschen betrachten den ehrenvollsten der Feldzüge des Gesandten Allahs (ﷺ) als den von Badr, aber ich hätte es nicht vorgezogen, daran teilzunehmen anstelle meines Treueeids in der Nacht von Al-'Aqabah, als wir einen Bund für den Islam schlossen. Danach blieb ich nicht vom Propheten (ﷺ) zurück bis zum Feldzug von Tabuk, und es war der letzte der Feldzüge, die er führte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) informierte die Menschen über den Aufbruch“ – und er erwähnte den Hadith in seiner Gesamtheit und sagte – „So ging ich zum Propheten (ﷺ) und er saß in der Masjid, umgeben von den Muslimen. Er strahlte wie der Mond. Wenn er über eine Angelegenheit erfreut war, strahlte er. So kam ich und sagte vor ihm. Er sagte: ‚Nimm die frohe Botschaft entgegen – O Ka'b bin Malik – vom besten Tag, den du gesehen hast, seit deine Mutter dich geboren hat!‘ So sagte ich: ‚O Prophet Allahs! Ist es von Allah oder von dir?‘ Er sagte: ‚Von Allah.‘ Dann rezitierte er diese Ayat: Allah hat dem Propheten vergeben, den Muhadschirun und den Ansar, die ihm in der Zeit der Not folgten, nachdem die Herzen einer Gruppe von ihnen fast abgewichen waren, aber Er nahm ihre Reue an. Gewiss, Er ist ihnen voller Güte, Barmherzigster (9:117). [bis er erreichte: Wahrlich, Allah ist der, der die Reue annimmt, Barmherzigster (9:118).] Er sagte: „Und über uns wurde auch (das Folgende) offenbart: Habt Taqwa vor Allah und seid mit denen, die wahrhaftig sind (9:119).“ Er sagte: ‚O Prophet Allahs! Ein Teil meiner Reue ist, nur die Wahrheit zu sagen und all meinen Besitz als Sadaqah für Allah und Seinen Gesandten aufzugeben.‘ So sagte der Prophet (ﷺ): ‚Behalte etwas von deinem Besitz für dich, denn wahrlich, das ist besser für dich.‘ Ich sagte: ‚So werde ich meinen Anteil von Al-Khaibar behalten.‘“ Er sagte: „So hat mir Allah nach meiner Annahme des Islam keine größere Gunst erwiesen als als ich und meine beiden Gefährten dem Gesandten Allahs (ﷺ) die Wahrheit sagten und wir nicht unter den Lügnern waren, die zugrunde gerichtet wurden wie die anderen zugrunde gerichtet wurden. Wahrlich, ich hoffe, dass Allah niemanden über das Sagen der Wahrheit prüfen wird, wie Er mich geprüft hat. Ich habe seitdem nie zu einer Lüge gegriffen, und ich hoffe, dass Allah mich bezüglich dessen, was noch kommen wird, schützen wird.“