حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «يَجْمَعُ اللَّهُ النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ ثُمَّ يَطَّلِعُ عَلَيْهِمْ رَبُّ الْعَالَمِينَ فَيَقُولُ أَلاَ يَتْبَعُ كُلُّ إِنْسَانٍ مَا كَانُوا يَعْبُدُونَهُ. فَيُمَثَّلُ لِصَاحِبِ الصَّلِيبِ صَلِيبُهُ وَلِصَاحِبِ التَّصَاوِيرِ تَصَاوِيرُهُ وَلِصَاحِبِ النَّارِ نَارُهُ فَيَتْبَعُونَ مَا كَانُوا يَعْبُدُونَ وَيَبْقَى الْمُسْلِمُونَ فَيَطَّلِعُ عَلَيْهِمْ رَبُّ الْعَالَمِينَ فَيَقُولُ أَلاَ تَتَّبِعُونَ النَّاسَ فَيَقُولُونَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ اللَّهُ رَبُّنَا هَذَا مَكَانُنَا حَتَّى نَرَى رَبَّنَا. وَهُوَ يَأْمُرُهُمْ وَيُثَبِّتُهُمْ ثُمَّ يَتَوَارَى ثُمَّ يَطَّلِعُ فَيَقُولُ أَلاَ تَتَّبِعُونَ النَّاسَ فَيَقُولُونَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ اللَّهُ رَبُّنَا وَهَذَا مَكَانُنَا حَتَّى نَرَى رَبَّنَا. وَهُوَ يَأْمُرُهُمْ وَيُثَبِّتُهُمْ». قَالُوا وَهَلْ نَرَاهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ «وَهَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ». قَالُوا لاَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ «فَإِنَّكُمْ لاَ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ تِلْكَ السَّاعَةَ ثُمَّ يَتَوَارَى ثُمَّ يَطَّلِعُ فَيُعَرِّفُهُمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّبِعُونِي. فَيَقُومُ الْمُسْلِمُونَ وَيُوضَعُ الصِّرَاطُ فَيَمُرُّونَ عَلَيْهِ مِثْلَ جِيَادِ الْخَيْلِ وَالرِّكَابِ وَقَوْلُهُمْ عَلَيْهِ سَلِّمْ سَلِّمْ. وَيَبْقَى أَهْلُ النَّارِ فَيُطْرَحُ مِنْهُمْ فِيهَا فَوْجٌ ثُمَّ يُقَالُ هَلِ امْتَلأْتِ فَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ. ثُمَّ يُطْرَحُ فِيهَا فَوْجٌ فَيُقَالُ هَلِ امْتَلأْتِ. فَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ. حَتَّى إِذَا أُوعِبُوا فِيهَا وَضَعَ الرَّحْمَنُ قَدَمَهُ فِيهَا وَأُزْوِيَ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ ثُمَّ قَالَ قَطْ قَالَتْ قَطْ قَطْ فَإِذَا أَدْخَلَ اللَّهُ أَهْلَ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ وَأَهْلَ النَّارِ النَّارَ قَالَ أُتِيَ بِالْمَوْتِ مُلَبَّبًا فَيُوقَفُ عَلَى السُّورِ الَّذِي بَيْنَ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَهْلِ النَّارِ ثُمَّ يُقَالُ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ. فَيَطَّلِعُونَ خَائِفِينَ ثُمَّ يُقَالُ يَا أَهْلَ النَّارِ. فَيَطَّلِعُونَ مُسْتَبْشِرِينَ يَرْجُونَ الشَّفَاعَةَ فَيُقَالُ لأَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَهْلِ النَّارِ هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا فَيَقُولُونَ هَؤُلاَءِ وَهَؤُلاَءِ قَدْ عَرَفْنَاهُ هُوَ الْمَوْتُ الَّذِي وُكِّلَ بِنَا. فَيُضْجَعُ فَيُذْبَحُ ذَبْحًا عَلَى السُّورِ الَّذِي بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ ثُمَّ يُقَالُ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ خُلُودٌ لاَ مَوْتَ وَيَا أَهْلَ النَّارِ خُلُودٌ لاَ مَوْتَ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. - وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رِوَايَاتٌ كَثِيرَةٌ مِثْلُ هَذَا مَا يُذْكَرُ فِيهِ أَمْرُ الرُّؤْيَةِ أَنَّ النَّاسَ يَرَوْنَ رَبَّهُمْ وَذِكْرُ الْقَدَمِ وَمَا أَشْبَهَ هَذِهِ الأَشْيَاءَ وَالْمَذْهَبُ فِي هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ الأَئِمَّةِ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَابْنِ عُيَيْنَةَ وَوَكِيعٍ وَغَيْرِهِمْ أَنَّهُمْ رَوَوْا هَذِهِ الأَشْيَاءَ ثُمَّ قَالُوا تُرْوَى هَذِهِ الأَحَادِيثُ وَنُؤْمِنُ بِهَا وَلاَ يُقَالُ كَيْفَ وَهَذَا الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْحَدِيثِ أَنْ تُرْوَى هَذِهِ الأَشْيَاءُ كَمَا جَاءَتْ وَيُؤْمَنُ بِهَا وَلاَ تُفَسَّرُ وَلاَ تُتَوَهَّمُ وَلاَ يُقَالُ كَيْفَ وَهَذَا أَمْرُ أَهْلِ الْعِلْمِ الَّذِي اخْتَارُوهُ وَذَهَبُوا إِلَيْهِ. وَمَعْنَى قَوْلِهِ فِي الْحَدِيثِ «فَيُعَرِّفُهُمْ نَفْسَهُ». يَعْنِي يَتَجَلَّى لَهُمْ.
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah wird die Menschheit am Tag der Auferstehung auf einer einzigen Ebene versammeln, dann wird der Herr der Welten zu ihnen kommen und sagen: ‚Lass jede Person dem folgen, was sie anzubeten pflegte.‘ So wird dem Anbeter des Kreuzes sein Kreuz symbolisiert werden, und dem Anbeter der Bilder seine Bilder, und dem Anbeter des Feuers sein Feuer. Sie werden dem folgen, was sie anzubeten pflegten, und die Muslime werden bleiben. Dann wird der Herr der Welten zu ihnen kommen und sagen: ‚Folgt ihr nicht den Menschen?‘ So werden sie sagen: ‚Wir suchen Zuflucht bei Allah vor dir, wir suchen Zuflucht bei Allah vor dir, Allah ist unser Herr, und wir werden hier bleiben, bis wir unseren Herrn sehen.‘ Und Er befiehlt ihnen und macht sie standhaft.“ Sie sagten: „Und du wirst Ihn sehen, O Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Werdet ihr beim Sehen des Mondes in der Nacht des Vollmonds geschädigt?“ Sie sagten: „Nein, O Gesandter Allahs.“ Er sagte: „So werdet ihr nicht geschädigt werden beim Sehen von Ihm zu jener Stunde. Dann wird Er Sich verbergen, dann wird Er kommen, und Er wird sie Ihn erkennen lassen, dann wird Er sagen: ‚Ich bin euer Herr, so folgt Mir.‘ So werden die Muslime sich erheben und die Sirat wird aufgestellt werden, und sie werden aufgestellt werden, und sie werden über sie hinweggehen wie vortreffliche Pferde und Kamele, und ihr Ausspruch darauf wird sein: ‚Gewähre ihnen Sicherheit, gewähre ihnen Sicherheit.‘ Und die Bewohner des Feuers werden bleiben, dann wird ein Teil von ihnen in sie hineingeworfen werden, und es wird (zum Feuer) gesagt werden: ‚Bist du voll geworden?‘ So wird es sagen: ‚Gibt es noch mehr?‘ Dann wird ein Teil von ihnen in sie hineingeworfen werden, und es wird gesagt werden: ‚Bist du voll geworden?‘ So wird es sagen: ‚Gibt es noch mehr?‘ Bis, wenn sie alle in sie eingeschlossen sind, Ar-Rahman (der Allerbarmende) Seinen Fuß in sie setzen wird und ihre Seiten alle zusammengebracht werden, dann wird Er sagen: ‚Genug.‘ Es wird sagen: ‚Genug, genug.‘ So wenn Allah, der Erhabene, die Bewohner des Paradieses ins Paradies (Dschannah) und die Bewohner des Feuers ins Feuer (Dschahannam) eingelassen hat“ – [Er sagte:] – „wird der Tod am Kragen herbeigebracht und auf der Mauer, die zwischen den Bewohnern des Paradieses und den Bewohnern des Feuers ist, aufgestellt werden, dann wird gesagt werden: ‚O Bewohner des Paradieses!‘ Sie werden näher kommen, in Furcht. Dann wird gesagt werden: ‚O Bewohner des Feuers!‘ Sie werden freudig kommen, auf Fürsprache hoffend. Dann wird zu den Bewohnern des Paradieses und den Bewohnern des Feuers gesagt werden: ‚Erkennt ihr dies?‘ So werden sie – beide – sagen: ‚Wir erkennen es. Es ist der Tod, der mit uns beauftragt wurde,‘ so wird er niedergelegt und auf der Mauer [der, die zwischen Paradies und Feuer ist] geschlachtet werden, dann wird gesagt werden: ‚O Bewohner des Paradieses! Ewiges Leben ohne Tod!‘ Und ‚O Bewohner des Feuers! Ewiges Leben ohne Tod!‘“ Es gibt viele Überlieferungen wie diese, die vom Propheten (ﷺ) berichtet werden, die Ar-Ru'yah (das Sehen Allahs) erwähnen und dass die Menschen ihren Herrn sehen werden, und die den Fuß und Ähnliches erwähnen. Und der gewählte Ansatz hierzu bei den Leuten des Wissens von den A'immah wie Sufyan Ath-Thawri, Malik bin Anas, Sufyan bin 'Uyainah, Ibn Al-Mubarak, Waki' und anderen ist, dass sie diese Überlieferungen berichten und dann sagen: „Wir berichten diese Hadithe so, wie sie sind, und wir glauben an sie, und es soll nicht gesagt werden: ‚Wie?‘“ Dies ist der Weg und Ansatz, den die Leute des Hadith gewählt haben – dass sie diese Überlieferungen so berichten, wie sie gekommen sind, sie werden geglaubt, sie werden nicht erklärt, es sollen keine Zweifel an ihnen erhoben werden, und es soll nicht gesagt werden: „Wie?“ – Dies ist die Ordnung der Leute des Wissens, die sie wählten und als ihren Ansatz nahmen. Die Bedeutung seiner Aussage im Hadith: „Und Er wird sie Ihn erkennen lassen“ ist: „Er offenbart Sich ihnen in Seiner Herrlichkeit.“ 1: Das heißt, ihr „Wie“ soll nicht in Frage gestellt werden.