Abu Sa'eed überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wahrlich, in meiner Ummah gibt es diejenigen, die für große Gruppen von Menschen Fürsprache einlegen, und unter ihnen (gibt es) die für einen Stamm Fürsprache einlegen, und unter ihnen (gibt es) die für eine Gruppe Fürsprache einlegen, und unter ihnen (gibt es) die für einen Mann Fürsprache einlegen, bis sie ins Paradies (Dschannah) eingelassen werden.“
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَتَانِي آتٍ مِنْ عِنْدِ رَبِّي فَخَيَّرَنِي بَيْنَ أَنْ يُدْخِلَ نِصْفَ أُمَّتِي الْجَنَّةَ وَبَيْنَ الشَّفَاعَةِ فَاخْتَرْتُ الشَّفَاعَةَ وَهِيَ لِمَنْ مَاتَ لاَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا». وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ رَجُلٍ آخَرَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَذْكُرْ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ طَوِيلَةٌ. حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ.
Abu Al-Malih überlieferte von 'Awf bin Malik Al-Ashja'i, der sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: 'Jemand kam zu mir von meinem Herrn, um mir die Wahl zu geben zwischen der Hälfte meiner Ummah, die ins Paradies (Dschannah) eingelassen wird, oder der Fürsprache. So wählte ich die Fürsprache, und sie ist für jeden, der stirbt und nichts mit Allah assoziiert hat.'“ Eine andere Überlieferungskette berichtet eine ähnliche Überlieferung.
Anas bin Malik überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wahrlich, an meinem Hawd gibt es Trinkgefäße, so zahlreich wie die Sterne am Himmel.“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ نِيزَكَ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوْضًا وَإِنَّهُمْ يَتَبَاهَوْنَ أَيُّهُمْ أَكْثَرُ وَارِدَةً وَإِنِّي أَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ وَارِدَةً». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ. وَقَدْ رَوَى الأَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ سَمُرَةَ وَهُوَ أَصَحُّ.
Samurah überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wahrlich, es gibt einen Hawd für jeden Propheten, und wahrlich, sie wetteifern darum, zu sehen, wer von ihnen die meisten an ihm Ankommenden hat. Wahrlich, ich hoffe, dass meiner derjenige mit den meisten Ankommenden sein wird.“
Al-'Abbas überlieferte von Abu Sallam Al-Habashi, der sagte: „'Umar bin 'Abdul-'Aziz ließ mich rufen, so ritt ich auf einem Maultier.“ [Er sagte:] „Als er bei ihm eintrat, sagte er: 'O Befehlshaber der Gläubigen! Mein Reitmaultier war beschwerlich für mich.' So sagte er: 'O Abu Sallam! Ich wollte dich nicht belästigen, aber eine Überlieferung, die du von Thawban, vom Propheten (ﷺ) über den Hawd überliefert hast, wurde mir überbracht, und ich wollte, dass du sie mir direkt überlieferst.'“ Abu Sallam sagte: „Thawban überlieferte mir vom Gesandten Allahs (ﷺ), der sagte: 'Mein Hawd (ist so groß wie) von 'Adan bis 'Amman von Al-Balqa', sein Wasser ist weißer als Milch und süßer als Honig. Seine Becher sind so zahlreich wie die Sterne; wer einen Trunk daraus trinkt, wird danach nie wieder durstig sein. Die ersten Menschen, die an ihm ankommen, sind die Armen unter den Muhajirin mit zerzausten Haaren, schmutziger Kleidung, diejenigen, die die Frauen von Rang nicht heiraten würden, noch würden ihnen die Türen geöffnet.' 'Umar sagte: 'Aber ich habe eine Frau von Rang geheiratet, und die Türen sind mir geöffnet. Ich habe Fatimah bint 'Abdul-Malik geheiratet. Ich werde gewiss nicht meinen Kopf waschen, bis er zerzaust ist, noch mein Gewand waschen, das meinen Körper berührt, bis es schmutzig wird.'“ Eine andere Überlieferungskette berichtet eine ähnliche Überlieferung.
Abu Dharr überlieferte: „Ich sagte: 'O Gesandter Allahs! Was ist mit den Gefäßen des Hawd?' Er sagte: 'Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist! Seine Gefäße sind zahlreicher als die Sterne des Himmels und die Planeten in einer klaren dunklen Nacht. (Sie sind) unter den Gefäßen des Paradieses (Dschannah); wer daraus trinkt, wird nie wieder durstig sein. Seine längste Breite ist dieselbe wie seine Länge, wie das, was zwischen 'Amman und Aylah liegt; sein Wasser ist weißer als Milch und süßer als Honig.'“ Eine andere Überlieferungskette berichtet eine ähnliche Überlieferung. Es wurde von Ibn 'Umar überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Mein Hawd (erstreckt sich über eine Entfernung) wie das, was zwischen Kufah und dem Schwarzen Stein liegt.“
Überliefert von Ibn 'Abbas: „Als der Prophet (ﷺ) zur Nachtreise geführt wurde, kam er an einem Propheten vorbei, und einige Propheten, und mit ihnen waren einige Menschen, und einem Propheten, und einige Propheten, und mit ihnen war eine Gruppe von Menschen, und einem Propheten, und einige Propheten, und mit ihnen war niemand. Bis er an einer großen Menge vorbeikam. (Der Prophet (ﷺ) sagte:) Ich sagte: ‚Wer ist dies?‘ Es wurde gesagt: ‚Musa und sein Volk. Aber erhebe deinen Kopf und schaue.‘ Da war eine große Menge, die den Horizont bedeckte, von einer Seite zur anderen. Es wurde gesagt: ‚Diese Menschen sind deine Ummah, und es gibt siebzigtausend außer diesen aus deiner Ummah, die ins Paradies eintreten werden ohne Abrechnung.‘ So ging er hinein, und sie befragten ihn nicht, und er gab ihnen keine Erklärung. (Einige von ihnen) sagten: ‚Wir sind sie.‘ Andere sagten: ‚Sie sind die Kinder, die auf der Fitrah und dem Islam geboren wurden.‘ So kam der Prophet (ﷺ) heraus und sagte: ‚Sie sind diejenigen, die sich nicht kauterisieren lassen, noch Ruqyah suchen, noch Omen lesen, und auf ihren Herrn vertrauen.‘ So stand 'Ukashah bin Mihsan auf und sagte: ‚Bin ich unter ihnen, O Gesandter Allahs?‘ Er sagte: ‚Ja.‘ Dann stand ein anderer auf und sagte: ‚Bin ich unter ihnen?‘ So sagte er: ‚Ukashah ist dir darin zuvorgekommen.‘“ Andere Überlieferungsketten berichten ähnliche Überlieferungen.
Überliefert von Abu 'Imaran Al-Jawni: „Von Anas bin Malik, der sagte: ‚Ich erkenne heute nichts von dem, worauf wir zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) waren.‘ So sagte ich: ‚Was ist mit dem Gebet (Salah)?‘ Er sagte: ‚Habt ihr (Leute) nicht getan, was ihr wisst (dass ihr getan habt)?‘“ Andere Überlieferungsketten berichten ähnliche Überlieferungen.
Überliefert von Asma bint 'Umais Al-Khath'amiyyah, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Was für ein schlechter Diener ist derjenige, der sich selbst gefällt und eitel wird und den Allergrößten, den Allerhöchsten vergisst. Was für ein schlechter Diener ist derjenige, der zwingt und Feindseligkeit zeigt und den Bezwinger, den Allerhöchsten vergisst. Was für ein schlechter Diener ist derjenige, der unachtsam und abgelenkt ist und die Gräber und die Prüfungen vergisst. Was für ein schlechter Diener ist derjenige, der gewalttätig und tyrannisch ist und seine Anfänge oder sein Ende vergisst. Was für ein schlechter Diener ist derjenige, der die Welt durch die Religion sucht. Was für ein schlechter Diener ist derjenige, der die Religion durch seine Begierden sucht. Was für ein schlechter Diener ist derjenige, der all seine Hoffnung in seinen eigenen Eifer setzt. Was für ein schlechter Diener ist der Anbeter, der durch seine Begierde irregeführt wird. Was für ein schlechter Diener ist derjenige, dessen Bestrebungen ihn demütigen.“
Überliefert von 'Atiyyah Al-'Awfi von Abu Sa'eed Al-Khudri, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Welcher Gläubige auch immer einen hungrigen Gläubigen speist, Allah speist ihn am Tag der Auferstehung von den Früchten des Paradieses (Dschannah). Welcher Gläubige auch immer einem durstigen Gläubigen zu trinken gibt, Allah gibt ihm am Tag der Auferstehung vom ‚versiegelten Nektar‘ zu trinken. Welcher Gläubige auch immer einen nackten Gläubigen kleidet, Allah kleidet ihn von den grünen Gewändern des Paradieses (Dschannah).“
Überliefert von Abu Hurairah, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer auch immer das Reisen bei Nacht fürchtet – und wer bei Nacht reist, erreicht sein Ziel – Allah versorgt ihn mit den kostbarsten Gütern, und wahrlich, Allahs Güter sind nichts anderes als das Paradies (Dschannah).“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي النَّضْرِ، حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَقِيلٍ الثَّقَفِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَقِيلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ يَزِيدَ، وَعَطِيَّةُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ عَطِيَّةَ السَّعْدِيِّ، وَكَانَ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لاَ يَبْلُغُ الْعَبْدُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُتَّقِينَ حَتَّى يَدَعَ مَا لاَ بَأْسَ بِهِ حَذَرًا لِمَا بِهِ الْبَأْسُ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
Überliefert von Rabi'ah bin Yazid und 'Atiyyah bin Qais von 'Atiyyah As-Sa'di – und er war einer der Gefährten des Propheten (ﷺ) –, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Diener wird den Zustand der Muttaqin nicht erreichen, bis er das, worin kein Schaden liegt, aus Vorsicht vor seinem Schaden lässt.“
حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ حَنْظَلَةَ الأُسَيْدِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لَوْ أَنَّكُمْ تَكُونُونَ كَمَا تَكُونُونَ عِنْدِي لأَظَلَّتْكُمُ الْمَلاَئِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ. وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ حَنْظَلَةَ الأُسَيْدِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
Überliefert von Hanzalah Al-Usaiyyidi, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn ihr (immer) so wäret, wie ihr bei mir seid, dann würden die Engel euch mit ihren Flügeln beschatten.“ Andere Überlieferungsketten berichten ähnliche Überlieferungen.
Überliefert von Abu Hurairah, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wahrlich, für alles gibt es einen Eifer, und für jeden Eifer gibt es eine Erschlaffung. Wenn sein Ausübender sich richtig verhält und maßvoll ist, dann hoffe für ihn (auf seinen Erfolg). Doch wenn mit den Fingern auf ihn gezeigt wird, dann zähle ihn nicht (zu den Würdigen).“ Es wurde von Anas bin Malik überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Es genügt dem Menschen als Übel, dass die Finger gegen ihn erhoben werden, sei es in Glaubens- oder weltlichen Angelegenheiten, außer für einen, den Allah geschützt hat.“
Überliefert von 'Abdullah bin Mas'ud: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) zeichnete für uns eine viereckige Linie (auf den Boden), und in die Mitte der (viereckigen) Linie zeichnete er eine weitere Linie, und er zeichnete eine weitere Linie, die aus der (viereckigen) Linie herausführte. Um die in der Mitte zeichnete er (verschiedene) Linien. Dann sagte er: ‚Dies ist der Sohn Adams, und dies ist seine Lebensspanne, die ihn umgibt, und dieser in der Mitte ist die Person, und diese Linien sind seine Hindernisse; wenn er diesem entkommt, fängt ihn jener, und die Linie, die nach außen führt, ist seine Hoffnung.‘“
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «يَهْرَمُ ابْنُ آدَمَ وَيَشِبُّ مِنْهُ اثْنَانِ الْحِرْصُ عَلَى الْمَالِ وَالْحِرْصُ عَلَى الْعُمُرِ». هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
Überliefert von Anas bin Malik, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Sohn Adams wird alt. Doch zwei Dinge halten ihn jung: die Begierde nach Leben und die Begierde nach Reichtum.“
Mutarrif bin 'Abdullah bin Ash-Shikh-khir überlieferte von seinem Vater, von dem Propheten (ﷺ), der sagte: „Das Anliegen des Sohnes Adams ist derart, dass er von neunundneunzig Unheil umgeben ist; wenn die Unheil an ihm vorübergehen, verfällt er in Altersschwäche.“
At-Tufail bin Ubayy bin Ka'b überlieferte von seinem Vater, der sagte: „Als ein Drittel der Nacht vergangen war, stand der Gesandte Allahs (ﷺ) auf und sagte: ‚O ihr Menschen! Gedenkt Allahs! Gedenkt Allahs! Die Rajifah kommt, gefolgt von der Radifah; der Tod und was er bringt, kommt; der Tod und was er bringt, kommt!‘“ Ubayy sagte: „Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs! Wahrlich, ich spreche sehr viel Salat für dich. Wie viel von meinem Salat soll ich für dich machen?‘ Er sagte: ‚Wie du wünschst.‘“ [Er sagte:] „Ich sagte: ‚Ein Viertel?‘ Er sagte: ‚Wie du wünschst. Doch wenn du mehr hinzufügst, wäre es besser für dich.‘ Ich sagte: ‚Dann die Hälfte?‘ Er sagte: ‚Wie du wünschst. Und wenn du mehr hinzufügst, wäre es besser [für dich].‘“ [Er sagte:] „Ich sagte: ‚Dann zwei Drittel?‘ Er sagte: ‚Wie du wünschst, doch wenn du mehr hinzufügst, wäre es besser für dich.‘ Ich sagte: ‚Soll ich meinen gesamten Salat für dich machen?‘ Er sagte: ‚Dann wären deine Probleme gelöst und deine Sünden vergeben.‘“
'Abdullah bin Mas'ud überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Habt Haya' vor Allah, wie es Ihm gebührt.“ [Er sagte:] Wir sagten: „O Prophet Allahs! Wir haben Haya', und alles Lob gebührt Allah.“ Er sagte: „Nicht das, sondern Haya' vor Allah zu haben, wie es Ihm gebührt, bedeutet, den Kopf und das, was er enthält, zu schützen und das Innere und das, was es einschließt, zu schützen und des Todes und der Prüfung zu gedenken; und wer das Jenseits beabsichtigt, der lässt den Schmuck der Welt zurück. Wer also das tut, der hat wahrlich Haya' erfüllt, nämlich das Haya', das Allah gebührt.“
Shaddad bin Aws überlieferte, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Der kluge Mensch ist derjenige, der seine Seele bezwingt und für das wirkt, was nach dem Tod kommt. Und der unfähige ist derjenige, der seinen Begierden folgt und lediglich auf Allah hofft.“ [Er sagte:] Die Bedeutung seiner Aussage: „Der seine Seele bezwingt“, ist zu sagen: derjenige, der mit seiner Seele in der Welt abrechnet, bevor mit ihm am Tag des Gerichts abgerechnet wird. Es wurde überliefert, dass 'Umar bin Al-Khattab sagte: „Rechnet mit euch selbst ab, bevor mit euch abgerechnet wird, und bereitet euch auf die größte Befragung vor. Die Abrechnung am Tag des Gerichts ist nur ein Licht für denjenigen, der in der Welt mit sich selbst abgerechnet hat.“ Und es wurde überliefert, dass Maimun bin Mihran sagte: „Der Diener (Allahs) wird nicht ein Taqi sein, bis er mit sich selbst abgerechnet hat, so wie er Rechenschaft darüber ablegen würde, woher sein Geschäftspartner seine Nahrung und Kleidung bezog.“
Abu Sa'eed überlieferte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) betrat seinen Musalla und sah die Menschen, die aussahen, als würden sie lächeln. Da sagte er: ‚Wahrlich, wenn ihr das Gedenken an den Zerschneider der Freuden vermehren würdet, so würdet ihr euch zu beschäftigt finden für das, was ich sehe. So vermehrt das Gedenken an den Tod, den Zerschneider der Freuden. Denn wahrlich, es gibt keinen Tag, der über das Grab kommt, außer dass es spricht und sagt: „Ich bin das Haus der Fremden, ich bin das Haus der Einsamkeit, ich bin das Haus des Staubes, und ich bin das Haus der Würmer.“ Wenn der gläubige Diener begraben wird, sagt das Grab zu ihm: „Willkommen, mache es dir bequem. Wahrlich, für mich bist du der beliebteste derer, die auf mir wandelten. Da du mir anvertraut und mir heute übergeben wurdest, wirst du sehen, was ich für dich vorbereitet habe.“ Es wird sich dann für ihn weiten, sodass sein Blick reicht, und die Tür zum Paradies wird für ihn geöffnet. Und wenn der sündige Diener oder der Ungläubige begraben wird, sagt das Grab zu ihm: „Du bist nicht willkommen, mache es dir nicht bequem. Wahrlich, für mich bist du der verhassteste derer, die auf mir wandelten. Da du mir anvertraut und mir heute übergeben wurdest, wirst du sehen, was ich für dich vorbereitet habe.“ Er sagte: ‚Es beginnt, sich auf ihn zu schließen (ihn zu pressen), bis seine Rippen einander zerquetschen.‘“ Er sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) verschränkte einige seiner Finger ineinander und sagte: ‚Siebzig riesige Schlangen werden ihn einengen; wenn auch nur eine von ihnen auf der Erde zischen würde, würde nichts auf ihr wachsen, solange sie bliebe. Sie werden an ihm kauen und ihn beißen, bis er zur Abrechnung gebracht wird.‘“ Er sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Das Grab ist nur ein Garten von den Gärten des Paradieses oder eine Grube von den Gruben des Feuers.‘“
Überliefert von Ibn 'Abbas: "'Umar bin Al-Khattab informierte mich und sagte: 'Ich trat beim Gesandten Allahs (ﷺ) ein und sah ihn auf einer Matte aus Fasern liegend, und ich konnte die Spuren sehen, die sie auf seiner Seite hinterließ.'"
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، وَيُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَمْرَو بْنَ عَوْفٍ وَهُوَ حَلِيفُ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَىٍّ وَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ فَقَدِمَ بِمَالٍ مِنَ الْبَحْرَيْنِ وَسَمِعَتِ الأَنْصَارُ بِقُدُومِ أَبِي عُبَيْدَةَ فَوَافَوْا صَلاَةَ الْفَجْرِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم انْصَرَفَ فَتَعَرَّضُوا لَهُ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ رَآهُمْ ثُمَّ قَالَ «أَظُنُّكُمْ سَمِعْتُمْ أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ قَدِمَ بِشَيْءٍ». قَالُوا أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ «فَأَبْشِرُوا وَأَمِّلُوا مَا يَسُرُّكُمْ فَوَاللَّهِ مَا الْفَقْرَ أَخْشَى عَلَيْكُمْ وَلَكِنِّي أَخْشَى أَنْ تُبْسَطَ الدُّنْيَا عَلَيْكُمْ كَمَا بُسِطَتْ عَلَى مَنْ قَبْلَكُمْ فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوهَا فَتُهْلِكَكُمْ كَمَا أَهْلَكَتْهُمْ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
Überliefert von Al-Mustawrad bin Makhramah, dass 'Amir bin 'Awf ihn informierte – und er war ein Verbündeter der Banu 'Amr bin Lu'ay, der mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) an der Schlacht von Badr teilgenommen hatte –, er sagte: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte Abu 'Ubaidah bin Al-Jarrah entsandt, und er kam mit dem Reichtum aus Al-Bahrain an. Als die Ansar von der Ankunft Abu 'Ubaidahs hörten, besuchten sie das Fajr-Gebet. So verrichtete der Gesandte Allahs (ﷺ) das Gebet, und als er fertig war, versammelten sie sich vor ihm. Der Gesandte Allahs (ﷺ) lächelte, als er sie sah, dann sagte er: 'Ich denke, dass ihr gehört habt, dass Abu 'Ubaidah mit etwas angekommen ist?' Sie sagten: 'Ja, o Gesandter Allahs!' Er sagte: 'Dann empfangt die frohe Botschaft und hofft auf das, was euch erfreuen wird. Bei Allah! Es ist nicht Armut, die ich für euch fürchte, sondern was ich für euch fürchte, ist, dass das diesseitige Leben (Dunya) euch präsentiert wird, so wie es denen vor euch präsentiert wurde, dann werdet ihr darum wetteifern, so wie sie darum wetteiferten, und es wird euch zerstören, so wie es sie zerstörte.'"
Überliefert von 'Urwah bin Az-Zubair und Ibn Musayyab, dass Hakim bin Hizam sagte: "Ich bat (einmal) den Gesandten Allahs (ﷺ) (um etwas) und er gab es mir. Dann bat ich ihn (erneut) und er gab es mir. Dann bat ich ihn (erneut) und er gab es mir. Dann bat ich ihn (erneut), so gab er es mir. Dann sagte er: 'O Hakim! Wahrlich, dieser Reichtum ist grün und süß, so wer ihn nimmt, ohne danach zu fragen, der wird darin gesegnet sein. Und wer ihn nimmt und darauf besteht, der wird darin nicht gesegnet sein. Er ist wie derjenige, der isst, aber nicht satt und zufrieden wird. Und die obere Hand (gebend) ist besser als die untere Hand (nehmend).'" So sagte Hakim: "Ich sagte: 'O Gesandter Allahs! Bei Dem, Der dich mit der Wahrheit entsandt hat! Ich werde nach dir niemanden um irgendetwas bitten, bis ich die Welt verlasse.'" So pflegte Abu Bakr Hakim zu rufen, um ihm etwas zu geben, aber er weigerte sich, es anzunehmen. Dann rief 'Umar ihn, um ihm zu geben, aber er weigerte sich, es anzunehmen. So sagte 'Umar: "O ihr Muslime! Ich möchte, dass ihr bezeugt, dass ich Hakim seinen Anteil an diesen Kriegsbeuten angeboten habe, aber er weigerte sich, es anzunehmen." So bat Hakim nach dem Gesandten Allahs nie jemanden von den Menschen um irgendetwas, bis er starb.
Überliefert von 'Abdur-Rahman bin 'Awf: "Wir wurden zusammen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) durch Widrigkeiten geprüft, so waren wir geduldig, dann wurden wir nach ihm durch Wohlstand geprüft, aber wir waren nicht geduldig."