Es wurde von 'Abdullah bin 'Amr bin Al-'As überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Diejenigen, die gerecht und fair sind, werden bei Allah, dem Allerhöchsten, auf Thronen aus Licht sein, zur Rechten des Allerbarmers, diejenigen, die in ihren Urteilen und in ihrem Umgang mit ihren Familien und denen, die ihrer Obhut unterstehen, gerecht sind.“ Muhammad (einer der Überlieferer) sagte in seinem Hadith: „Und beide Hände von Ihm sind rechte Hände.“
Es wurde überliefert, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt sieben, die Allah, der Mächtige und Erhabene, am Tag der Auferstehung, an dem es keinen Schatten außer Seinem gibt, mit Seinem Schatten beschatten wird: Ein gerechter Herrscher, ein junger Mann, der in der Anbetung Allahs, des Mächtigen und Erhabenen, aufwächst; ein Mann, der Allah gedenkt, wenn er allein ist, und dessen Augen (mit Tränen) fließen; ein Mann, dessen Herz an der Moschee hängt; zwei Männer, die einander um Allahs, des Mächtigen und Erhabenen, willen lieben; ein Mann, der von einer Frau von hohem Rang und Schönheit (zur Sünde) gerufen wird, aber sagt: ‚Ich fürchte Allah‘; und ein Mann, der Almosen gibt und es verbirgt, so dass seine linke Hand nicht weiß, was seine rechte Hand tut.“
Es wurde überliefert, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wenn ein Richter ein Urteil fällt und sich bemüht, die richtige Schlussfolgerung zu erreichen, und es richtig trifft, so hat er zwei Belohnungen; wenn er sich bemüht, die richtige Schlussfolgerung zu erreichen, aber es falsch trifft, so hat er dennoch eine Belohnung.‘
Es wurde überliefert, dass Abu Musa sagte: „Einige Leute von den Asch'aris kamen zu mir und sagten: ‚Geh mit uns zum Gesandten Allahs (ﷺ), denn wir haben etwas, das wir ihn fragen wollen.‘ Also ging ich mit ihnen, und sie sagten: ‚O Gesandter Allahs, setze uns für deine Arbeit ein.‘“ Abu Musa sagte: „Ich entschuldigte mich für das, was sie sagten, und ich sagte ihm, dass ich nicht wusste, was sie fragen wollten. Er glaubte mir und entschuldigte mich und sagte: ‚Wir setzen für unsere Arbeit niemanden ein, der darum bittet.‘
Es wurde von Usaid bin Hudair überliefert, dass ein Mann von den Ansar zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam und sagte: „Wirst du mich nicht einsetzen, wie du den und den eingesetzt hast?“ Er sagte: „Ihr werdet nach mir Selbstsucht erleben, so seid geduldig, bis ihr mich an der Zisterne (Al-Haud) trefft.“
Es wurde überliefert, dass 'Abdur-Rahman bin Samurah sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Bittet nicht um ein Amt. Denn wenn es euch aufgrund des Bittens gegeben wird, werdet ihr euch selbst überlassen, aber wenn es euch ohne Bitten gegeben wird, werdet ihr (von Allah) unterstützt.‘
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «إِنَّكُمْ سَتَحْرِصُونَ عَلَى الإِمَارَةِ وَإِنَّهَا سَتَكُونُ نَدَامَةً وَحَسْرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَنِعْمَتِ الْمُرْضِعَةُ وَبِئْسَتِ الْفَاطِمَةُ».
Es wurde von Abu Huraira überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Ihr werdet euch nach der Herrschaft sehnen, doch sie wird am Tag der Auferstehung Reue und Verlust sein. Welch gute Stellung ist es, solange sie leben, doch wie elend ist ihr Zustand, wenn sie sterben (und sie hinter sich lassen).“
Überliefert von 'Abdullah bin Az-Zubair: Eine Gruppe von Banu Tamim kam zum Propheten (ﷺ). Abu Bakr sagte: „Ernenne Al-Qa'qa' bin Ma'bad (als Befehlshaber oder Gouverneur),“ und 'Umar sagte: „Nein, (ernenne) Al-Aqra' bin Habis.“ Sie stritten, bis sie begannen, ihre Stimmen zu erheben, dann wurden die Worte offenbart: „O ihr, die ihr glaubt! Entscheidet nicht vor Allah und Seinem Gesandten...“ bis zum Ende des Verses: „Und wenn sie sich geduldet hätten, bis du zu ihnen herauskommst, wäre es besser für sie gewesen.“
Es wurde von Shuraih bin Hani' von seinem Vater überliefert, dass, als er zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam und dieser hörte, wie sie Hani' mit dem Beinamen Abu Al-Hakam riefen, der Gesandte Allahs (ﷺ) ihn rief und zu ihm sagte: „Allah ist Al-Hakam (der Richter) und das Gericht ist Sein. Warum bist du als Abu Al-Hakam bekannt?“ Er sagte: „Wenn mein Volk über etwas uneinig ist, kommen sie zu mir, und ich richte zwischen ihnen, und beide Seiten akzeptieren es.“ Er sagte: „Wie gut das ist. Hast du Kinder?“ Er sagte: „Ich habe Shuraih, und 'Abdullah, und Muslim.“ Er sagte: „Wer ist der Älteste von ihnen?“ Er sagte: „Shuraih.“ Er sagte: „Dann bist du Abu Shuraih,“ und er sprach für ihn und seinen Sohn ein Bittgebet.
Es wurde überliefert, dass Abu Bakrah sagte: „Allah schützte mich durch etwas, das ich vom Gesandten Allahs (ﷺ) hörte. Als Chosroes starb, sagte er: ‚Wen haben sie als seinen Nachfolger eingesetzt?‘ Sie sagten: ‚Seine Tochter.‘ Er sagte: ‚Kein Volk wird jemals Erfolg haben, das seine Führung einer Frau anvertraut.‘“
Es wurde von Al-Fadl bin 'Abbas überliefert, dass er am Morgen des Opfertages hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) ritt, als eine Frau aus Khath'am zu ihm kam und sagte: „O Gesandter Allahs, der Befehl Allahs, des Mächtigen und Erhabenen, an Seine Diener, die Pilgerfahrt (Haddsch) zu verrichten, ist gekommen, während mein Vater ein alter Mann ist und nicht reiten kann, es sei denn, er wird quer auf ein Reittier gebunden; kann ich die Pilgerfahrt (Haddsch) für ihn verrichten?“ Er sagte: „Ja, verrichte die Pilgerfahrt (Haddsch) für ihn, denn wenn er eine Schuld hätte, würdest du sie für ihn begleichen.“
Es wurde von Sulaiman bin Yasar überliefert, dass Ibn 'Abbas ihm erzählte: „Eine Frau aus Khath'am stellte dem Gesandten Allahs (ﷺ) eine Frage, während Al-Fadl hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) ritt. Sie sagte: 'O Gesandter Allahs, der Befehl Allahs, des Mächtigen und Erhabenen, an Seine Diener, die Pilgerfahrt (Haddsch) zu verrichten, ist gekommen, während mein Vater ein alter Mann ist, er kann nicht aufrecht im Sattel sitzen. Wird es ausreichen, wenn ich die Pilgerfahrt (Haddsch) an seiner Stelle verrichte?' Er sagte: 'Ja.'“
Es wurde überliefert, dass 'Abdullah bin 'Abbas sagte: „Al-Fadl bin 'Abbas ritt hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ), als eine Frau aus Khath'am kam, um ihn eine Frage zu stellen. Al-Fadl begann sie anzusehen, und sie ihn, und der Gesandte Allahs (ﷺ) drehte das Gesicht von Al-Fadl zur anderen Seite. Sie sagte: 'O Gesandter Allahs, der Befehl Allahs, des Mächtigen und Erhabenen, an Seine Diener, die Pilgerfahrt (Haddsch) zu verrichten, ist gekommen, während mein Vater ein alter Mann ist, und er kann nicht fest im Sattel sitzen; kann ich die Pilgerfahrt (Haddsch) an seiner Stelle verrichten?' Er sagte: 'Ja.' Das war während der Abschiedspilgerfahrt.“
Es wurde von Ibn Shihab überliefert, dass Sulaiman bin Yasar ihm erzählte, dass Ibn 'Abbas ihm erzählte, dass: Eine Frau aus Khath'am sagte: „O Gesandter Allahs, der Befehl Allahs, des Mächtigen und Erhabenen, an Seine Diener, die Pilgerfahrt (Haddsch) zu verrichten, ist gekommen, während mein Vater ein alter Mann ist, und er kann nicht aufrecht im Sattel sitzen. Wird es seine Pflicht erfüllen, wenn ich die Pilgerfahrt (Haddsch) an seiner Stelle verrichte?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihr: „Ja.“ Al-Fadl begann sich zu ihr zu wenden, denn sie war eine schöne Frau, und der Gesandte Allahs (ﷺ) drehte Al-Fadls Gesicht zur anderen Seite.
Es wurde von 'Abdullah bin 'Abbas überliefert, dass: Ein Mann den Gesandten Allahs (ﷺ) fragte: „Der (Befehl zur Verrichtung der) Pilgerfahrt (Haddsch) ist gekommen, während mein Vater ein alter Mann ist und nicht fest im Sattel sitzen kann, und wenn ich ihn festbinde, fürchte ich, dass er sterben könnte. Kann ich die Pilgerfahrt (Haddsch) an seiner Stelle verrichten?“ Er sagte: „Denkst du, dass du, wenn er eine Schuld hätte, sie für ihn begleichen würdest?“ Er sagte: „Ja.“ Er sagte: „Dann verrichte die Pilgerfahrt (Haddsch) anstelle deines Vaters.“
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ، أَنَّهُ كَانَ رَدِيفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّي عَجُوزٌ كَبِيرَةٌ إِنْ حَمَلْتُهَا لَمْ تَسْتَمْسِكْ وَإِنْ رَبَطْتُهَا خَشِيتُ أَنْ أَقْتُلَهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكَ دَيْنٌ أَكُنْتَ قَاضِيَهُ». قَالَ نَعَمْ. قَالَ «فَحُجَّ عَنْ أُمِّكَ».
Es wurde von Al-Fadl bin 'Abbas überliefert, dass: Er hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) ritt, als ein Mann kam und sagte: „O Gesandter Allahs, meine Mutter ist eine alte Frau; wenn ich sie auf ein Reittier setze, kann sie nicht fest sitzen, und wenn ich sie festbinde, fürchte ich, dass ich sie töten könnte.“ Er sagte: „Denkst du, dass du, wenn deine Mutter eine Schuld hätte, sie für sie begleichen würdest?“ Er sagte: „Ja.“ Er sagte: „Dann verrichte die Pilgerfahrt (Haddsch) anstelle deiner Mutter.“
Es wurde von Sulaiman bin Yasar überliefert, der von Al-Fadl bin 'Abbas überlieferte, der sagte: „Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: ‚O Prophet Allahs, mein Vater ist ein alter Mann und kann die Pilgerfahrt (Haddsch) nicht durchführen. Wenn ich ihn auf ein Reittier setze, kann er nicht fest sitzen. Kann ich die Pilgerfahrt (Haddsch) an seiner Stelle durchführen?‘ Er sagte: ‚Führe die Pilgerfahrt (Haddsch) anstelle deines Vaters durch.‘“
Es wurde von Ibn 'Abbas überliefert, dass ein Mann zum Propheten (ﷺ) kam und sagte: „Mein Vater ist ein alter Mann, kann ich die Pilgerfahrt (Haddsch) an seiner Stelle durchführen?“ Er sagte: „Ja. Denkst du nicht, dass wenn er eine Schuld hätte und du sie begleichen würdest, dies für ihn ausreichen würde?“
Es wurde überliefert, dass 'Abdur-Rahman bin Yazid sagte: „Die Leute stellten 'Abdullah eines Tages zu viele Fragen, und 'Abdullah sagte: ‚Es gab eine Zeit, in der wir nicht so viele Urteile fällten, aber jetzt ist diese Zeit vorbei. Jetzt hat Allah, der Mächtige und Erhabene, bestimmt, dass wir eine Zeit erreichen, in der, wie ihr seht, (wir aufgefordert werden, viele Urteile zu fällen). Wer von euch nach diesem Tag aufgefordert wird, ein Urteil zu fällen, der soll nach dem urteilen, was im Buch Allahs steht. Wenn er mit einer Angelegenheit konfrontiert wird, die nicht im Buch Allahs erwähnt wird, soll er nach der Art und Weise urteilen, wie Sein Prophet (ﷺ) geurteilt hat. Wenn er mit einer Angelegenheit konfrontiert wird, die nicht im Buch Allahs erwähnt wird und zu der Sein Prophet nicht geurteilt hat, dann soll er nach der Art und Weise urteilen, wie die Rechtschaffenen geurteilt haben. Wenn er mit einer Angelegenheit konfrontiert wird, die nicht im Buch Allahs erwähnt wird und zu der Sein Prophet und die Rechtschaffenen nicht geurteilt haben, dann soll er sich bemühen, sie zu klären, und er soll nicht sagen: ‚Ich fürchte, ich fürchte.‘ Denn das Erlaubte ist klar und das Verbotene ist klar, und zwischen ihnen gibt es Angelegenheiten, die nicht so klar sind. Lass das, was dich zweifeln lässt, für das, was dich nicht zweifeln lässt.‘“
Es wurde überliefert, dass 'Abdullah bin Mas'ud sagte: „Es gab eine Zeit, in der wir nicht so viele Urteile fällten, aber jetzt ist diese Zeit vorbei. Jetzt hat Allah, der Mächtige und Erhabene, bestimmt, dass wir eine Zeit erreichen, in der, wie ihr seht, (wir aufgefordert werden, viele Urteile zu fällen). Wer von euch nach diesem Tag aufgefordert wird, ein Urteil zu fällen, der soll nach dem urteilen, was im Buch Allahs steht. Wenn er mit einer Angelegenheit konfrontiert wird, die nicht im Buch Allahs erwähnt wird, soll er nach der Art und Weise urteilen, wie Sein Prophet (ﷺ) geurteilt hat. Wenn er mit einer Angelegenheit konfrontiert wird, die nicht im Buch Allahs erwähnt wird und zu der Sein Prophet nicht geurteilt hat, dann soll er nach der Art und Weise urteilen, wie die Rechtschaffenen geurteilt haben. Und er soll nicht sagen: ‚Ich fürchte, ich fürchte.‘ Denn das Erlaubte ist klar und das Verbotene ist klar, und zwischen ihnen gibt es Angelegenheiten, die nicht so klar sind. Lass das, was dich zweifeln lässt, für das, was dich nicht zweifeln lässt.“
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ، أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى عُمَرَ يَسْأَلُهُ فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنِ اقْضِ بِمَا فِي كِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَبِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَلاَ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاقْضِ بِمَا قَضَى بِهِ الصَّالِحُونَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَلاَ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَقْضِ بِهِ الصَّالِحُونَ فَإِنْ شِئْتَ فَتَقَدَّمْ وَإِنْ شِئْتَ فَتَأَخَّرْ وَلاَ أَرَى التَّأَخُّرَ إِلاَّ خَيْرًا لَكَ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ.
Es wurde von Shuraih überliefert, dass er an 'Umar schrieb, um ihn (eine Frage) zu stellen, und 'Umar schrieb ihm zurück und sagte ihm: „Urteile nach dem, was im Buch Allahs steht. Wenn es nicht im Buch Allahs (erwähnt) ist, dann (urteile) nach der Sunnah des Gesandten Allahs (ﷺ). Wenn es nicht im Buch Allahs oder der Sunnah des Gesandten Allahs (ﷺ) (erwähnt) ist, dann fälle ein Urteil nach der Art und Weise, wie die Rechtschaffenen geurteilt haben. Wenn es nicht im Buch Allahs oder der Sunnah des Gesandten Allahs (ﷺ) (erwähnt) ist und die Rechtschaffenen kein Urteil darüber gefällt haben, dann fahre fort, wenn du willst (und versuche, es selbst zu klären), oder lass es, wenn du willst. Und ich denke, dass es besser für dich ist, es zu lassen. Und Friede sei mit dir.“
Es wurde überliefert, dass Ibn 'Abbas sagte: „Es gab Könige nach 'Isa bin Mariam, die die Tawrah und die Injil veränderten, aber unter ihnen gab es Gläubige, die die Tawrah lasen. Zu ihren Königen wurde gesagt: ‚Wir haben noch nie von einer schlimmeren Verleumdung gehört als derjenigen jener (Gläubigen), die uns verleumden und rezitieren: „Und wer nicht nach dem richtet, was Allah herabgesandt hat, das sind die Ungläubigen.“ In diesen Versen kritisieren sie uns für unsere Taten, wenn sie sie rezitieren.‘ So rief er sie zusammen und gab ihnen die Wahl zwischen der Todesstrafe oder der Aufgabe des Lesens der Tawrah und Injil, außer dem, was verändert worden war. Sie sagten: ‚Warum willst du, dass wir ändern? Lass uns in Ruhe.‘ Einige von ihnen sagten: ‚Baue uns einen Turm und lass uns dort hinaufgehen, und gib uns etwas, um unser Essen und Trinken hochzuziehen, damit wir uns nicht mit euch vermischen müssen.‘ Andere sagten: ‚Lasst uns gehen und durch das Land wandern, und wir werden trinken, wie die wilden Tiere trinken, und wenn ihr uns in eurem Land gefangen nehmt, könnt ihr uns töten.‘ Andere sagten: ‚Baue uns Häuser in der Wildnis, und wir werden Brunnen graben und Gemüse anbauen, und wir werden uns nicht mit euch vermischen oder an euch vorbeigehen, denn es gibt keinen Stamm, unter dem wir nicht nahe Verwandte haben.‘ So taten sie das, und Allah offenbarte die Worte: ‚Aber das Mönchtum, das sie für sich erfanden, haben Wir ihnen nicht vorgeschrieben, sondern (sie suchten es) nur, um Allah damit zu gefallen, aber sie beachteten es nicht mit der rechten Beachtung.‘ Dann sagten andere: ‚Wir werden anbeten, wie der und der anbetete, und wir werden wandern, wie der und der wanderte, und wir werden Häuser (in der Wildnis) annehmen, wie der und der es tat.‘ Aber sie folgten immer noch ihrer Beigesellung (Schirk) ohne Wissen über den Glauben derer, von denen sie behaupteten, ihnen zu folgen. Als Allah den Propheten [SAW] sandte, und nur wenige von ihnen übrig waren, kam ein Mann von seiner Zelle herab, und ein Wanderer kam von seinen Reisen, und ein Mönch kam aus seinem Kloster, und sie glaubten an ihn. Und Allah sagte: ‚O ihr, die ihr glaubt! Fürchtet Allah und glaubt an Seinen Gesandten (Muhammad), so wird Er euch einen doppelten Anteil Seiner Barmherzigkeit geben – das heißt, zwei Belohnungen, wegen ihres Glaubens an 'Isa und an die Tawrah und Injil und wegen ihres Glaubens an Muhammad [SAW]; und Er wird euch ein Licht geben, mit dem ihr (gerade) wandeln könnt – das heißt, den Qur'an und ihre Befolgung des Propheten [SAW]; und Er sagte: ‚Damit die Leute der Schrift (Juden und Christen) wissen, dass sie keine Macht über die Gnade Allahs haben.‘“
Es wurde von Umm Salamah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ihr legt mir eure Streitigkeiten vor, aber ich bin nur ein Mensch, und einige von euch mögen beredsamer darin sein, ihren Fall zu vertreten als andere. Wenn ich zugunsten eines von euch gegen das Recht seines Bruders urteile, so soll er es nicht nehmen, denn es ist ein Stück Feuer, das ich ihm gebe.“
Abu Hurairah überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gab zwei Frauen, die zwei Kinder hatten, und der Wolf kam und nahm den Sohn einer von ihnen mit. Sie sagte zu ihrer Gefährtin: ‚Er hat deinen Sohn mitgenommen.‘ Die andere sagte: ‚Nein, er hat deinen Sohn mitgenommen.‘ Sie legten die Angelegenheit Dawud, Friede sei auf ihm, zur Entscheidung vor (über das verbleibende Kind), und er urteilte zugunsten der Älteren. Dann gingen sie zu Sulaiman bin Dawud und erzählten ihm (davon). Er sagte: ‚Gebt mir ein Messer, und ich werde ihn in zwei Hälften teilen (zur Aufteilung) zwischen euch.‘ Die Jüngere sagte: ‚Tu das nicht, möge Allah sich deiner erbarmen; er ist ihr Sohn.‘ So urteilte er, dass (das Kind) der jüngeren Frau gehörte.“ Abu Hurairah sagte: „Bei Allah! Ich hörte das Wort ‚Sikkin‘ nie bis zu jenem Tag. Wir sagten nur: ‚Mudyah.‘“
Es wurde von Abu Hurairah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Zwei Frauen gingen mit zwei Kindern von ihnen hinaus, und der Wolf griff eine von ihnen an und nahm ihr Kind mit. Am nächsten Tag legten sie ihren Streit über das verbleibende Kind Dawud, Friede sei auf ihm, vor, und er urteilte, dass (das Kind) der älteren Frau gehörte. Dann kamen sie an Sulaiman vorbei, und er sagte: ‚Was ist eure Geschichte?‘ So erzählten sie ihm. Er sagte: ‚Bringt mir ein Messer, und ich werde ihn in zwei Hälften teilen (zur Aufteilung) zwischen euch.‘ Die Jüngere sagte: ‚Willst du ihn in zwei Hälften teilen?‘ Er sagte: ‚Ja.‘ Sie sagte: ‚Tu das nicht; ich gebe meinen Anteil an ihm ihr.‘ Er sagte: ‚Er ist dein Kind‘, und er urteilte, dass er ihr gehörte.“