Überliefert von Jundab b. 'Abdullah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer das Morgengebet (in der Gemeinschaft) verrichtet, steht unter dem Schutz Allahs. Und es kann niemals geschehen, dass Allah von euch etwas in Bezug auf den Schutz (den Er gewährt) fordert und man ihn nicht erhält. Er würde ihn dann in das Feuer der Hölle (Dschahannam) werfen.
Überliefert von Anas b. Sirin: Ich hörte Jundab b. Qasri sagen, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer das Morgengebet (in der Gemeinschaft) verrichtet, steht unter dem Schutz Allahs, und es geschieht niemals, dass Allah eine Forderung in Bezug auf den Schutz (den Er gewährt) stellt und sie nicht erhält, denn wenn er etwas in Bezug auf Seinen Schutz verlangt, erlangt er es definitiv. Er wirft ihn dann flach in das Höllenfeuer.
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ هَارُونَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ جُنْدَبِ بْنِ سُفْيَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا وَلَمْ يَذْكُرْ «فَيَكُبَّهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ».
Dieser Hadith wurde von Jundab b. Sufyan vom Gesandten Allahs (ﷺ) mit derselben Überliefererkette überliefert, aber dies wurde nicht erwähnt: "Er würde ihn ins Feuer werfen."
حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى التُّجِيبِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ مَحْمُودَ بْنَ الرَّبِيعِ الأَنْصَارِيَّ، حَدَّثَهُ أَنَّ عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ وَهُوَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنَ الأَنْصَارِ أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي قَدْ أَنْكَرْتُ بَصَرِي وَأَنَا أُصَلِّي لِقَوْمِي وَإِذَا كَانَتِ الأَمْطَارُ سَالَ الْوَادِي الَّذِي بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ وَلَمْ أَسْتَطِعْ أَنْ آتِيَ مَسْجِدَهُمْ فَأُصَلِّيَ لَهُمْ وَدِدْتُ أَنَّكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَأْتِي فَتُصَلِّي فِي مُصَلًّى. فَأَتَّخِذَهُ مُصَلًّى. قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «سَأَفْعَلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ». قَالَ عِتْبَانُ فَغَدَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ حِينَ ارْتَفَعَ النَّهَارُ فَاسْتَأْذَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَذِنْتُ لَهُ فَلَمْ يَجْلِسْ حَتَّى دَخَلَ الْبَيْتَ ثُمَّ قَالَ «أَيْنَ تُحِبُّ أَنْ أُصَلِّيَ مِنْ بَيْتِكِ». قَالَ فَأَشَرْتُ إِلَى نَاحِيَةٍ مِنَ الْبَيْتِ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَكَبَّرَ فَقُمْنَا وَرَاءَهُ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ - قَالَ - وَحَبَسْنَاهُ عَلَى خَزِيرٍ صَنَعْنَاهُ لَهُ - قَالَ - فَثَابَ رِجَالٌ مِنْ أَهْلِ الدَّارِ حَوْلَنَا حَتَّى اجْتَمَعَ فِي الْبَيْتِ رِجَالٌ ذَوُو عَدَدٍ فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ أَيْنَ مَالِكُ بْنُ الدُّخْشُنِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ ذَلِكَ مُنَافِقٌ لاَ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لاَ تَقُلْ لَهُ ذَلِكَ أَلاَ تَرَاهُ قَدْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ. يُرِيدُ بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ». قَالَ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ فَإِنَّمَا نَرَى وَجْهَهُ وَنَصِيحَتَهُ لِلْمُنَافِقِينَ. قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ. يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ». قَالَ ابْنُ شِهَابٍ ثُمَّ سَأَلْتُ الْحُصَيْنَ بْنَ مُحَمَّدٍ الأَنْصَارِيَّ - وَهُوَ أَحَدُ بَنِي سَالِمٍ وَهُوَ مِنْ سَرَاتِهِمْ - عَنْ حَدِيثِ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ فَصَدَّقَهُ بِذَلِكَ.
Mahmud b. al-Rabi' berichtete, dass 'Itban b. Malik, der einer der Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ) war und an (der Schlacht von) Badr teilnahm und zu den Ansar (von Medina) gehörte, erzählte, dass er zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam und sagte: Gesandter Allahs, ich habe mein Augenlicht verloren und leite meine Leute im Gebet. Wenn es einen Starkregen gibt, dann gibt es eine Strömung (von Wasser) im Tal, das zwischen mir und ihnen liegt, und ich finde es unmöglich, zu ihrer Moschee zu gehen und sie im Gebet zu leiten. Gesandter Allahs, ich bitte dich inständig, dass du kommst und an einem Ort der Anbetung (in meinem Haus) das Gebet verrichtest, damit ich ihn dann als Ort der Anbetung nutze. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Nun, wenn Allah will, werde ich es bald tun. 'Itban sagte: Am nächsten Tag, als der Tag anbrach, kam der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) zusammen mit Abu Bakr as-Siddiq, und der Gesandte Allahs (ﷺ) bat um Erlaubnis (das Haus zu betreten). Ich gab ihm die Erlaubnis, und er setzte sich nicht, nachdem er das Haus betreten hatte, als er sagte: An welchem Ort in deinem Haus wünschst du, dass ich das Gebet verrichte? Ich ('Itban b. Malik) sagte: Ich zeigte auf eine Ecke im Haus. Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand (an diesem Ort zum Gebet) und sprach Allahu Akbar (Allah ist der Größte) (als Ausdruck für den Beginn des Gebets). Auch wir standen hinter ihm, und er verrichtete zwei Rak'ahs und sprach dann den Friedensgruß (zur Beendigung des Gebets). Wir hielten ihn (den Propheten) für das Fleischcurry zurück, das wir für ihn zubereitet hatten. Die Leute der benachbarten Häuser kamen, und so gab es eine gute Versammlung in (unserem Haus). Einer von ihnen sagte: Wo ist Malik b. Dukhshun? Daraufhin bemerkte einer von ihnen: Er ist ein Heuchler; er liebt Allah und Seinen Gesandten nicht. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Sagt das nicht über ihn. Seht ihr nicht, dass er La ilaha ill-Allah (Es gibt keinen Gott außer Allah) sagt und damit das Wohlgefallen Allahs sucht? Sie sagten: Allah und Sein Gesandter wissen es besser. Einer (unter den Anwesenden) sagte: Wir sehen seine Zuneigung und sein Wohlwollen nur für die Heuchler. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) erneut: Wahrlich, Allah hat das Feuer für den verboten, der sagt: Es gibt keinen Gott außer Allah, und damit Allahs Wohlgefallen sucht. Ibn Shihab sagte: Ich fragte Husain b. Muhammad al-Ansari (er war einer der Anführer der Banu Salim) nach dem Hadith, den Mahmud b. Rabi' überliefert hatte, und er bestätigte ihn.
'Itban b. Malik berichtete: Ich kam zum Gesandten Allahs (ﷺ), und der Rest des Hadith ist derselbe wie oben überliefert, außer dass ein Mann sagte: Wo ist Malik b. Dukhshun oder Dukhaishin, und auch diese Ergänzung machte, dass Mahmud sagte: Ich erzählte diesen Hadith vielen Leuten, und unter ihnen war Abu Ayyub al-Ansari, der sagte: Ich kann nicht glauben, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) so gesagt haben könnte, wie du sagst. Er (der Überlieferer) sagte: Ich schwor einen Eid, dass ich, wenn ich jemals zu 'Itban gehe, ihn danach fragen würde. Also ging ich zu ihm und fand ihn als einen sehr alten Mann, der sein Augenlicht verloren hatte, aber er war der Imam der Leute. Ich setzte mich neben ihn und fragte nach diesem Hadith, und er überlieferte ihn auf dieselbe Weise, wie er ihn beim ersten Mal überliefert hatte. Dann wurden so viele andere Pflichtakte und Gebote offenbart, die wir als vollendet sehen. Wer also wünscht, dass er nicht getäuscht wird, der wird nicht getäuscht.
وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ، قَالَ إِنِّي لأَعْقِلُ مَجَّةً مَجَّهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ دَلْوٍ فِي دَارِنَا. قَالَ مَحْمُودٌ فَحَدَّثَنِي عِتْبَانُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ بَصَرِي قَدْ سَاءَ. وَسَاقَ الْحَدِيثَ إِلَى قَوْلِهِ فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ وَحَبَسْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى جَشِيشَةٍ صَنَعْنَاهَا لَهُ. وَلَمْ يَذْكُرْ مَا بَعْدَهُ مِنْ زِيَادَةِ يُونُسَ وَمَعْمَرٍ.
Mahmud b. Rabi' berichtete: Ich erinnere mich gut an das Ausspülen des Mundes des Gesandten Allahs (ﷺ), das er (mit Wasser) aus einem Eimer unseres Hauses tat. Mahmud sagte: 'Itban b. Malik überlieferte mir, dass er gesagt hatte: Gesandter Allahs, ich habe mein Augenlicht verloren, und der Rest des Hadith ist derselbe bis zu diesen Worten: "Er leitete uns in zwei Rak'ahs des Gebets, und wir hielten den Gesandten Allahs (ﷺ) zurück, um ihm den Pudding zu servieren, den wir für ihn zubereitet hatten", und es wird nichts von dem erwähnt, was als Nächstes von der Ergänzung von Yunus und Ma'mar folgt.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ جَدَّتَهُ، مُلَيْكَةَ دَعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِطَعَامٍ صَنَعَتْهُ فَأَكَلَ مِنْهُ ثُمَّ قَالَ «قُومُوا فَأُصَلِّيَ لَكُمْ». قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ فَقُمْتُ إِلَى حَصِيرٍ لَنَا قَدِ اسْوَدَّ مِنْ طُولِ مَا لُبِسَ فَنَضَحْتُهُ بِمَاءٍ فَقَامَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَصَفَفْتُ أَنَا وَالْيَتِيمُ وَرَاءَهُ وَالْعَجُوزُ مِنْ وَرَائِنَا فَصَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفَ.
Anas b. Malik berichtete, dass seine Großmutter, Mulaika, den Gesandten Allahs (ﷺ) zu einem Abendessen einlud, das sie zubereitet hatte. Er (der Prophet) aß davon und sagte dann: Steht auf, damit ich das Gebet (um euch zu segnen) verrichte. Anas b. Malik sagte: Ich stand auf einer Matte (die uns gehörte) auf, die durch ihren langen Gebrauch dunkel geworden war. Ich sprengte Wasser darüber (um sie weich zu machen), und der Gesandte Allahs (ﷺ) stand darauf, und ich und ein Waisenkind bildeten eine Reihe hinter ihm (dem Propheten), und die alte Frau war hinter uns, und der Gesandte Allahs (ﷺ) leitete uns in zwei Rak'ahs des Gebets und ging dann zurück.
وَحَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، وَأَبُو الرَّبِيعِ، كِلاَهُمَا عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ، قَالَ شَيْبَانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقًا فَرُبَّمَا تَحْضُرُ الصَّلاَةُ وَهْوَ فِي بَيْتِنَا فَيَأْمُرُ بِالْبِسَاطِ الَّذِي تَحْتَهُ فَيُكْنَسُ ثُمَّ يُنْضَحُ ثُمَّ يَؤُمُّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَنَقُومُ خَلْفَهُ فَيُصَلِّي بِنَا وَكَانَ بِسَاطُهُمْ مِنْ جَرِيدِ النَّخْلِ.
Anas b. Malik berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) der beste unter den Menschen im Charakter war. Manchmal kam die Zeit des Gebets, während er in unserem Haus war. Er befahl dann, die Matte auszubreiten, die unter ihm lag. Diese wurde abgestaubt und dann Wasser darüber gesprengt. Der Gesandte Allahs (ﷺ) leitete dann das Gebet, und wir standen hinter ihm, und diese Matte war aus den Blättern der Dattelpalme gemacht.
Thabit berichtete auf Autorität von Anas: Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu uns, und in unserem Haus war niemand außer mir, meiner Mutter und meiner Tante Umm Haram. Er (der Prophet) sagte: Steht auf, damit ich euch im Gebet anführe (und es war keine Zeit für das vorgeschriebene Gebet). Er führte uns im Gebet an. Eine Person sagte zu Thabit: Wo stand Anas neben ihm (dem Propheten)? Er antwortete: Er war auf der rechten Seite. Dann segnete er uns, die Mitglieder des Haushalts, mit allem Guten in diesem Leben und im Jenseits. Meine Mutter sagte: Gesandter Allahs (und dann, auf Anas zeigend, sagte sie), hier ist dein kleiner Diener, rufe auch Allahs Segen auf ihn herab. Dann segnete er mich mit allem Guten, und er beendete seinen Segen für mich (mit diesen Worten): O Allah! Vermehre seinen Reichtum und seine Kinder und mache (sie zur Quelle des) Segens für ihn.
Abdullah b. al-Mukhtar hörte Musa b. Anas überliefern auf Autorität von Anas b. Malik, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ihn, seine Mutter oder seine Tante im Gebet anführte. Er ließ mich auf seiner rechten Seite stehen und ließ die Frau hinter uns stehen.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، كِلاَهُمَا عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، قَالَ حَدَّثَتْنِي مَيْمُونَةُ، زَوْجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي وَأَنَا حِذَاءَهُ وَرُبَّمَا أَصَابَنِي ثَوْبُهُ إِذَا سَجَدَ وَكَانَ يُصَلِّي عَلَى خُمْرَةٍ.
Maimuna, die Frau des Gesandten Allahs (ﷺ), berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete das Gebet, während ich an seiner Seite war, und manchmal, wenn er sich niederwarf, berührte mich sein Gewand, und er betete auf einer kleinen Matte.
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Das Gebet eines Mannes in der Gemeinschaft ist wertvoller als zwanzig Stufen und einige darüber im Vergleich zu seinem Gebet in seinem Haus und auf seinem Markt. Denn wenn er die Gebetswaschung (Wudu') verrichtet und sie gut ausführt, dann zur Moschee geht, und ihn nur (die Liebe zum Gemeinschafts-)Gebet dazu antreibt, hat er kein anderes Ziel vor Augen als das Gebet. Er macht keinen Schritt, ohne dass ihm dafür eine Stufe erhöht und ihm eine Sünde erlassen wird, bis er die Moschee betritt. Und wenn er nach dem Betreten der Moschee mit dem Gebet beschäftigt ist, segnen ihn die Engel weiterhin, solange er an seinem Gebetsort ist, und sagen: O Allah, erbarme dich seiner und vergib ihm! Nimm seine Reue an! (Und die Engel setzen dieses Bittgebet für ihn fort), solange er dort keinen Schaden anrichtet oder solange seine Gebetswaschung nicht gebrochen ist.
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Die Engel segnen jeden von euch, solange er an einem Gebetsort ist, mit diesen Worten: O Allah! Vergib ihm, o Allah, erbarme dich seiner! (Und sie fahren damit fort), solange die Gebetswaschung (des Betenden) nicht gebrochen ist, und einer von euch im Gebet ist, solange er für das Gebet aufgehalten wird.
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Der Diener ist ständig im Gebet, solange er an einem Gebetsort ist und auf das Gebet wartet (das in Gemeinschaft verrichtet werden soll), und die Engel rufen (Segen auf ihn herab mit diesen Worten): O Allah! Vergib ihm. O Allah! Erbarme dich seiner! (Und sie fahren damit fort), bis er zurückkehrt (von der Moschee, nachdem er das Gebet vollendet hat) oder seine Gebetswaschung bricht. Ich sagte: Wie bricht die Gebetswaschung? Er sagte: Durch das Entweichen von Wind, sei es lautlos oder mit Geräusch.
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Jeder von euch ist ständig im Gebet, solange das Gebet ihn (für dieses edle Ziel) aufhält und ihn nichts daran hindert, zu seiner Familie zurückzukehren, außer das Gebet.
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer von euch an einem Ort der Anbetung sitzt und auf das Gebet (Salah) wartet, der ist im Gebet, und seine Gebetswaschung (Wudu') ist nicht ungültig. Die Engel sprechen Segenswünsche über ihn (mit diesen Worten): O Allah! Vergib ihm. O Allah! Erbarme dich seiner.
Überliefert von Abu Musa: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Derjenige unter den Menschen, der den höchsten Lohn erhält, ist der, dessen Wohnort am weitesten entfernt ist und der die weiteste Strecke zu Fuß zurücklegen muss. Und wer auf das Gebet (Salah) wartet, um es gemeinsam mit dem Imam zu verrichten, dessen Lohn ist größer als derjenige, der (allein) betet und dann schlafen geht. In der Überlieferung von Abu Kuraib (lauten die Worte): "(Er wartet) bis er mit dem Imam in der Gemeinschaft betet."
Überliefert von Ubayy b. Ka'b: Es gab einen Mann – und ich kenne keinen anderen Mann, dessen Haus weiter von der Moschee entfernt war als seines – und er versäumte nie das Gebet (in der Gemeinschaft). Es wurde zu ihm gesagt, oder ich sagte zu ihm: Wenn du einen Esel kaufen würdest, könntest du auf ihm in den dunklen Nächten und im brennenden Sand reiten. Er sagte: Ich möchte nicht, dass mein Haus neben der Moschee liegt, denn ich begehre (sehnlichst), dass meine Schritte zur Moschee und zurück von ihr aufgezeichnet werden, wenn ich zu meiner Familie zurückkehre. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Allah hat alle (Belohnungen) für dich gesammelt.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ كَانَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ بَيْتُهُ أَقْصَى بَيْتٍ فِي الْمَدِينَةِ فَكَانَ لاَ تُخْطِئُهُ الصَّلاَةُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - قَالَ - فَتَوَجَّعْنَا لَهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا فُلاَنُ لَوْ أَنَّكَ اشْتَرَيْتَ حِمَارًا يَقِيكَ مِنَ الرَّمْضَاءِ وَيَقِيكَ مِنْ هَوَامِّ الأَرْضِ. قَالَ أَمَا وَاللَّهِ مَا أُحِبُّ أَنَّ بَيْتِي مُطَنَّبٌ بِبَيْتِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم قَالَ فَحَمَلْتُ بِهِ حِمْلاً حَتَّى أَتَيْتُ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ - قَالَ - فَدَعَاهُ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ وَذَكَرَ لَهُ أَنَّهُ يَرْجُو فِي أَثَرِهِ الأَجْرَ. فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «إِنَّ لَكَ مَا احْتَسَبْتَ».
Überliefert von Ubayy b. Ka'b: Es gab eine Person unter den Ansar, deren Haus am äußersten Ende von Medina lag, aber er versäumte nie ein Gebet zusammen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ). Wir empfanden Mitleid mit ihm und sagten zu ihm: O soundso, hättest du einen Esel gekauft, so hätte er dich vor dem brennenden Sand bewahrt und dich vor den Reptilien der Erde gerettet. Er sagte: Hört, bei Allah, ich möchte nicht, dass mein Haus neben Muhammad (ﷺ) liegt. Ich nahm (diese Worte von ihm) übel und kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und informierte ihn darüber (diese Worte). Er (der Heilige Prophet) rief ihn und er sagte genau dasselbe (was er zu Ubayy b. Ka'b gesagt hatte), aber erwähnte auch dies, dass er eine Belohnung für seine Schritte wollte. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): In der Tat steht dir die Belohnung zu, die du erwartest.