وَحَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ سَوَّادٍ الْعَامِرِيُّ، وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قَالاَ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ، أَخْبَرَهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ أَعْتَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةً مِنَ اللَّيَالِي بِصَلاَةِ الْعِشَاءِ وَهِيَ الَّتِي تُدْعَى الْعَتَمَةَ فَلَمْ يَخْرُجْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ نَامَ النِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لأَهْلِ الْمَسْجِدِ حِينَ خَرَجَ عَلَيْهِمْ «مَا يَنْتَظِرُهَا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ غَيْرُكُمْ». وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَفْشُوَ الإِسْلاَمُ فِي النَّاسِ. زَادَ حَرْمَلَةُ فِي رِوَايَتِهِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَذُكِرَ لِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تَنْزُرُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الصَّلاَةِ». وَذَاكَ حِينَ صَاحَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ.
Überliefert von 'A'isha, der Frau des Gesandten Allahs (ﷺ): Der Gesandte Allahs (ﷺ) verschob eines Nachts das 'Ischa-Gebet. Und dies wird 'Atama genannt. Und der Gesandte Allahs (ﷺ) kam nicht heraus, bis 'Umar b. Khattab (ihm) sagte, dass die Frauen und Kinder schlafen gegangen waren. Da kam der Gesandte Allahs (ﷺ) zu ihnen heraus und sagte zu den Leuten der Moschee: Niemand außer euch von den Menschen auf der Erde wartet darauf (auf das Nachtgebet zu dieser späten Stunde), und es war, bevor der Islam sich unter den Menschen verbreitet hatte. Und in der von Ibn Shihab überlieferten Erzählung wird berichtet, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Es ist nicht gemeint, dass ihr den Gesandten Allahs (ﷺ) zum Gebet drängen sollt. Und (dies sagte er), als 'Umar b. Khattab (den Propheten) mit lauter Stimme rief.
Ein Hadith wie dieser wurde von Ibn Shihab mit derselben Überliefererkette überliefert, doch darin wurde nichts von den Worten al-Zuhris erwähnt: Es wurde mir überliefert, und das, was folgte.
Überliefert von 'A'isha: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verschob eines Nachts (das 'Ischa-Gebet), bis ein großer Teil der Nacht vorüber war und die Leute in der Moschee schlafen gegangen waren. Er (der Prophet) kam dann heraus und verrichtete das Gebet und sagte: Dies ist die richtige Zeit dafür; wäre es nicht, dass ich meinem Volk eine Last auferlegen würde (würde ich normalerweise zu dieser Zeit beten). In dem von 'Abd al-Razzaq überlieferten Hadith (lauten die Worte): „Wäre es nicht, dass es meinem Volk eine Last auferlegen würde.“
Überliefert von Abdullah b. Umar: Wir warteten eine Nacht auf den Gesandten Allahs (ﷺ) für das letzte Gebet der Nacht, und er kam zu uns heraus, als ein Drittel der Nacht vergangen war, sogar danach. Wir wissen nicht, ob er mit Familienangelegenheiten oder etwas anderem beschäftigt gewesen war. Als er herauskam, sagte er: Ihr wartet auf das Gebet, auf das die Anhänger keiner anderen Religion warten außer euch. Wäre es keine Bürde für meine Ummah, hätte ich sie (im 'Ischa-Gebet) zu dieser Stunde angeführt. Dann befahl er dem Muezzin (zum Gebet zu rufen) und stand dann zum Gebet auf und verrichtete das Gebet.
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شُغِلَ عَنْهَا لَيْلَةً فَأَخَّرَهَا حَتَّى رَقَدْنَا فِي الْمَسْجِدِ ثُمَّ اسْتَيْقَظْنَا ثُمَّ رَقَدْنَا ثُمَّ اسْتَيْقَظْنَا ثُمَّ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَالَ «لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ اللَّيْلَةَ يَنْتَظِرُ الصَّلاَةَ غَيْرُكُمْ».
Überliefert von Abdullah b. 'Umar, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) eines Nachts (mit einer Arbeit) beschäftigt war und es (das 'Ischa-Gebet) verzögerte, bis wir in der Moschee einschliefen. Dann wachten wir auf und schliefen wieder ein und wachten wieder auf. Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam dann zu uns und sagte: Niemand unter den Menschen auf der Erde außer euch wartet in der Nacht auf das Gebet.
وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ الْعَبْدِيُّ، حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ الْعَمِّيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ،. أَنَّهُمْ سَأَلُوا أَنَسًا عَنْ خَاتَمِ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَخَّرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْعِشَاءَ ذَاتَ لَيْلَةٍ إِلَى شَطْرِ اللَّيْلِ أَوْ كَادَ يَذْهَبُ شَطْرُ اللَّيْلِ ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ «إِنَّ النَّاسَ قَدْ صَلَّوْا وَنَامُوا وَإِنَّكُمْ لَمْ تَزَالُوا فِي صَلاَةٍ مَا انْتَظَرْتُمُ الصَّلاَةَ». قَالَ أَنَسٌ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ خَاتَمِهِ مِنْ فِضَّةٍ وَرَفَعَ إِصْبَعَهُ الْيُسْرَى بِالْخِنْصَرِ.
Überliefert von Thabit: Sie (die Gläubigen) fragten Anas über den Ring des Gesandten Allahs (ﷺ), und er sagte: Eines Nachts verzögerte der Gesandte Allahs (ﷺ) (die Verrichtung) des 'Ischa-Gebets bis Mitternacht oder die Mitternacht war nahezu vorüber. Dann kam er und sagte: (Andere) Menschen haben Gebete verrichtet und geschlafen, aber ihr seid fortwährend im Gebet, solange ihr auf das Gebet wartet. Anas sagte: Ich nehme wahr, als ob ich den Glanz seines silbernen Rings sehe, und hob seinen kleinen linken Finger (um zu zeigen, wie der Prophet ihn gehoben hatte).
Überliefert von Anas b. Malik: Wir warteten eine Nacht auf den Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm), bis es etwa Mitternacht war. Er (der Heilige Prophet) kam und verrichtete das Gebet und wandte dann sein Gesicht uns zu, als ob ich den Glanz des silbernen Rings an seinem Finger sehen würde.
وَحَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الأَشْعَرِيُّ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ كُنْتُ أَنَا وَأَصْحَابِي الَّذِينَ، قَدِمُوا مَعِي فِي السَّفِينَةِ نُزُولاً فِي بَقِيعِ بُطْحَانَ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ فَكَانَ يَتَنَاوَبُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ صَلاَةِ الْعِشَاءِ كُلَّ لَيْلَةٍ نَفَرٌ مِنْهُمْ قَالَ أَبُو مُوسَى فَوَافَقْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَا وَأَصْحَابِي وَلَهُ بَعْضُ الشُّغُلِ فِي أَمْرِهِ حَتَّى أَعْتَمَ بِالصَّلاَةِ حَتَّى ابْهَارَّ اللَّيْلُ ثُمَّ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى بِهِمْ فَلَمَّا قَضَى صَلاَتَهُ قَالَ لِمَنْ حَضَرَهُ «عَلَى رِسْلِكُمْ أُعْلِمُكُمْ وَأَبْشِرُوا أَنَّ مِنْ نِعْمَةِ اللَّهِ عَلَيْكُمْ أَنَّهُ لَيْسَ مِنَ النَّاسِ أَحَدٌ يُصَلِّي هَذِهِ السَّاعَةَ غَيْرُكُمْ». أَوْ قَالَ «مَا صَلَّى هَذِهِ السَّاعَةَ أَحَدٌ غَيْرُكُمْ». لاَ نَدْرِي أَىَّ الْكَلِمَتَيْنِ قَالَ قَالَ أَبُو مُوسَى فَرَجَعْنَا فَرِحِينَ بِمَا سَمِعْنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von Abu Musa: Ich und meine Gefährten, die mit mir im Boot gesegelt waren, landeten mit mir im Tal von Buthan, während der Gesandte Allahs (ﷺ) sich in Medina aufhielt. Eine Gruppe von ihnen ging jede Nacht zur Zeit des 'Ischa-Gebets abwechselnd zum Gesandten Allahs (ﷺ). Abu Musa sagte: (Eines Nachts) gingen wir (ich und meine Gefährten) zum Gesandten Allahs (ﷺ), und er war mit einer Angelegenheit beschäftigt, bis sich das Gebet so sehr verzögerte, dass es Mitternacht war. Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam dann heraus und führte sie (Musas Gefährten) im Gebet. Und als er sein Gebet verrichtet hatte, sagte er zu den Anwesenden: Lasst es ruhig angehen, ich werde euch eine Information und frohe Botschaft geben, dass es der Segen Allahs für euch ist, denn es gibt niemanden unter den Menschen außer euch, der zu dieser Stunde (der Nacht) betet, oder er sagte: Niemand außer euch verrichtete das Gebet zu dieser (späten) Stunde. Er (d. h. der Überlieferer) sagte: Ich bin mir nicht sicher, welchen dieser beiden Sätze er tatsächlich äußerte. Abu Musa sagte: Wir kehrten glücklich zurück wegen dem, was wir vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört hatten.
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَىُّ حِينٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَنْ أُصَلِّيَ الْعِشَاءَ الَّتِي يَقُولُهَا النَّاسُ الْعَتَمَةَ إِمَامًا وَخِلْوًا قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ أَعْتَمَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ لَيْلَةٍ الْعِشَاءَ - قَالَ - حَتَّى رَقَدَ نَاسٌ وَاسْتَيْقَظُوا وَرَقَدُوا وَاسْتَيْقَظُوا فَقَامَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ الصَّلاَةَ. فَقَالَ عَطَاءٌ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَخَرَجَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ الآنَ يَقْطُرُ رَأْسُهُ مَاءً وَاضِعًا يَدَهُ عَلَى شِقِّ رَأْسِهِ قَالَ «لَوْلاَ أَنْ يَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ أَنْ يُصَلُّوهَا كَذَلِكَ». قَالَ فَاسْتَثْبَتُّ عَطَاءً كَيْفَ وَضَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ كَمَا أَنْبَأَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ فَبَدَّدَ لِي عَطَاءٌ بَيْنَ أَصَابِعِهِ شَيْئًا مِنْ تَبْدِيدٍ ثُمَّ وَضَعَ أَطْرَافَ أَصَابِعِهِ عَلَى قَرْنِ الرَّأْسِ ثُمَّ صَبَّهَا يُمِرُّهَا كَذَلِكَ عَلَى الرَّأْسِ حَتَّى مَسَّتْ إِبْهَامُهُ طَرَفَ الأُذُنِ مِمَّا يَلِي الْوَجْهَ ثُمَّ عَلَى الصُّدْغِ وَنَاحِيَةِ اللِّحْيَةِ لاَ يُقَصِّرُ وَلاَ يَبْطِشُ بِشَىْءٍ إِلاَّ كَذَلِكَ. قُلْتُ لِعَطَاءٍ كَمْ ذُكِرَ لَكَ أَخَّرَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَيْلَتَئِذٍ قَالَ لاَ أَدْرِي. قَالَ عَطَاءٌ أَحَبُّ إِلَىَّ أَنْ أُصَلِّيَهَا إِمَامًا وَخِلْوًا مُؤَخَّرَةً كَمَا صَلاَّهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَيْلَتَئِذٍ فَإِنْ شَقَّ عَلَيْكَ ذَلِكَ خِلْوًا أَوْ عَلَى النَّاسِ فِي الْجَمَاعَةِ وَأَنْتَ إِمَامُهُمْ فَصَلِّهَا وَسَطًا لاَ مُعَجَّلَةً وَلاَ مُؤَخَّرَةً.
Überliefert von Ibn Dschuraidsch: Ich sagte zu 'Ata': Welche Zeit hältst du für mich geeignet, das 'Ischa-Gebet zu verrichten – als Imam oder allein –, jene Zeit, die von den Leuten 'Atama genannt wird? Er sagte: Ich hörte Ibn 'Abbas sagen: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verzögerte eines Nachts das 'Ischa-Gebet, bis die Leute schlafen gingen. Sie wachten auf und gingen wieder schlafen und wachten wieder auf. Dann stand 'Umar ibn al-Chattab auf und sagte (laut): Das Gebet. 'Ata' berichtete weiter, dass Ibn 'Abbas sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam heraus, und als ob ich ihn noch sähe, wie Wasser von seinem Kopf tropfte und seine Hand auf eine Seite des Kopfes gelegt war, und er sagte: Wäre es nicht schwer für meine Umma, hätte ich ihnen befohlen, dieses Gebet so (d. h. zu später Stunde) zu verrichten. Ich fragte 'Ata', wie der Gesandte Allahs (ﷺ) seine Hand auf seinen Kopf legte, wie Ibn 'Abbas berichtet hatte. Da spreizte 'Ata' seine Finger ein wenig und legte dann die Enden seiner Finger an die Seite seines Kopfes. Dann bewegte er sie so über seinen Kopf, bis der Daumen jenen Teil des Ohres berührte, der nahe am Gesicht ist, und dann ging es zum Ohrläppchen und dem Teil des Kopfes. Es (die Hand) hielt noch ergriff etwas, sondern so (bewegte sie sich). Ich sagte zu 'Ata': Wurde dir (von Ibn 'Abbas) erwähnt, wie lange der Gesandte (ﷺ) es (das Gebet) in jener Nacht verzögerte? Er sagte: Ich weiß es nicht (ich kann dir die genaue Zeit nicht nennen). 'Ali sagte: Ich liebe es, das Gebet zu verrichten, sei es als Imam oder allein, zu später Stunde, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) in jener Nacht sagte, aber wenn es für dich als Einzelperson schwer ist oder für die Menschen in der Gemeinde und du ihr Imam bist, dann verrichte das Gebet ('Ischa) zu mittleren Stunden, weder zu früh noch zu spät.
Überliefert von Dschabir ibn Samura: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte Gebete wie eure Gebete zu verrichten, aber er verzögerte das Gebet nach Einbruch der Nacht auf etwas nach der Zeit, zu der ihr es verrichtet, und er verkürzte das Gebet.
Überliefert von Abdullah ibn 'Umar: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Lasst nicht zu, dass die Beduinen die Oberhand über euch gewinnen in Bezug auf den Namen eures Gebets. Seht, es (das Nachtgebet) sollte 'Ischa genannt werden (und die Beduinen nennen es Atama, weil) sie ihre Kamele spät melken.
Ibn 'Umar sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Lasst nicht zu, dass die Beduinen euch hinsichtlich des Namens eures Gebets, d. h. des Nachtgebets, übervorteilen, denn es wird im Buch Allahs (d. h. dem Qur'an) als 'Ischa' erwähnt. (Die Beduinen nennen es 'Atama, weil) sie das Mahlen für ihre Kamelstuten verzögern.
'A'ischa berichtete: Die gläubigen Frauen pflegten das Morgengebet mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zu verrichten und kehrten dann in ihre Mäntel gehüllt zurück. Niemand konnte sie erkennen.
وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ، أَخْبَرَهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ لَقَدْ كَانَ نِسَاءٌ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ يَشْهَدْنَ الْفَجْرَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُتَلَفِّعَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ ثُمَّ يَنْقَلِبْنَ إِلَى بُيُوتِهِنَّ وَمَا يُعْرَفْنَ مِنْ تَغْلِيسِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالصَّلاَةِ.
'A'ischa, die Ehefrau des Gesandten Allahs (ﷺ), berichtete: Die gläubigen Frauen verrichteten das Morgengebet mit dem Gesandten Allahs (ﷺ), in ihre Mäntel gehüllt. Sie kehrten dann zu ihren Häusern zurück und waren nicht zu erkennen, wegen des Gebets des Gesandten Allahs (ﷺ) in der Dunkelheit vor der Morgendämmerung.
'A'ischa berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte das Morgengebet zu verrichten, und die Frauen kehrten in ihre Mäntel gehüllt zurück, nicht zu erkennen wegen der Dunkelheit vor der Morgendämmerung. (Ishaq b. Musa) al-Ansari (einer der Überlieferer in dieser Überlieferungskette) überlieferte "gehüllt" (nur) in seiner Überlieferung. (Mäntel wurden nicht erwähnt.)
Muhammad b. 'Amr b. al-Hasan b. 'Ali berichtete: Als Hadschadsch nach Medina kam, fragten wir Dschabir b. Abdullah (über die Gebetszeiten, wie sie vom Heiligen Propheten eingehalten wurden). Er sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte das Nachmittagsgebet in der Mittagshitze zu verrichten; das Nachmittagsgebet, wenn die Sonne hell war; das Abendgebet, wenn die Sonne vollständig untergegangen war; und was das Nachtgebet betrifft, so verzögerte er es manchmal und manchmal (verrichtete er es) zu früheren Zeiten. Wenn er sie (seine Gefährten) versammelt vorfand (zu früheren Zeiten), betete er früh. Und wenn er sah, dass sie spät kamen, verzögerte er das (Gebet). Und das Morgengebet verrichtete der Gesandte Allahs (ﷺ) in der Dunkelheit vor der Morgendämmerung.
Überliefert von Muhammad b. 'Amr al-Hasan b. 'Ali: Hajjaj pflegte die Gebete zu verzögern, und so fragten wir Jabir b. 'Abdullah, und der Rest des Hadith ist derselbe.
Überliefert von Sayyar b. Salama: Ich hörte meinen Vater Abu Barza (al-Aslami) über das Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ) fragen. Ich (Shu'ba, einer der Überlieferer) sagte: Hast du es (von Abu Barza) gehört? Er sagte: Mir ist, als ob ich dich gerade jetzt (ihn) fragen höre. Er sagte: Ich hörte meinen Vater über das Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ) fragen, und er (Abu Barza) gab diese Antwort: Er (der Prophet) hatte nichts dagegen, einige (Gebete) zu verzögern, d. h. das 'Ischa-Gebet, sogar bis Mitternacht, und er mochte es nicht, davor zu schlafen und danach zu sprechen. Shu'ba sagte: Ich traf ihn später und fragte ihn (über die Gebete des Propheten), und er sagte: Er verrichtete das Mittagsgebet, wenn die Sonne den Meridian überschritten hatte; er verrichtete das Nachmittagsgebet, wonach eine Person bis an den Stadtrand von Medina gehen konnte und die Sonne noch hell war; (ich vergaß, was er über das Abendgebet sagte); dann traf ich ihn bei einer späteren Gelegenheit und fragte ihn (über die Gebete des Propheten); und er sagte: Er verrichtete das Morgengebet (zu einer solchen Zeit), dass ein Mann zurückkehren und seinen Nachbarn an seinem Gesicht erkennen konnte, und er rezitierte darin sechzig bis hundert Verse.
Überliefert von Sayyar b. Salama: Ich hörte Abu Barza sagen, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) nichts gegen eine gewisse Verzögerung des 'Ischa-Gebets bis Mitternacht hatte und es nicht mochte, davor zu schlafen und danach zu sprechen. Shu'ba sagte: Ich traf ihn (Sayyar b. Salama) ein zweites Mal und er sagte: Sogar bis zum dritten (Teil) der Nacht.
Überliefert von Abu Barza b. Aslami: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verzögerte das Nachtgebet, bis ein Drittel der Nacht vergangen war, und er missbilligte es, davor zu schlafen und danach zu sprechen, und er pflegte im Morgengebet hundert bis sechzig Verse zu rezitieren (und beendete das Gebet zu einer solchen Zeit), dass wir die Gesichter voneinander erkannten.
Überliefert von Abu Dharr: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: Wie wirst du handeln, wenn du unter Herrschern bist, die das Gebet über seine festgelegte Zeit hinaus verzögern oder das Gebet, was seine richtige Zeit betrifft, zu einer toten Sache machen? Ich sagte: Was befiehlst du? Er (der Prophet) sagte: Verrichte das Gebet zu seiner richtigen Zeit, und wenn du es zusammen mit ihnen verrichten kannst, tue es, denn es wäre für dich ein freiwilliges Gebet. Khalaf (einer der Überlieferer im obigen Hadith) hat nicht "über ihre (festgelegte) Zeit hinaus" erwähnt.
Überliefert von Abu Dharr: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: O Abu Dharr, du wirst bald nach mir Herrscher finden, die ihre Gebete tot machen. Du sollst das Gebet zu seiner vorgeschriebenen Zeit verrichten. Wenn du das Gebet zu seiner vorgeschriebenen Zeit verrichtest, so ist das für dich ein freiwilliges Gebet, andernfalls hast du dein Gebet gerettet.
Überliefert von Abu Dharr: Mein Freund (der heilige Prophet) befahl mir, zu hören und zu gehorchen (dem Herrscher), selbst wenn er ein Sklave ist, dem Füße und Arme abgeschnitten wurden, und das Gebet zu seiner vorgeschriebenen Zeit zu verrichten. (Und weiter sagte er): Wenn du Leute findest, die das Gebet verrichtet haben, so hast du in der Tat dein Gebet gerettet, andernfalls (wenn du dich ihnen anschließt) wäre das für dich ein Nafl-Gebet.