Es wurde auf Autorität von 'Abd Rabb al-Ka'ba as-Sa'idl überliefert, der sagte: Ich sah eine Gruppe von Menschen nahe der Ka'ba.... Dann überlieferte er die Tradition wie von A'mash überliefert.
Es wurde auf Autorität von Usaid b. Hudair überliefert, dass ein Mann von den Ansar den Gesandten Allahs (ﷺ) beiseite nahm und zu ihm sagte: Willst du mich nicht zum Gouverneur ernennen, so wie du den und den ernannt hast? Er (der Gesandte Allahs) sagte: Ihr werdet nach mir gewiss Bevorzugung erleben, so geduldet euch, bis ihr mich am Teich (Haud-i-Kauthar) trefft.
وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، - يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ - حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا، يُحَدِّثُ عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ، أَنَّ رَجُلاً، مِنَ الأَنْصَارِ خَلاَ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِهِ. وَحَدَّثَنِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَلَمْ يَقُلْ خَلاَ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
Diese Überlieferung wurde auf derselben Autorität durch eine andere Überliefererkette überliefert. Eine andere Version der Überlieferung, die auf Autorität von Shu'ba überliefert wurde, enthält nicht die Worte: "Er nahm den Gesandten Allahs (ﷺ) beiseite."
Es wurde auf Autorität von Alqama b. Wai'l al-Hadrami überliefert, der die Überlieferung von seinem Vater lernte. Letzterer sagte: Salama b. Yazid al-Ju'afi fragte den Gesandten Allahs (ﷺ): Prophet Allahs, was denkst du, wenn wir Herrscher haben, die über uns herrschen und von uns verlangen, dass wir unsere Pflichten ihnen gegenüber erfüllen, sie (selbst) aber ihre eigenen Verantwortlichkeiten uns gegenüber nicht erfüllen? Was befiehlst du uns zu tun? Der Gesandte Allahs (ﷺ) vermied es, eine Antwort zu geben. Salama fragte ihn erneut. Er (wieder) vermied es, eine Antwort zu geben. Dann fragte er erneut – es war das zweite oder dritte Mal – als Ash'ath b. Qais (als er sah, dass der Prophet unnötig bedrängt wurde, eine Antwort zu geben) ihn beiseite zog und sagte: Hört auf sie und gehorcht ihnen, denn auf ihnen lastet ihre Bürde und auf euch lastet eure Bürde.
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ وَقَالَ فَجَذَبَهُ الأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِمْ مَا حُمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ».
Es wurde durch eine andere Überliefererkette auf Autorität von Simak überliefert, der sagte: Ash'ath b. Qais zog ihn (Salama b. Yazid) beiseite, als der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Hört auf sie und gehorcht ihnen, denn auf ihnen lastet die Bürde dessen, was sie tun, und auf euch lastet die Bürde dessen, was ihr tut.
Es wurde auf Autorität von Hudhaifa b. al-Yaman überliefert, der sagte: Die Menschen pflegten den Gesandten Allahs (ﷺ) nach den guten Zeiten zu fragen, aber ich pflegte ihn nach den schlechten Zeiten zu fragen, aus Furcht, dass sie mich überkommen könnten. Ich sagte: Gesandter Allahs, wir waren inmitten von Unwissenheit und Übel, und dann brachte Allah uns dieses Gute (durch den Islam). Gibt es nach diesem Guten eine schlechte Zeit? Er sagte: Ja. Ich fragte: Wird es nach dieser schlechten Zeit wieder eine gute Zeit geben? Er sagte: Ja, aber darin wird ein verborgenes Übel sein. Ich fragte: Was wird das Übel sein, das darin verborgen ist? Er sagte: (Jene Zeit wird den Aufstieg von) Menschen erleben, die andere Wege als den meinen einschlagen und andere Führung als die meine suchen. Ihr werdet gute Punkte sowie schlechte Punkte erkennen. Ich fragte: Wird es nach diesem Guten eine schlechte Zeit geben? Er sagte: Ja. (Eine Zeit wird kommen,) in der Menschen stehen und an den Toren der Hölle einladen werden. Wer ihrem Ruf folgt, den werden sie ins Feuer werfen. Ich sagte: Gesandter Allahs, beschreibe sie uns. Er sagte: Nun gut. Sie werden ein Volk sein, das dieselbe Hautfarbe wie wir hat und unsere Sprache spricht. Ich sagte: Gesandter Allahs, was schlägst du vor, wenn ich jene Zeit erlebe? Er sagte: Du solltest dich an die Hauptgemeinschaft der Muslime und ihren Anführer halten. Ich sagte: Wenn sie keine (solche) Hauptgemeinschaft haben und keinen Anführer? Er sagte: Trenne dich von all diesen Gruppierungen, auch wenn du die Wurzeln von Bäumen essen musst (in einem Wald), bis der Tod zu dir kommt und du in diesem Zustand bist.
Es wurde durch eine andere Überliefererkette auf Autorität von Hudhaifa b. al-Yaman überliefert, der sagte: Gesandter Allahs, zweifellos hatten wir eine böse Zeit (d. h. die Tage der Dschahiliyya oder Unwissenheit), und Allah brachte uns eine gute Zeit (d. h. die islamische Periode), in der wir nun leben. Wird es nach dieser guten Zeit eine böse Zeit geben? Er (der Prophet ﷺ) sagte: Ja. Ich sagte: Wird es nach dieser bösen Zeit eine gute Zeit geben? Er sagte: Ja. Ich sagte: Wird es nach der guten Zeit eine böse Zeit geben? Er sagte: Ja. Ich sagte: Wie? Daraufhin sagte er: Es wird Führer geben, die nicht durch meine Rechtleitung geführt werden und die nicht meine Wege annehmen. Es wird unter ihnen Männer geben, die die Herzen von Teufeln in den Körpern von Menschen haben. Ich sagte: Was soll ich tun, Gesandter Allahs, wenn ich in jener Zeit (noch) leben sollte? Er antwortete: Du wirst dem Amir zuhören und seine Befehle ausführen; selbst wenn dein Rücken ausgepeitscht und dein Vermögen geraubt wird, sollst du zuhören und gehorchen.
Es wurde auf Autorität von Abu Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer sich vom Gehorsam (gegenüber dem Amir) abwendet und sich von der Hauptgemeinschaft der Muslime trennt – wenn er in diesem Zustand stirbt, stirbt er den Tod eines Angehörigen der Tage der Dschahiliyya (d. h. er würde nicht als Muslim sterben). Wer unter dem Banner eines Volkes kämpft, das blind ist (für die Sache, für die es kämpft, d. h. nicht weiß, ob ihre Sache gerecht ist oder nicht), der von Familienstolz entflammt wird, (die Menschen) zum Kampf für die Ehre seiner Familie aufruft und seine Verwandten unterstützt (d. h. nicht für die Sache Allahs kämpft, sondern um dieser Familie oder dieses Stammes willen) – wenn er (in diesem Kampf) getötet wird, stirbt er als einer, der zu den Tagen der Dschahiliyya gehört. Wer meine Ummah (wahllos) angreift, indem er die Rechtschaffenen und die Schlechten unter ihnen tötet, nicht einmal die im Glauben Standhaften verschont und sein Versprechen gegenüber denen, denen ein Sicherheitsversprechen gegeben wurde, nicht einhält – der hat nichts mit mir zu tun und ich habe nichts mit ihm zu tun.
Es wurde (durch eine andere Überliefererkette) auf Autorität von Abu Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer sich vom Gehorsam (gegenüber dem Amir) abwendet und sich von der Hauptgemeinschaft der Muslime trennt – und in diesem Zustand stirbt – stirbt den Tod eines Angehörigen der Tage der Dschahiliyya. Und wer unter dem Banner eines Mannes getötet wird, der blind ist (für die Sache, für die er kämpft), der von Familienstolz entflammt wird und für seinen Stamm kämpft, gehört nicht zu meiner Ummah. Und wer von meinen Anhängern meine Anhänger (wahllos) angreift, indem er die Rechtschaffenen und die Schlechten unter ihnen tötet, nicht einmal die im Glauben Standhaften verschont und seine Verpflichtung gegenüber denen, denen ein Versprechen (der Sicherheit) gegeben wurde, nicht einhält, gehört nicht zu mir (d. h. ist nicht mein Anhänger).
Es wurde auf Autorität von Ibn 'Abbas überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer an seinem Amir etwas findet, was er ablehnt, soll Geduld üben, denn wer sich von der Gemeinschaft der Muslime auch nur um eine Handspanne trennt und dann stirbt, würde den Tod eines Menschen aus den Tagen der Dschahiliyya sterben.
Es wurde (über eine andere Überliefererkette) auf Autorität von Ibn Abbas überliefert, dass der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sagte: Wer eine Sache ablehnt, die sein Amir tut, soll darüber Geduld üben, denn wer von den Menschen sich (seinem Gehorsam) gegenüber der Regierung entzieht, auch nur um eine Handspanne, und in diesem Zustand stirbt, würde den Tod eines Menschen aus den Tagen der Dschahiliyya sterben.
حَدَّثَنَا هُرَيْمُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي، مِجْلَزٍ عَنْ جُنْدَبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَنْ قُتِلَ تَحْتَ رَايَةٍ عُمِّيَّةٍ يَدْعُو عَصَبِيَّةً أَوْ يَنْصُرُ عَصَبِيَّةً فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ».
Es wurde auf Autorität von Ibn 'Abdullah al-Bajali überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer unter dem Banner eines Mannes getötet wird, der (für seine gerechte Sache) blind ist, der den Slogan der Familie erhebt oder seinen eigenen Stamm unterstützt, stirbt den Tod eines Menschen aus den Tagen der Dschahiliyya.
Es wurde auf Autorität von Nafi überliefert, dass 'Abdullah b. Umar Abdullah b. Muti' einen Besuch abstattete in den Tagen (als Gräueltaten an den Leuten von Medina verübt wurden) in Harra zur Zeit von Yazid b. Mu'awiya. Ibn Muti' sagte: Legt ein Kissen für Abu 'Abd al-Rahman (Familienname von 'Abdullah b. 'Umar) hin. Doch der Letztere sagte: Ich bin nicht gekommen, um mit dir zu sitzen. Ich bin zu dir gekommen, um dir eine Überlieferung zu erzählen, die ich vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört habe. Ich hörte ihn sagen: Wer seine Schar vom Gehorsam (gegenüber dem Amir) zurückzieht, wird kein Argument (zu seiner Verteidigung) finden, wenn er am Tag des Gerichts vor Allah steht, und wer stirbt, ohne sich durch einen Treueeid (gegenüber einem Amir) gebunden zu haben, wird den Tod eines Menschen aus den Tagen der Dschahiliyya sterben.
Es wurde auf Autorität von 'Arfaja überliefert, der sagte: Ich habe den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hören: Verschiedene Übel werden in naher Zukunft erscheinen. Wer auch immer versucht, die Angelegenheiten dieser Umma zu stören, während sie vereint ist, den sollt ihr mit dem Schwert schlagen, wer auch immer er sei. (Wenn Ermahnung bei ihm nicht fruchtet und er nicht von seinen störenden Aktivitäten ablässt, ist er zu töten.)
In einer anderen Version der Überlieferung, die auf derselben Autorität durch eine andere Überliefererkette überliefert wurde, haben wir die Worte: "Tötet ihn."
وَحَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي يَعْفُورٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَرْفَجَةَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «مَنْ أَتَاكُمْ وَأَمْرُكُمْ جَمِيعٌ عَلَى رَجُلٍ وَاحِدٍ يُرِيدُ أَنْ يَشُقَّ عَصَاكُمْ أَوْ يُفَرِّقَ جَمَاعَتَكُمْ فَاقْتُلُوهُ».
Es wurde (durch eine noch andere Überliefererkette) auf derselben Autorität (d. h. 'Arfaja) überliefert, der ähnlich sagte – jedoch mit dem Zusatz: "Tötet sie alle." Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Wenn ihr an einem einzigen Mann als eurem Anführer festhaltet, sollt ihr den töten, der eure Solidarität untergraben oder eure Einheit stören will.
وَحَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي، نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ فَاقْتُلُوا الآخَرَ مِنْهُمَا».
Es wurde auf Autorität von Aba Sa'id al-Khudri überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn der Treueid für zwei Kalifen geleistet wurde, tötet denjenigen, für den der Eid später geleistet wurde.
Es wurde auf Autorität von Umm Salama überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: In naher Zukunft wird es Amire geben, und ihr werdet ihre guten Taten mögen und ihre schlechten Taten ablehnen. Wer ihre schlechten Taten durchschaut (und versucht, ihre Wiederholung mit seiner Hand oder durch seine Rede zu verhindern), ist von Tadel freigesprochen, aber wer ihre schlechten Taten hasst (in seinem Herzen, da er unfähig ist, ihre Wiederholung mit seiner Hand oder seiner Zunge zu verhindern), ist (ebenfalls) sicher (was den Zorn Allahs betrifft). Aber wer ihre schlechten Taten billigt und ihnen nachahmt, ist geistig ruiniert. Die Leute fragten (den Propheten): Sollten wir nicht gegen sie kämpfen? Er antwortete: Nein, solange sie ihre Gebete verrichten.
Es wurde (durch eine andere Überliefererkette) auf Autorität von Umm Salama (der Frau des Propheten) überliefert, dass er sagte: Es werden Amire über euch eingesetzt werden, und ihr werdet sie Gutes sowie Schlechtes tun sehen. Wer ihre schlechten Taten hasst, ist von Tadel freigesprochen. Wer ihre schlechten Taten missbilligt, ist (ebenfalls) sicher (was den göttlichen Zorn betrifft). Aber wer ihre schlechten Taten billigt und ihnen nachahmt, (ist verloren). Die Leute fragten: Gesandter Allahs, sollten wir nicht gegen sie kämpfen? Er antwortete: Nein, solange sie ihr Gebet verrichten. ("Hassen und Missbilligen" bezieht sich auf Zuneigung und Abneigung im Herzen.)
Eine andere Version der Überlieferung, die auf derselben Autorität beruht, schreibt dieselben Worte dem Gesandten Allahs (ﷺ) zu, außer dass sie kariha durch ankhara ersetzt und umgekehrt.
Eine andere Version lässt einen Teil am Ende der Überlieferung weg – einen Teil, der mit man radiya wa taba beginnt und mit dem letzten Wort der Überlieferung endet.