Buch 1
كتاب الإيمان

Das Buch des Glaubens

439 Überlieferungen · Nr. 8a – 222b

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، سَلاَّمُ بْنُ سُلَيْمٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ كُنْتُ رِدْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى حِمَارٍ يُقَالُ لَهُ عُفَيْرٌ قَالَ فَقَالَ «يَا مُعَاذُ تَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ وَمَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ». قَالَ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ «فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوا اللَّهَ وَلاَ يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَحَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لاَ يُعَذِّبَ مَنْ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا». قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ أُبَشِّرُ النَّاسَ قَالَ «لاَ تُبَشِّرْهُمْ فَيَتَّكِلُوا».

Es wird auf Autorität von Mu'adh b. Jabal überliefert, dass er sagte: Ich ritt hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf einem Esel namens 'Ufair. Er (Mu'adh) sagte: Er (der Prophet) sagte: Mu'adh, weißt du, welches Recht Allah über Seine Diener hat und welches Recht Seine Diener über Ihn haben? Mu'adh fügte hinzu: Ich antwortete: Allah und Sein Gesandter wissen es am besten. Daraufhin bemerkte er (der Prophet): Das Recht Allahs über Seine Diener ist, dass sie Allah anbeten und nichts mit Ihm assoziieren, und das Recht Seiner Diener über Allah, den Ruhmreichen und Erhabenen, ist, dass Er denjenigen nicht bestraft, der nichts mit Ihm assoziiert. Er (Mu'adh) fügte hinzu: Ich sagte zum Gesandten Allahs: Soll ich dann den Menschen die frohe Botschaft verkünden? Er (der Prophet) sagte: Verkünde ihnen diese frohe Botschaft nicht, denn sie würden sich allein darauf verlassen.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، وَالأَشْعَثِ بْنِ سُلَيْمٍ، أَنَّهُمَا سَمِعَا الأَسْوَدَ بْنَ هِلاَلٍ، يُحَدِّثُ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «يَا مُعَاذُ أَتَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ». قَالَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ «أَنْ يُعْبَدَ اللَّهُ وَلاَ يُشْرَكَ بِهِ شَىْءٌ - قَالَ - أَتَدْرِي مَا حَقُّهُمْ عَلَيْهِ إِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ». فَقَالَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ «أَنْ لاَ يُعَذِّبَهُمْ».

Es wird auf Autorität von Mu'adh b. Jabal überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Mu'adh, weißt du, welches Recht Allah über Seine Diener hat? Er (Mu'adh) sagte: Allah und Sein Gesandter wissen es am besten. Er (der Gesandte Allahs) sagte: Dass Allah allein angebetet wird und nichts mit Ihm assoziiert wird. Er (der Prophet) sagte: Welches Recht haben sie (die Diener) über Ihn, wenn sie dies tun? Er (Mu'adh) sagte: Allah und Sein Gesandter wissen es am besten. Er (der Prophet) sagte: Dass Er sie nicht bestraft.

حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ هِلاَلٍ، قَالَ سَمِعْتُ مُعَاذًا، يَقُولُ دَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَجَبْتُهُ فَقَالَ «هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى النَّاسِ». نَحْوَ حَدِيثِهِمْ.

Es wird auf Autorität von Aswad b. Hilal überliefert, dass er Mu'adh sagen hörte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) rief mich und ich antwortete ihm. Er (der Prophet) sagte: Weißt du, welches Recht Allah über die Menschen hat? Und dann folgte der Hadith (wie oben erwähnt).

Hadith 31

Nr. 54

حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ الْحَنَفِيُّ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو كَثِيرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ كُنَّا قُعُودًا حَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَعَنَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فِي نَفَرٍ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِنَا فَأَبْطَأَ عَلَيْنَا وَخَشِينَا أَنْ يُقْتَطَعَ دُونَنَا وَفَزِعْنَا فَقُمْنَا فَكُنْتُ أَوَّلَ مَنْ فَزِعَ فَخَرَجْتُ أَبْتَغِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى أَتَيْتُ حَائِطًا لِلأَنْصَارِ لِبَنِي النَّجَّارِ فَدُرْتُ بِهِ هَلْ أَجِدُ لَهُ بَابًا فَلَمْ أَجِدْ فَإِذَا رَبِيعٌ يَدْخُلُ فِي جَوْفِ حَائِطٍ مِنْ بِئْرٍ خَارِجَةٍ - وَالرَّبِيعُ الْجَدْوَلُ - فَاحْتَفَزْتُ كَمَا يَحْتَفِزُ الثَّعْلَبُ فَدَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ «أَبُو هُرَيْرَةَ». فَقُلْتُ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ «مَا شَأْنُكَ». قُلْتُ كُنْتَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا فَقُمْتَ فَأَبْطَأْتَ عَلَيْنَا فَخَشِينَا أَنْ تُقْتَطَعَ دُونَنَا فَفَزِعْنَا فَكُنْتُ أَوَّلَ مَنْ فَزِعَ فَأَتَيْتُ هَذَا الْحَائِطَ فَاحْتَفَزْتُ كَمَا يَحْتَفِزُ الثَّعْلَبُ وَهَؤُلاَءِ النَّاسُ وَرَائِي فَقَالَ «يَا أَبَا هُرَيْرَةَ». وَأَعْطَانِي نَعْلَيْهِ قَالَ «اذْهَبْ بِنَعْلَىَّ هَاتَيْنِ فَمَنْ لَقِيتَ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْحَائِطِ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ فَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ» فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ لَقِيتُ عُمَرُ فَقَالَ مَا هَاتَانِ النَّعْلاَنِ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ. فَقُلْتُ هَاتَانِ نَعْلاَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَنِي بِهِمَا مَنْ لَقِيتُ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ بَشَّرْتُهُ بِالْجَنَّةِ. فَضَرَبَ عُمَرُ بِيَدِهِ بَيْنَ ثَدْيَىَّ فَخَرَرْتُ لاِسْتِي فَقَالَ ارْجِعْ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ فَرَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَجْهَشْتُ بُكَاءً وَرَكِبَنِي عُمَرُ فَإِذَا هُوَ عَلَى أَثَرِي فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَا لَكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ». قُلْتُ لَقِيتُ عُمَرَ فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي بَعَثْتَنِي بِهِ فَضَرَبَ بَيْنَ ثَدْيَىَّ ضَرْبَةً خَرَرْتُ لاِسْتِي قَالَ ارْجِعْ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «يَا عُمَرُ مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا فَعَلْتَ». قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي أَبَعَثْتَ أَبَا هُرَيْرَةَ بِنَعْلَيْكَ مَنْ لَقِيَ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ بَشَّرَهُ بِالْجَنَّةِ. قَالَ «نَعَمْ». قَالَ فَلاَ تَفْعَلْ فَإِنِّي أَخْشَى أَنْ يَتَّكِلَ النَّاسُ عَلَيْهَا فَخَلِّهِمْ يَعْمَلُونَ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «فَخَلِّهِمْ».

Es wird auf Autorität von Abu Huraira berichtet: Wir saßen um den Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm). Abu Bakr und Umar waren ebenfalls unter den Anwesenden. In der Zwischenzeit stand der Gesandte Allahs auf und verließ uns. Er verzögerte seine Rückkehr zu uns, was Besorgnis auslöste, dass er von einem Feind angegriffen werden könnte, während wir nicht bei ihm waren; so erhoben wir uns alarmiert. Ich war der erste, der alarmiert war. Ich ging hinaus, um den Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) zu suchen, und kam zu einem Garten, der den Banu an-Najjar gehörte, einem Teil der Ansar. Ich ging um ihn herum und suchte ein Tor, fand aber keines. Als ich einen rabi' (d. h. einen kleinen Bach) sah, der von einem Brunnen außerhalb in den Garten floss, zog ich mich zusammen wie ein Fuchs und schlüpfte hinein (an den Ort), wo der Gesandte Allahs war. Er (der Prophet) sagte: Bist du es, Abu Huraira? Ich (Abu Huraira) antwortete: Ja, Gesandter Allahs. Er (der Prophet) sagte: Was ist mit dir? Ich antwortete: Du warst unter uns, aber standest auf und gingst weg und verzögertest eine Zeit lang, so dass wir aus Furcht, du könntest von einem Feind angegriffen werden, während wir nicht bei dir waren, alarmiert wurden. Ich war der erste, der alarmiert war. Als ich zu diesem Garten kam, zog ich mich zusammen wie ein Fuchs, und diese Leute folgen mir. Er sprach mich als Abu Huraira an und gab mir seine Sandalen und sagte: Nimm diese meine Sandalen, und wenn du jemanden außerhalb dieses Gartens triffst, der bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und davon in seinem Herzen überzeugt ist, dann verkünde ihm die frohe Botschaft, dass er ins Paradies eingehen wird. Nun war der erste, den ich traf, Umar. Er fragte: Was sind das für Sandalen, Abu Huraira? Ich antwortete: Dies sind die Sandalen des Gesandten Allahs, mit denen er mich gesandt hat, um jeden, den ich treffe, der bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und davon in seinem Herzen überzeugt ist, mit der Ankündigung zu erfreuen, dass er ins Paradies eingehen wird. Daraufhin schlug Umar mich auf die Brust und ich fiel auf meinen Rücken. Er sagte dann: Geh zurück, Abu Huraira. So kehrte ich zum Gesandten Allahs (ﷺ) zurück und war nahe daran, in Tränen auszubrechen. Umar folgte mir dicht und da war er hinter mir. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: Was ist mit dir, Abu Huraira? Ich sagte: Ich traf Umar und überbrachte ihm die Botschaft, mit der du mich gesandt hast. Er schlug mich auf meine Brust, was mich auf meinen Rücken fallen ließ, und befahl mir, zurückzugehen. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Was hat dich dazu veranlasst, Umar? Er sagte: Gesandter Allahs, möge meine Mutter und mein Vater für dich geopfert werden, hast du Abu Huraira mit deinen Sandalen gesandt, um jeden, den er trifft und der bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und davon in seinem Herzen überzeugt ist, mit der Botschaft zu erfreuen, dass er ins Paradies eingehen wird? Er sagte: Ja. Umar sagte: Bitte tue es nicht, denn ich fürchte, dass die Menschen sich allein darauf verlassen werden; lass sie weiter (gute) Taten tun. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Nun, lass sie.

Hadith 32

Nr. 55

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ رَدِيفُهُ عَلَى الرَّحْلِ قَالَ «يَا مُعَاذُ». قَالَ لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ. قَالَ «يَا مُعَاذُ». قَالَ لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ. قَالَ «يَا مُعَاذُ». قَالَ لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ. قَالَ «مَا مِنْ عَبْدٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ إِلاَّ حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ». قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ أُخْبِرُ بِهَا النَّاسَ فَيَسْتَبْشِرُوا قَالَ «إِذًا يَتَّكِلُوا» فَأَخْبَرَ بِهَا مُعَاذٌ عِنْدَ مَوْتِهِ تَأَثُّمًا.

Es wird auf Autorität von Anas b. Malik berichtet, dass der Prophet Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) Mu'adh b. Jabal ansprach, als dieser hinter ihm ritt, worauf er antwortete: Zu deinen Diensten und zu deiner Zufriedenheit, Gesandter Allahs. Er rief wieder: Mu'adh, worauf er (wieder) antwortete: Zu deinen Diensten und zu deiner Zufriedenheit. Er (der Prophet) sprach ihn (wieder) an: Mu'adh, worauf er antwortete: Zu deinen Diensten und zu deiner Zufriedenheit, Gesandter Allahs. Daraufhin bemerkte er (der Prophet): Wenn jemand (aufrichtig aus seinem Herzen) bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist, dann bewahrt Allah ihn vor der Hölle. Er (Mu'adh) sagte: Gesandter Allahs, sollte ich dann nicht die Menschen darüber informieren, damit sie guten Mutes sind? Er antwortete: Dann würden sie sich allein darauf verlassen. Mu'adh erzählte davon in der Zeit seines Todes, um Sünde zu vermeiden.

حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، - يَعْنِي ابْنَ الْمُغِيرَةِ - قَالَ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ حَدَّثَنِي مَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَلَقِيتُ عِتْبَانَ فَقُلْتُ حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنْكَ قَالَ أَصَابَنِي فِي بَصَرِي بَعْضُ الشَّىْءِ فَبَعَثْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنِّي أُحِبُّ أَنْ تَأْتِيَنِي فَتُصَلِّيَ فِي مَنْزِلِي فَأَتَّخِذَهُ مُصَلًّى - قَالَ - فَأَتَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ أَصْحَابِهِ فَدَخَلَ وَهُوَ يُصَلِّي فِي مَنْزِلِي وَأَصْحَابُهُ يَتَحَدَّثُونَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ أَسْنَدُوا عُظْمَ ذَلِكَ وَكِبْرَهُ إِلَى مَالِكِ بْنِ دُخْشُمٍ قَالُوا وَدُّوا أَنَّهُ دَعَا عَلَيْهِ فَهَلَكَ وَوَدُّوا أَنَّهُ أَصَابَهُ شَرٌّ. فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الصَّلاَةَ وَقَالَ «أَلَيْسَ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ». قَالُوا إِنَّهُ يَقُولُ ذَلِكَ وَمَا هُوَ فِي قَلْبِهِ. قَالَ «لاَ يَشْهَدُ أَحَدٌ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَيَدْخُلَ النَّارَ أَوْ تَطْعَمَهُ». قَالَ أَنَسٌ فَأَعْجَبَنِي هَذَا الْحَدِيثُ فَقُلْتُ لاِبْنِي اكْتُبْهُ فَكَتَبَهُ.

Es wird auf Autorität von 'Itban b. Malik überliefert, dass er nach Medina kam und sagte: Etwas war mit meinem Augenlicht nicht in Ordnung. Daher sandte ich (eine Nachricht an den Heiligen Propheten): Wahrlich, es ist mein inniger Wunsch, dass du mein Haus mit deiner Anwesenheit beehren und dort das Gebet (Salah) verrichten mögest, damit ich jene Ecke zu einem Ort der Anbetung machen kann. Er sagte: Der Prophet (ﷺ) kam dorthin, und diejenigen unter den Gefährten, die Allah wollte, begleiteten ihn ebenfalls. Er betrat (meinen Ort) und verrichtete das Gebet (Salah) in meiner Wohnstätte, und seine Gefährten begannen, untereinander zu sprechen (und dieses Gespräch drehte sich um die Heuchler), und dann wurde der auffällige, Malik b. Dukhshum, ins Visier genommen, und sie wünschten, dass er (der Heilige Prophet) ihn verfluchen sollte und er sterben oder ein Unglück erleiden sollte. In der Zwischenzeit beendete der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sein Gebet (Salah) und sagte: Bezeugt Malik b. Dukhshum nicht die Tatsache, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass ich wahrlich der Gesandte Allahs bin? Sie antworteten: Er bekennt es (ohne Zweifel), aber er tut es nicht aus (aufrichtigem) Herzen. Er (der Heilige Prophet) sagte: Wer bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass ich der Gesandte Allahs bin, wird nicht in die Hölle (Dschahannam) eintreten, noch werden ihre (Flammen) ihn verzehren. Anas sagte: Dieser Hadith beeindruckte mich sehr, und ich sagte meinem Sohn, er solle ihn niederschreiben.

حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ الْعَبْدِيُّ، حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عِتْبَانُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّهُ عَمِيَ فَأَرْسَلَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ تَعَالَ فَخُطَّ لِي مَسْجِدًا. فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَجَاءَ قَوْمُهُ وَنُعِتَ رَجُلٌ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ مَالِكُ بْنُ الدُّخْشُمِ. ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ.

Es wird auf Autorität von Anas überliefert, dass 'Itban b. Malik ihm erzählte, dass er blind wurde. Er sandte eine Nachricht an den Gesandten Allahs (ﷺ), dass er kommen und einen Ort der Anbetung für ihn markieren solle. Daraufhin kam der Gesandte Allahs (ﷺ) und seine Leute, und dann gab es eine Diskussion unter ihnen über einen Mann, der als Malik b. Dukhshum bekannt war, und anschließend beschrieb der Überlieferer den Hadith von Sulaiman b. Mughira wie oben dargelegt.

Hadith 34

Nr. 58

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ، وَبِشْرُ بْنُ الْحَكَمِ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ - الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «ذَاقَ طَعْمَ الإِيمَانِ مَنْ رَضِيَ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولاً»

Es wird auf Autorität von 'Abbas b. 'Abdul-Muttalib überliefert, dass er den Gesandten Allahs sagen hörte: Er hat den Geschmack des Glaubens (Iman) gefunden, wer mit Allah als seinem Herrn, mit dem Islam als seiner Religion (Lebensordnung) und mit Muhammad (ﷺ) als seinem Propheten zufrieden ist.

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ».

Es wird auf Autorität von Abu Huraira überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Der Glaube (Iman) hat über siebzig Zweige, und die Schamhaftigkeit ist ein Zweig des Glaubens (Iman).

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ».

Es wird auf Autorität von Abu Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: Der Glaube (Iman) hat über siebzig Zweige oder über sechzig Zweige, der vortrefflichste davon ist die Erklärung, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und der bescheidenste davon ist die Beseitigung dessen, was schädlich ist, vom Weg: und die Schamhaftigkeit ist ein Zweig des Glaubens (Iman).

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، سَمِعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَجُلاً يَعِظُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ فَقَالَ «الْحَيَاءُ مِنَ الإِيمَانِ».

Überliefert von Salim, der von seinem Vater berichtete, dass der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) einen Mann hörte, der seinen Bruder wegen der Schamhaftigkeit tadelte. Daraufhin bemerkte der Prophet: Die Schamhaftigkeit ist Teil des Glaubens (Iman).

حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ مَرَّ بِرَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ يَعِظُ أَخَاهُ.

Zuhri hat diesen Hadith mit dem Zusatz dieser Worte überliefert: Er (der Heilige Prophet) kam zufällig an einer Gruppe der Ansar vorbei, die ihren Bruder (in Bezug auf die Schamhaftigkeit) unterwies.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ الْمُثَنَّى - قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا السَّوَّارِ، يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ، يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ «الْحَيَاءُ لاَ يَأْتِي إِلاَّ بِخَيْرٍ». فَقَالَ بُشَيْرُ بْنُ كَعْبٍ إِنَّهُ مَكْتُوبٌ فِي الْحِكْمَةِ أَنَّ مِنْهُ وَقَارًا وَمِنْهُ سَكِينَةً. فَقَالَ عِمْرَانُ أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَتُحَدِّثُنِي عَنْ صُحُفِكَ.

Es wurde auf Autorität von 'Imran b. Husain überliefert, dass der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: Die Schamhaftigkeit bringt nichts als Gutes hervor. Bushair b. Ka'b sagte: Es ist in den Büchern der Weisheit verzeichnet, dass in ihr Besonnenheit und Ruhe des Geistes liegt. Imran sagte: Ich überliefere euch die Tradition des Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm), und ihr sprecht von euren Büchern.

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ إِسْحَاقَ، - وَهُوَ ابْنُ سُوَيْدٍ - أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ، حَدَّثَ قَالَ كُنَّا عِنْدَ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ فِي رَهْطٍ مِنَّا وَفِينَا بُشَيْرُ بْنُ كَعْبٍ فَحَدَّثَنَا عِمْرَانُ، يَوْمَئِذٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «الْحَيَاءُ خَيْرٌ كُلُّهُ». قَالَ أَوْ قَالَ «الْحَيَاءُ كُلُّهُ خَيْرٌ». فَقَالَ بُشَيْرُ بْنُ كَعْبٍ إِنَّا لَنَجِدُ فِي بَعْضِ الْكُتُبِ أَوِ الْحِكْمَةِ أَنَّ مِنْهُ سَكِينَةً وَوَقَارًا لِلَّهِ وَمِنْهُ ضَعْفٌ. قَالَ فَغَضِبَ عِمْرَانُ حَتَّى احْمَرَّتَا عَيْنَاهُ وَقَالَ أَلاَ أُرَانِي أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَتُعَارِضُ فِيهِ. قَالَ فَأَعَادَ عِمْرَانُ الْحَدِيثَ قَالَ فَأَعَادَ بُشَيْرٌ فَغَضِبَ عِمْرَانُ قَالَ فَمَا زِلْنَا نَقُولُ فِيهِ إِنَّهُ مِنَّا يَا أَبَا نُجَيْدٍ إِنَّهُ لاَ بَأْسَ بِهِ.

Es wurde auf Autorität von Qatada überliefert. Wir saßen mit 'Imran b. Husain in einer Gesellschaft, und Bushair ibn Ka'b war auch unter uns. 'Imran erzählte uns, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) bei einer bestimmten Gelegenheit sagte: Die Schamhaftigkeit ist durch und durch eine Tugend, oder sagte: Die Schamhaftigkeit ist eine vollkommene Güte. Daraufhin sagte Bushair ibn Ka'b: Wahrlich, wir finden in bestimmten Büchern oder Büchern der (Weisheit), dass sie eine von Allah eingegebene Ruhe des Geistes oder Besonnenheit um Allahs willen ist, und es gibt auch eine Schwäche in ihr. Imran war so erzürnt, dass seine Augen rot wurden, und er sagte: Ich überliefere euch den Hadith des Gesandten Allahs (ﷺ), und ihr widersprecht ihm. Er (der Überlieferer) sagte: Imran berichtete den Hadith. Er (der Überlieferer) sagte: Bushair wiederholte (dasselbe). Imran war erzürnt. Er (der Überlieferer) sagte: Wir beteuerten: Wahrlich, Bushair ist einer von uns. Abu Nujaid! Es ist nichts falsch an ihm (Bushair).

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ، حَدَّثَنَا أَبُو نَعَامَةَ الْعَدَوِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ حُجَيْرَ بْنَ الرَّبِيعِ الْعَدَوِيَّ، يَقُولُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ.

Ishaq b. Ibrahim überliefert diesen Hadith des Propheten auf Autorität von Imran b. Husain, wie den von Hammad b. Zaid überlieferten.

Hadith 38

Nr. 66

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، جَمِيعًا عَنْ جَرِيرٍ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، كُلُّهُمْ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلْ لِي فِي الإِسْلاَمِ قَوْلاً لاَ أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا بَعْدَكَ - وَفِي حَدِيثِ أَبِي أُسَامَةَ غَيْرَكَ - قَالَ «قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ فَاسْتَقِمْ».

Es wird auf Autorität von Sufyan b. 'Abdullah al-Thaqafi überliefert, dass er sagte: Ich bat den Gesandten Allahs (ﷺ), mir über den Islam etwas zu sagen, das mich davon befreien würde, nach dir irgendjemanden fragen zu müssen. In dem Hadith von Abu Usama lauten die Worte: außer dir. Er (der Prophet ﷺ) bemerkte: Sage: Ich bekenne meinen Glauben an Allah und bleibe dann standhaft dabei.

Hadith 39

Nr. 67

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحِ بْنِ الْمُهَاجِرِ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَىُّ الإِسْلاَمِ خَيْرٌ قَالَ «تُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتَقْرَأُ السَّلاَمَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ».

Es wird auf Autorität von 'Abdullah b. 'Amr überliefert, dass ein Mann den Gesandten Allahs (ﷺ) fragte, welche der Tugenden im Islam (überlegen) sei. Er (der Prophet ﷺ) bemerkte: Dass du Speise gibst und den Friedensgruß denen entbietest, die du kennst und die du nicht kennst.

Hadith 40

Nr. 68

وَحَدَّثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ، أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَرْحٍ الْمِصْرِيُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، يَقُولُ إِنَّ رَجُلاً سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَىُّ الْمُسْلِمِينَ خَيْرٌ قَالَ «مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ».

Es wird berichtet, dass 'Abdullah b. Amr b. al-As sagte: Wahrlich, eine Person fragte den Gesandten Allahs (ﷺ), wer unter den Muslimen besser sei. Daraufhin bemerkte er (der Prophet ﷺ): Derjenige, vor dessen Hand und Zunge die Muslime sicher sind.

Hadith 41

Nr. 69

حَدَّثَنَا حَسَنٌ الْحُلْوَانِيُّ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، جَمِيعًا عَنْ أَبِي عَاصِمٍ، - قَالَ عَبْدٌ أَنْبَأَنَا أَبُو عَاصِمٍ، - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا الزُّبَيْرِ، يَقُولُ سَمِعْتُ جَابِرًا، يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ».

Es wird auf Autorität von Jabir überliefert, dass er hörte, wie er (der Prophet ﷺ) sagte: Ein Muslim ist derjenige, vor dessen Hand und Zunge die Muslime sicher sind.

وَحَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأُمَوِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الإِسْلاَمِ أَفْضَلُ قَالَ «مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ».

Es wird auf Autorität von Abu Musa Ash'ari überliefert: Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ), welche (Eigenschaft) des Islam vortrefflicher sei. Daraufhin bemerkte er: Eine, in der die Muslime sicher sind, geschützt vor der Zunge und Hand (anderer Muslime).

وَحَدَّثَنِيهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي بُرَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَىُّ الْمُسْلِمِينَ أَفْضَلُ فَذَكَرَ مِثْلَهُ.

Ibrahim b. Sa'id al-Jauhari hat diesen Hadith mit denselben Worten zusätzlich zu diesen überliefert. Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde gefragt, wer unter den Muslimen besser sei, und der Rest des Hadith wurde so überliefert.

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، جَمِيعًا عَنِ الثَّقَفِيِّ، - قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، - عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ لِلَّهِ وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ أَنْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ».

Es wird auf Autorität von Anas berichtet, dass der Prophet Allahs (ﷺ) sagte: Es gibt drei Eigenschaften, durch die jeder, der sie besitzt, die Süße des Glaubens (Iman) kosten wird: derjenige, dem Allah und Sein Gesandter lieber sind als alles andere; derjenige, der einen Menschen allein um Allahs willen liebt; und derjenige, der eine ebenso große Abneigung davor hat, zum Unglauben (Kufr) zurückzukehren, nachdem Allah ihn davor gerettet hat, wie davor, in die Hölle (Dschahannam) geworfen zu werden.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ قَتَادَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ طَعْمَ الإِيمَانِ مَنْ كَانَ يُحِبُّ الْمَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ لِلَّهِ وَمَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَمَنْ كَانَ أَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَرْجِعَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ أَنْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ».

Es wird auf Autorität von Anas berichtet, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Es gibt drei Eigenschaften, durch die jeder, der sie besitzt, den Geschmack des Glaubens (Iman) kosten wird: dass er einen Menschen liebt und ihn nur allein um Allahs willen liebt; derjenige, dem Allah und Sein Gesandter lieber sind als alles andere; derjenige, der es vorzieht, ins Feuer geworfen zu werden, als zum Unglauben (Kufr) zurückzukehren, nachdem Allah ihn davor gerettet hat.

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَنْبَأَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، أَنْبَأَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِ حَدِيثِهِمْ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ «مِنْ أَنْ يَرْجِعَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا».

Ein ähnlicher Hadith wurde auf Autorität von Anas (mit einer anderen Überliefererkette) berichtet, mit Ausnahme dieser Worte: dass er wieder ein Jude oder Christ wird.

وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، ح وَحَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، كِلاَهُمَا عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لاَ يُؤْمِنُ عَبْدٌ - وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ الْوَارِثِ الرَّجُلُ - حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ».

Es wird auf Autorität von Anas berichtet, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Kein Diener glaubt, und in dem von Abdul Warith überlieferten Hadith: keine Person glaubt, bis ich ihm lieber bin als die Mitglieder seines Haushalts, sein Vermögen und die gesamte Menschheit.