حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ، مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعُثْمَانِيُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ جَاءَ عُوَيْمِرٌ إِلَى عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ فَقَالَ سَلْ لِي رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَرَأَيْتَ رَجُلاً وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً فَقَتَلَهُ أَيُقْتَلُ بِهِ أَمْ كَيْفَ يَصْنَعُ فَسَأَلَ عَاصِمٌ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ عَنْ ذَلِكَ فَعَابَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ الْمَسَائِلَ. ثُمَّ لَقِيَهُ عُوَيْمِرٌ فَسَأَلَهُ فَقَالَ مَا صَنَعْتَ فَقَالَ صَنَعْتُ أَنَّكَ لَمْ تَأْتِنِي بِخَيْرٍ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَعَابَ الْمَسَائِلَ فَقَالَ عُوَيْمِرٌ وَاللَّهِ لآتِيَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَلأَسْأَلَنَّهُ. فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَوَجَدَهُ قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ فِيهِمَا فَلاَعَنَ بَيْنَهُمَا فَقَالَ عُوَيْمِرٌ وَاللَّهِ لَئِنِ انْطَلَقْتُ بِهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدْ كَذَبْتُ عَلَيْهَا. قَالَ فَفَارَقَهَا قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَصَارَتْ سُنَّةً فِي الْمُتَلاَعِنَيْنِ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «انْظُرُوهَا فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَسْحَمَ أَدْعَجَ الْعَيْنَيْنِ عَظِيمَ الأَلْيَتَيْنِ فَلاَ أُرَاهُ إِلاَّ قَدْ صَدَقَ عَلَيْهَا وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أُحَيْمِرَ كَأَنَّهُ وَحَرَةٌ فَلاَ أُرَاهُ إِلاَّ كَاذِبًا». قَالَ فَجَاءَتْ بِهِ عَلَى النَّعْتِ الْمَكْرُوهِ.
Es wurde überliefert, dass Sahl bin Sa'd As-Sa'idi sagte: "Uwaimir kam zu 'Asim bin 'Adi und sagte: 'Frage den Gesandten Allahs (ﷺ) für mich: "Was denkst du, wenn ein Mann einen anderen Mann mit seiner Frau findet und ihn tötet, soll er dann als Vergeltung getötet werden, oder was soll er tun?"' 'Asim fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) danach, und der Gesandte Allahs (ﷺ) missbilligte die Frage. Dann traf 'Uwaimir ihn ('Asim) und fragte ihn danach und sagte: 'Was hast du getan?' Er sagte: Ich habe das getan und du hast mir nichts Gutes gebracht. Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) und er missbilligte diese Frage.' Uwaimir sagte: 'Bei Allah, ich werde selbst zum Gesandten Allahs (ﷺ) gehen und ihn fragen.' Also ging er zum Gesandten Allahs (ﷺ) und fand, dass der Quran über sie offenbart worden war, und der Prophet (ﷺ) sagte ihnen, sie sollten das Verfahren des Li'an durchführen. 'Uwaimir sagte: 'O Gesandter Allahs, (ﷺ) bei Allah, wenn ich sie zurücknehme, hätte ich Lügen über sie erzählt.' Also ließ er sie, bevor der Gesandte Allahs (ﷺ) ihm sagte, er solle das tun, und das wurde zur Sunnah für zwei, die das Verfahren des Li'an durchführen. Dann sagte der Prophet (ﷺ): 'Wartet und seht. Wenn sie ein Kind zur Welt bringt, das schwarz ist mit weit auseinanderstehenden dunklen Augen und großen Gesäßbacken, dann denke ich, dass er die Wahrheit über sie sagte, aber wenn sie ein Kind mit roter Hautfarbe wie eine Wahrah zur Welt bringt, dann denke ich, dass er log.' Dann gebar sie ein Kind mit Merkmalen, die denen des Mannes ähnelten, dessen sie beschuldigt wurde."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، قَالَ أَنْبَأَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ هِلاَلَ بْنَ أُمَيَّةَ، قَذَفَ امْرَأَتَهُ عِنْدَ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ بِشَرِيكِ بْنِ سَحْمَاءَ فَقَالَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «الْبَيِّنَةُ أَوْ حَدٌّ فِي ظَهْرِكَ». فَقَالَ هِلاَلُ بْنُ أُمَيَّةَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنِّي لَصَادِقٌ وَلَيُنْزِلَنَّ اللَّهُ فِي أَمْرِي مَا يُبَرِّئُ ظَهْرِي. قَالَ فَنَزَلَتْ {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلاَّ أَنْفُسُهُمْ}. حَتَّى بَلَغَ {وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ}. فَانْصَرَفَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمَا فَجَاءَا فَقَامَ هِلاَلُ بْنُ أُمَيَّةَ فَشَهِدَ وَالنَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَقُولُ «إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ أَنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ فَهَلْ مِنْ تَائِبٍ». ثُمَّ قَامَتْ فَشَهِدَتْ فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ الْخَامِسَةِ {أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ}. قَالُوا لَهَا إِنَّهَا الْمُوجِبَةُ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَتَلَكَّأَتْ وَنَكَصَتْ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهَا سَتَرْجِعُ فَقَالَتْ وَاللَّهِ لاَ أَفْضَحُ قَوْمِي سَائِرَ الْيَوْمِ. فَقَالَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «انْظُرُوهَا فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَكْحَلَ الْعَيْنَيْنِ سَابِغَ الأَلْيَتَيْنِ خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ فَهُوَ لِشَرِيكِ بْنِ سَحْمَاءَ». فَجَاءَتْ بِهِ كَذَلِكَ فَقَالَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «لَوْلاَ مَا مَضَى مِنْ كِتَابِ اللَّهِ لَكَانَ لِي وَلَهَا شَأْنٌ».
Es wurde von Ibn 'Abbas überliefert, dass Hilal bin Umayyah seine Frau in Anwesenheit des Propheten (ﷺ) des (Ehebruchs) mit Scharik bin Sahma' beschuldigte. Der Prophet sagte: „Bringe einen Beweis, oder du wirst die Hadd (Strafe) auf deinem Rücken spüren.“ Hilal bin Umayyah sagte: „Bei Dem, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich sage die Wahrheit, und Allah wird eine Offenbarung über meine Angelegenheit herabsenden, die meinen Rücken verschont.“ Dann wurde Folgendes offenbart: „Und diejenigen, die ihren Frauen (Ehebruch) vorwerfen und keine Zeugen außer sich selbst haben, deren Zeugnis soll vier Zeugnisse (d. h. er bezeugt viermal) bei Allah sein, dass er einer der Wahrhaftigen ist. Und das fünfte (Zeugnis) soll die Anrufung des Fluches Allahs auf ihn sein, wenn er einer der Lügner ist (gegen sie). Doch es soll die Strafe (der Steinigung) von ihr abwenden, wenn sie viermal bei Allah bezeugt, dass er (ihr Ehemann) lügt. Und das fünfte (Zeugnis) soll sein, dass der Zorn Allahs auf ihr sei, wenn er (ihr Ehemann) die Wahrheit spricht.“ Der Prophet (ﷺ) wandte sich um und ließ sie holen, und sie kamen. Hilal bin Umayyah stand auf und legte Zeugnis ab, und der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah weiß, dass einer von euch lügt. Wird einer von euch bereuen?“ Dann stand sie auf und bekräftigte ihre Unschuld. Beim fünften Mal, das heißt, dass der Zorn Allahs auf ihr sei, wenn er (ihr Ehemann) die Wahrheit spricht, sagten sie zu ihr: „Es wird den Zorn Allahs heraufbeschwören.“ Ibn 'Abbas sagte: „Sie zögerte und wich zurück, bis wir dachten, dass sie widerrufen würde. Dann sagte sie: ‚Bei Allah, ich kann meine Leute nicht für immer entehren.‘ Dann sagte der Prophet (ﷺ): ‚Wartet und seht. Wenn sie ein Kind mit schwarzen Augen, fleischigen Gesäßbacken und großen Waden zur Welt bringt, dann ist er der Sohn von Scharik bin Sahma'.‘ Und sie gebar ein solches Kind. Dann sagte der Prophet (ﷺ): ‚Wäre die Angelegenheit nicht durch das Buch Allahs entschieden worden, hätte ich sie streng bestraft.‘“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلاَّدٍ الْبَاهِلِيُّ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كُنَّا فِي الْمَسْجِدِ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ. فَقَالَ رَجُلٌ لَوْ أَنَّ رَجُلاً وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً فَقَتَلَهُ قَتَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَكَلَّمَ جَلَدْتُمُوهُ وَاللَّهِ لأَذْكُرَنَّ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ. فَذَكَرَهُ لِلنَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَاتِ اللِّعَانِ. ثُمَّ جَاءَ الرَّجُلُ بَعْدَ ذَلِكَ يَقْذِفُ امْرَأَتَهُ فَلاَعَنَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ بَيْنَهُمَا وَقَالَ «عَسَى أَنْ تَجِيءَ بِهِ أَسْوَدَ». فَجَاءَتْ بِهِ أَسْوَدَ جَعْدًا.
Es wurde überliefert, dass 'Abdullah sagte: „Wir waren eines Freitagabends in der Moschee, als ein Mann sagte: ‚Wenn ein Mann einen Mann mit seiner Frau findet und ihn tötet, werdet ihr ihn dann töten, und wenn er spricht, werdet ihr ihn dann auspeitschen? Bei Allah, ich werde das dem Propheten (ﷺ) erwähnen.‘ So erwähnte er es dem Propheten (ﷺ), und Allah offenbarte die Verse des Li'an. Danach kam der Mann und beschuldigte seine Frau, so wies der Prophet (ﷺ) sie an, das Verfahren des Li'an durchzuführen, und er sagte: ‚Vielleicht wird sie ein schwarzes Kind zur Welt bringen.‘ Dann gebar sie ein schwarzes Kind mit lockigem Haar.“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلاً، لاَعَنَ امْرَأَتَهُ وَانْتَفَى مِنْ وَلَدِهَا فَفَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ بَيْنَهُمَا وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالْمَرْأَةِ.
Es wurde von Ibn 'Umar überliefert, dass ein Mann seine Frau verfluchte und sich weigerte, ihr Kind anzuerkennen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) trennte sie, und ließ das Kind bei der Frau.
Es wurde überliefert, dass Ibn 'Abbas sagte: „Ein Mann von den Ansar heiratete eine Frau aus Bal'ijlan. Er ging zu ihr hinein und verbrachte die Nacht mit ihr, dann am Morgen sagte er: ‚Ich fand sie nicht als Jungfrau.‘ Ihr Fall wurde dem Propheten (ﷺ) vorgelegt, und er rief das Mädchen und fragte sie. Sie sagte: ‚Nein, ich war eine Jungfrau.‘ So wies er sie an, das Verfahren des Li'an durchzuführen, und gab ihr das Brautgeld.“ (Da'if)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ ابْنِ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ «أَرْبَعٌ مِنَ النِّسَاءِ لاَ مُلاَعَنَةَ بَيْنَهُنَّ النَّصْرَانِيَّةُ تَحْتَ الْمُسْلِمِ وَالْيَهُودِيَّةُ تَحْتَ الْمُسْلِمِ وَالْحُرَّةُ تَحْتَ الْمَمْلُوكِ وَالْمَمْلُوكَةُ تَحْتَ الْحُرِّ».
Es wurde von 'Amr bin Schu'aib, von seinem Vater, von seinem Großvater überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gibt vier Arten von Frauen, für die es kein Li'an gibt: eine christliche Frau, die mit einem Muslim verheiratet ist, eine jüdische Frau, die mit einem Muslim verheiratet ist, eine freie Frau, die mit einem Sklaven verheiratet ist, und eine Sklavin, die mit einem freien Mann verheiratet ist.“
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ قَزَعَةَ، حَدَّثَنَا مَسْلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ آلَى رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ مِنْ نِسَائِهِ وَحَرَّمَ فَجَعَلَ الْحَرَامَ حَلاَلاً. وَجَعَلَ فِي الْيَمِينِ كَفَّارَةً.
Es wurde überliefert, dass 'Aishah sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) schwor, sich von seinen Frauen fernzuhalten, und erklärte sie für sich als unerlaubt, so machte er etwas Erlaubtes verboten, und er leistete Sühne für seinen Schwur.“
Es wurde von Sa'eed bin Jubair überliefert, dass Ibn 'Abbas sagte: „Für denjenigen, der etwas für unerlaubt erklärt, ist der Schwur.“ (Sahih) Und Ibn 'Abbas pflegte zu sagen: „Ihr habt im Gesandten Allahs (ﷺ) das beste Vorbild.“ (33:21)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ خَلاَّدٍ الْبَاهِلِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ عَبْدًا يُقَالُ لَهُ مُغِيثٌ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ يَطُوفُ خَلْفَهَا وَيَبْكِي وَدُمُوعُهُ تَسِيلُ عَلَى خَدِّهِ فَقَالَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ لِلْعَبَّاسِ «يَا عَبَّاسُ أَلاَ تَعْجَبُ مِنْ حُبِّ مُغِيثٍ بَرِيرَةَ وَمِنْ بُغْضِ بَرِيرَةَ مُغِيثًا». فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «لَوْ رَاجَعْتِيهِ فَإِنَّهُ أَبُو وَلَدِكِ». قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَأْمُرُنِي قَالَ «إِنَّمَا أَشْفَعُ». قَالَتْ لاَ حَاجَةَ لِي فِيهِ.
Es wurde überliefert, dass Ibn 'Abbas sagte: „Der Ehemann von Barirah war ein Sklave namens Mughith. Es ist, als ob ich ihn jetzt sehen kann, wie er hinter ihr hergeht und weint, mit Tränen, die über seine Wangen laufen. Der Prophet (ﷺ) sagte zu 'Abbas: ‚O Abbas, bist du nicht erstaunt über die Liebe von Mughith zu Barirah und den Hass von Barirah auf Mughith?‘ Und der Prophet sagte zu ihr: ‚Warum nimmst du ihn nicht zurück, denn er ist der Vater deines Kindes?‘ Sie sagte: ‚O Gesandter Allahs, befiehlst du mir (es zu tun)?‘ Er sagte: ‚Nein, vielmehr lege ich Fürsprache ein.‘ Sie sagte: ‚Ich habe kein Bedürfnis nach ihm.‘“
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ مَضَى فِي بَرِيرَةَ ثَلاَثُ سُنَنٍ خُيِّرَتْ حِينَ أُعْتِقَتْ وَكَانَ زَوْجُهَا مَمْلُوكًا وَكَانُوا يَتَصَدَّقُونَ عَلَيْهَا فَتُهْدِي إِلَى النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَيَقُولُ «هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ وَهُوَ لَنَا هَدِيَّةٌ». وَقَالَ «الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ».
Es wurde überliefert, dass Aishah sagte: ‚Drei Sunan wurden wegen Barirah festgelegt: Ihr wurde die Wahl gegeben (ob sie verheiratet bleiben sollte), als sie freigelassen wurde, und ihr Ehemann war ein Sklave; sie pflegten ihr die freiwillige Spende (Sadaqah) zu geben und sie pflegte sie als Geschenk dem Propheten (ﷺ) zu geben, und er sagte: ‚Es ist eine freiwillige Spende (Sadaqah) für sie und ein Geschenk für uns‘, und er sagte: ‚Die Wala' gehört demjenigen, der den Sklaven freiließ.‘“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ شَبِيبٍ الْمُسْلِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «طَلاَقُ الأَمَةِ اثْنَتَانِ وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ».
Es wurde von Ibn 'Umar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Scheidung einer Sklavin erfolgt zweimal, und ihre Wartezeit beträgt zwei Menstruationszyklen.“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ مُظَاهِرِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ «طَلاَقُ الأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ وَقُرْؤُهَا حَيْضَتَانِ». قَالَ أَبُو عَاصِمٍ فَذَكَرْتُهُ لِمُظَاهِرٍ فَقُلْتُ حَدِّثْنِي كَمَا حَدَّثْتَ ابْنَ جُرَيْجٍ. فَأَخْبَرَنِي عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ «طَلاَقُ الأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ وَقُرْؤُهَا حَيْضَتَانِ».
Es wurde von 'Aishah überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Scheidung einer Sklavin erfolgt zweimal, und ihre (Warte-)Zeit beträgt zwei Menstruationszyklen.“ Abu 'Asim sagte: „Ich erwähnte dies gegenüber Muzahir und sagte: ‚Erzähle mir, was du Ibn Juraij erzählt hast.‘ So erzählte er mir, indem er von Qasim von 'Aishah überlieferte, dass der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Die Scheidung einer Sklavin erfolgt zweimal, und ihre (Warte-)Zeit beträgt zwei Menstruationszyklen.‘“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَيُّوبَ الْغَافِقِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ أَتَى النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ سَيِّدِي زَوَّجَنِي أَمَتَهُ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنِي وَبَيْنَهَا. قَالَ فَصَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ الْمِنْبَرَ فَقَالَ «يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَا بَالُ أَحَدِكُمْ يُزَوِّجَ عَبْدَهُ أَمَتَهُ ثُمَّ يُرِيدُ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَهُمَا إِنَّمَا الطَّلاَقُ لِمَنْ أَخَذَ بِالسَّاقِ».
Es wurde überliefert, dass Ibn 'Abbas sagte: „Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: ‚O Gesandter Allahs, mein Herr hat mich mit seiner Sklavin verheiratet, und nun will er mich und sie trennen.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) stieg auf die Kanzel und sagte: ‚O ihr Menschen, was ist mit einem von euch, der seine Sklavin mit seinem Sklaven verheiratet und sie dann trennen will? Die Scheidung liegt bei dem, der die Wade ergreift (d. h. ihr Ehemann).‘“
Es wurde überliefert, dass Abul Hasan, der freigelassene Sklave der Banu Nawfal, sagte: "Ibn 'Abbas wurde über einen Sklaven gefragt, der sich zweimal von seiner Frau scheidet, dann (werden sie frei). Kann er sie heiraten? Er sagte: 'Ja.' Es wurde zu ihm gesagt: 'Auf welcher Grundlage?' Er sagte: 'Der Gesandte Allahs (ﷺ) fällte ein solches Urteil.'" (Da'if)
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ لاَ تُفْسِدُوا عَلَيْنَا سُنَّةَ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ ـ صلى الله عليه وسلم ـ عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا.
Es wurde überliefert, dass 'Amr bin 'As sagte: "Verfälscht nicht die Sunnah unseres Propheten Muhammad (ﷺ). Die Wartezeit einer Umm Walad beträgt vier Monate und zehn (Tage)."
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ،. أَنَّهُ سَمِعَ زَيْنَبَ ابْنَةَ أُمِّ سَلَمَةَ، تُحَدِّثُ أَنَّهَا سَمِعَتْ أُمَّ سَلَمَةَ، وَأُمَّ حَبِيبَةَ تَذْكُرَانِ أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَقَالَتْ إِنَّ ابْنَةً لَهَا تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا فَاشْتَكَتْ عَيْنُهَا فَهِيَ تُرِيدُ أَنْ تَكْحَلَهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «قَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عِنْدَ رَأْسِ الْحَوْلِ وَإِنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا».
Es wurde von Humaid bin Nafi' überliefert, dass er Zainab, die Tochter von Umm Salamah, hörte, die überlieferte, dass sie Umm Salamah und Umm Habibah hörte, die erwähnten, dass eine Frau zum Propheten (ﷺ) kam und sagte, dass der Ehemann ihrer Tochter gestorben war und sie an einer Augenkrankheit litt und sie Kohl auf ihre Augen auftragen wollte (als Heilmittel). Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Eine von euch würde den Kot eines Kamels werfen, wenn ein Jahr vergangen ist (seit dem Tod ihres Ehemannes). Vielmehr sind es vier Monate und zehn (Tage)."
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ «لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ».
Es wurde von 'Aishah überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: "Es ist einer Frau nicht erlaubt, um einen Verstorbenen länger als drei Tage zu trauern, außer um ihren Ehemann."
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ حَفْصَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ».
Es wurde von Hafsah, der Frau des Propheten (ﷺ), überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Es ist einer Frau, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, nicht erlaubt, um einen Verstorbenen länger als drei Tage zu trauern, außer um ihren Ehemann."
Es wurde von Umm 'Atiyyah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Kein Verstorbener soll länger als drei Tage betrauert werden, außer dass eine Frau um ihren Ehemann vier Monate und zehn Tage trauern soll, und sie soll keine gefärbten Kleider tragen, außer einem Gewand aus 'Asb, und sie soll kein Kohl und kein Parfüm verwenden, außer zu Beginn ihrer Reinheit, wenn sie ein wenig Qust und Azfar auftragen darf.“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، وَعُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ خَالِهِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانَتْ تَحْتِي امْرَأَةٌ وَكُنْتُ أُحِبُّهَا وَكَانَ أَبِي يُبْغِضُهَا فَذَكَرَ ذَلِكَ عُمَرُ لِلنَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَأَمَرَنِي أَنْ أُطَلِّقَهَا فَطَلَّقْتُهَا.
Es wurde überliefert, dass 'Abdullah bin 'Umar sagte: „Ich hatte eine Ehefrau, die ich liebte, aber mein Vater hasste sie. 'Umar erwähnte das dem Propheten (ﷺ) und er befahl mir, sie zu scheiden, also schied ich sie.“
Es wurde von 'Abdur-Rahman überliefert, dass der Vater oder die Mutter eines Mannes – Shu'bah (einer der Überlieferer) war sich nicht sicher – ihm befahl, seine Ehefrau zu scheiden, und er legte ein Gelübde ab, dass er einhundert Sklaven freilassen würde, wenn er das täte. Er kam zu Abu Darda', während er das Duha-Gebet verrichtete, und er machte sein Gebet lang, und er betete zwischen Zuhr und 'Asr. Dann fragte er ihn und Abu Darda' sagte: „Erfülle dein Gelübde und ehre deine Eltern.“ Abu Ad-Darda' sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚(Die Ehrung) des Vaters kann einen dazu führen, durch die besten Tore des Paradieses einzutreten; so kümmere dich um deine Eltern, (es ist so, ob du dich um sie kümmerst) oder nicht.‘“