حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَتَوْا عَلَى حَىٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ فَلَمْ يَقْرُوهُمْ، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ لُدِغَ سَيِّدُ أُولَئِكَ فَقَالُوا هَلْ مَعَكُمْ مِنْ دَوَاءٍ أَوْ رَاقٍ فَقَالُوا إِنَّكُمْ لَمْ تَقْرُونَا، وَلاَ نَفْعَلُ حَتَّى تَجْعَلُوا لَنَا جُعْلاً. فَجَعَلُوا لَهُمْ قَطِيعًا مِنَ الشَّاءِ، فَجَعَلَ يَقْرَأُ بِأُمِّ الْقُرْآنِ، وَيَجْمَعُ بُزَاقَهُ، وَيَتْفِلُ، فَبَرَأَ، فَأَتَوْا بِالشَّاءِ، فَقَالُوا لاَ نَأْخُذُهُ حَتَّى نَسْأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلُوهُ فَضَحِكَ وَقَالَ «وَمَا أَدْرَاكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ، خُذُوهَا، وَاضْرِبُوا لِي بِسَهْمٍ».
Überliefert von Abu Sa'id Al-Khudri: Einige der Gefährten des Propheten (ﷺ) trafen auf einen Stamm unter den Stämmen der Araber, und dieser Stamm bewirtete sie nicht. Während sie sich in diesem Zustand befanden, wurde das Oberhaupt dieses Stammes von einer Schlange gebissen (oder von einem Skorpion gestochen). Sie sagten (zu den Gefährten des Propheten (ﷺ)): „Habt ihr irgendeine Medizin bei euch oder jemanden, der mit Ruqya behandeln kann?“ Die Gefährten des Propheten sagten: „Ihr weigert euch, uns zu bewirten, also werden wir (euer Oberhaupt) nicht behandeln, es sei denn, ihr bezahlt uns dafür.“ So vereinbarten sie, ihnen eine Herde Schafe zu zahlen. Einer von ihnen (den Gefährten des Propheten) begann, Sure Al-Fatiha zu rezitieren, sammelte seinen Speichel und spuckte ihn (auf den Schlangenbiss). Der Patient wurde geheilt und seine Leute überreichten ihnen die Schafe, aber sie sagten: „Wir werden sie nicht nehmen, es sei denn, wir fragen den Propheten (ob es erlaubt ist).“ Als sie ihn fragten, lächelte er und sagte: „Woher wisst ihr, dass Sure Al-Fatiha eine Ruqya ist? Nehmt sie (die Herde Schafe) und weist mir einen Anteil zu.“
حَدَّثَنِي سِيدَانُ بْنُ مُضَارِبٍ أَبُو مُحَمَّدٍ الْبَاهِلِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ الْبَصْرِيُّ ـ هُوَ صَدُوقٌ ـ يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ الْبَرَّاءُ قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الأَخْنَسِ أَبُو مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ نَفَرًا، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَرُّوا بِمَاءٍ فِيهِمْ لَدِيغٌ ـ أَوْ سَلِيمٌ ـ فَعَرَضَ لَهُمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَاءِ فَقَالَ هَلْ فِيكُمْ مِنْ رَاقٍ إِنَّ فِي الْمَاءِ رَجُلاً لَدِيغًا أَوْ سَلِيمًا. فَانْطَلَقَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ عَلَى شَاءٍ، فَبَرَأَ، فَجَاءَ بِالشَّاءِ إِلَى أَصْحَابِهِ فَكَرِهُوا ذَلِكَ وَقَالُوا أَخَذْتَ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ أَجْرًا. حَتَّى قَدِمُوا الْمَدِينَةَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخَذَ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ أَجْرًا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللَّهِ».
Überliefert von Ibn 'Abbas: Einige der Gefährten des Propheten (ﷺ) kamen an Leuten vorbei, die sich an einem Ort aufhielten, wo es Wasser gab, und einer dieser Leute war von einem Skorpion gestochen worden. Ein Mann von denen, die beim Wasser lagerten, kam und sagte zu den Gefährten des Propheten: „Gibt es jemanden unter euch, der Ruqya machen kann, da nahe beim Wasser eine Person ist, die von einem Skorpion gestochen wurde.“ So ging einer der Gefährten des Propheten zu ihm und rezitierte Sure Al-Fatiha für ein Schaf als seine Gebühr. Der Patient wurde geheilt und der Mann brachte das Schaf zu seinen Gefährten, die das missbilligten und sagten: „Du hast Lohn für das Rezitieren des Buches Allahs genommen.“ Als sie in Medina ankamen, sagten sie: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ)! (Diese Person) hat Lohn für das Rezitieren des Buches Allahs genommen.‘ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Ihr habt das größte Anrecht darauf, Lohn für das Machen einer Ruqya mit dem Buch Allahs zu nehmen.“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَعْبَدُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ شَدَّادٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ أَمَرَ أَنْ يُسْتَرْقَى مِنَ الْعَيْنِ.
Überliefert von 'Aisha: Der Prophet (ﷺ) befahl mir oder jemand anderem, eine Ruqya (falls Gefahr bestand) gegen den bösen Blick durchzuführen.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبِ بْنِ عَطِيَّةَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيُّ، أَخْبَرَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى فِي بَيْتِهَا جَارِيَةً فِي وَجْهِهَا سَفْعَةٌ فَقَالَ «اسْتَرْقُوا لَهَا، فَإِنَّ بِهَا النَّظْرَةَ». وَقَالَ عُقَيْلٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. تَابَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ.
Überliefert von Um Salama: dass der Prophet (ﷺ) in ihrem Haus ein Mädchen sah, dessen Gesicht einen schwarzen Fleck hatte. Er sagte: „Sie steht unter der Wirkung des bösen Blicks; so behandle sie mit einer Ruqya.“
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «الْعَيْنُ حَقٌّ». وَنَهَى عَنِ الْوَشْمِ.
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Wirkung des bösen Blicks ist eine Tatsache.“ Und er verbot das Tätowieren.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الشَّيْبَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الرُّقْيَةِ، مِنَ الْحُمَةِ فَقَالَتْ رَخَّصَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الرُّقْيَةَ مِنْ كُلِّ ذِي حُمَةٍ.
Überliefert von Al-Aswad: Ich fragte 'Aisha über die Behandlung giftiger Stiche (eines Schlangenbisses oder Skorpionstichs) mit einer Ruqya. Sie sagte: „Der Prophet (ﷺ) erlaubte die Behandlung giftiger Stiche mit Ruqya.“
Überliefert von 'Abdul 'Aziz: Thabit und ich gingen zu Anas bin Malik. Thabit sagte: „O Abu Hamza! Ich bin krank.“ Darauf sagte Anas: „Soll ich dich mit der Ruqya des Gesandten Allahs (ﷺ) behandeln?“ Thabit sagte: „Ja.“ Anas rezitierte: „O Allah! Der Herr der Menschen, der Entferner der Not! (Bitte) heile (diesen Patienten), denn Du bist der Heiler. Niemand bewirkt Heilung außer Dir; eine Heilung, die keine Krankheit zurücklässt.“
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُعَوِّذُ بَعْضَ أَهْلِهِ، يَمْسَحُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى وَيَقُولُ «اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أَذْهِبِ الْبَاسَ، اشْفِهِ وَأَنْتَ الشَّافِي، لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا». قَالَ سُفْيَانُ حَدَّثْتُ بِهِ مَنْصُورًا فَحَدَّثَنِي عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ نَحْوَهُ.
Überliefert von 'Aisha: Der Prophet (ﷺ) pflegte einige seiner Frauen zu behandeln, indem er seine rechte Hand über die Stelle des Leidens führte und zu sagen: "O Allah, Herr der Menschen! Entferne die Not und heile den Kranken, denn Du bist der Heiler. Keine Heilung ist von Nutzen außer Deiner; eine Heilung, die keine Krankheit zurücklässt."
حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ أَبِي رَجَاءٍ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَرْقِي يَقُولُ «امْسَحِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ، بِيَدِكَ الشِّفَاءُ، لاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ أَنْتَ».
Überliefert von 'Aisha: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte mit einer Ruqya zu behandeln und zu sagen: "O Herr der Menschen! Entferne die Not. Die Heilung liegt in Deinen Händen, und es gibt keinen außer Dir, der sie (die Krankheit) entfernen kann."
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ لِلْمَرِيضِ «بِسْمِ اللَّهِ، تُرْبَةُ أَرْضِنَا. بِرِيقَةِ بَعْضِنَا، يُشْفَى سَقِيمُنَا بِإِذْنِ رَبِّنَا».
Überliefert von 'Aisha: Der Prophet (ﷺ) pflegte zum Kranken zu sagen: "Im Namen Allahs, die Erde unseres Landes und der Speichel einiger von uns heilen unseren Kranken."
حَدَّثَنِي صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي الرُّقْيَةِ «تُرْبَةُ أَرْضِنَا، وَرِيقَةُ بَعْضِنَا، يُشْفَى سَقِيمُنَا، بِإِذْنِ رَبِّنَا».
Überliefert von 'Aisha: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte in seiner Ruqya zu lesen: "Im Namen Allahs, die Erde unseres Landes und der Speichel einiger von uns heilen unseren Kranken mit der Erlaubnis unseres Herrn." (mit einem leichten Sprühen von Speichel), während er mit einer Ruqya behandelte.
Überliefert von Abu Qatada: Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: "Ein guter Traum ist von Allah, und ein schlechter Traum ist von Satan. Wenn also jemand von euch (im Traum) etwas sieht, das er nicht mag, soll er, wenn er aufsteht, dreimal (auf seine linke Seite) blasen und bei Allah Zuflucht vor seinem Übel suchen, denn dann wird es ihm nicht schaden."
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأُوَيْسِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ نَفَثَ فِي كَفَّيْهِ بِقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَبِالْمُعَوِّذَتَيْنِ جَمِيعًا، ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ، وَمَا بَلَغَتْ يَدَاهُ مِنْ جَسَدِهِ. قَالَتْ عَائِشَةُ فَلَمَّا اشْتَكَى كَانَ يَأْمُرُنِي أَنْ أَفْعَلَ ذَلِكَ بِهِ. قَالَ يُونُسُ كُنْتُ أَرَى ابْنَ شِهَابٍ يَصْنَعُ ذَلِكَ إِذَا أَتَى إِلَى فِرَاشِهِ.
Überliefert von 'Aisha: Immer wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) zu Bett ging, pflegte er die Sure al-Ikhlas, die Sure al-Falaq und die Sure an-Nas zu rezitieren und dann auf seine Handflächen zu blasen und sie über sein Gesicht und die Teile seines Körpers zu streichen, die seine Hände erreichen konnten. Und wenn er krank wurde, pflegte er mir zu befehlen, dies für ihn zu tun.
Überliefert von Abu Sa'id: Eine Gruppe der Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ) begab sich auf eine Reise, bis sie in der Nähe eines der arabischen Stämme abstiegen und sie baten, sie als ihre Gäste zu bewirten, aber sie (die Stammesleute) weigerten sich, sie zu bewirten. Dann wurde das Oberhaupt dieses Stammes von einer Schlange gebissen (oder von einem Skorpion gestochen) und ihm wurden alle möglichen Behandlungen zuteil, aber alles vergebens. Einige von ihnen sagten: „Wollt ihr zu der Gruppe (jenen Reisenden) gehen, die in eurer Nähe abgestiegen ist, und sehen, ob einer von ihnen etwas Nützliches hat?“ Sie kamen zu ihnen und sagten: „O ihr Gruppe! Unser Anführer wurde von einer Schlange gebissen (oder von einem Skorpion gestochen) und wir haben ihn mit allem behandelt, aber nichts hat ihm genützt. Hat jemand von euch etwas Nützliches?“ Einer von ihnen antwortete: „Ja, bei Allah, ich weiß, wie man mit einer Ruqya behandelt. Aber, bei Allah, wir wollten, dass ihr uns als eure Gäste aufnehmt, aber ihr habt euch geweigert. Ich werde euren Patienten nicht mit einer Ruqya behandeln, bis ihr für uns eine Entschädigung festlegt.“ Folglich erklärten sie sich bereit, jenen Reisenden eine Schafherde zu geben. Der Mann ging mit ihnen (den Leuten des Stammes) und begann (auf den Biss) zu spucken und die Sure al-Fatiha zu rezitieren, bis der Patient geheilt war und zu gehen begann, als wäre er nie krank gewesen. Als die Stammesleute ihnen die Entschädigung zahlten, auf die sie sich geeinigt hatten, sagten einige von ihnen (die Gefährten des Propheten): „Verteilt (die Schafe).“ Aber derjenige, der mit der Ruqya behandelt hatte, sagte: „Tut das nicht, bis wir zum Gesandten Allahs gehen und ihm berichten, was geschehen ist, und sehen, was er uns befiehlt.“ So kamen sie zum Gesandten Allahs (ﷺ) und berichteten ihm die Geschichte, und er sagte: „Woher wisst ihr, dass die Sure al-Fatiha eine Ruqya ist? Ihr habt das Richtige getan. Verteilt (was ihr erhalten habt) und weist mir einen Anteil mit euch zu.“
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُعَوِّذُ بَعْضَهُمْ يَمْسَحُهُ بِيَمِينِهِ «أَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ، وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا». فَذَكَرْتُهُ لِمَنْصُورٍ فَحَدَّثَنِي عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ بِنَحْوِهِ.
Überliefert von 'Aisha: Der Prophet (ﷺ) pflegte einige seiner Frauen zu behandeln, indem er seine rechte Hand über die Stelle des Leidens strich, und pflegte zu sagen: „O Herr der Menschen! Entferne die Schwierigkeit und bringe Heilung, denn Du bist der Heiler. Es gibt keine Heilung außer Deiner Heilung, eine Heilung, die kein Leiden zurücklässt.“
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيُّ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَنْفِثُ عَلَى نَفْسِهِ فِي مَرَضِهِ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ، فَلَمَّا ثَقُلَ كُنْتُ أَنَا أَنْفِثُ عَلَيْهِ بِهِنَّ، فَأَمْسَحُ بِيَدِ نَفْسِهِ لِبَرَكَتِهَا. فَسَأَلْتُ ابْنَ شِهَابٍ كَيْفَ كَانَ يَنْفِثُ قَالَ يَنْفِثُ عَلَى يَدَيْهِ، ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ.
Überliefert von 'Aisha: Der Prophet pflegte während seiner tödlichen Krankheit (auf seine Hände zu blasen und sie) über seinen Körper zu streichen, während er die Mu'auwidhat (Sure an-Nas und Sure al-Falaq) rezitierte. Als seine Krankheit sich verschlimmerte, pflegte ich sie für ihn zu rezitieren und (auf seine Hände) zu blasen und ihn seine Hände wegen ihres Segens über seinen Körper streichen zu lassen. (Ma'mar fragte Ibn Shihab: Wie pflegte er das Nafth zu tun? Er sagte: Er pflegte auf seine Hände zu blasen und sie dann über sein Gesicht zu streichen.)
Überliefert von Ibn 'Abbas: Der Prophet (ﷺ) kam einmal zu uns heraus und sagte: „Einige Völker wurden mir gezeigt. Ein Prophet zog an mir vorbei mit einem Mann, ein anderer mit zwei Männern, ein anderer mit einer Gruppe von Menschen und ein anderer mit niemandem bei sich. Dann sah ich eine große Menge, die den Horizont bedeckte, und ich wünschte, dass sie meine Anhänger wären, aber es wurde mir gesagt: ‚Dies ist Moses und seine Anhänger.‘ Dann wurde mir gesagt: ‚Schau!‘ Ich schaute und sah eine große Versammlung mit einer großen Anzahl von Menschen, die den Horizont bedeckte. Es wurde gesagt: ‚Schau hierhin und dorthin.‘ So sah ich eine große Menge, die den Horizont bedeckte. Dann wurde mir gesagt: ‚Diese sind deine Anhänger, und unter ihnen sind 70.000, die ins Paradies eintreten werden, ohne (nach ihren) Abrechnungen gefragt zu werden.‘ Dann zerstreuten sich die Menschen und der Prophet (ﷺ) sagte nicht, wer jene 70.000 waren. So begannen die Gefährten des Propheten (ﷺ) darüber zu sprechen, und einige von ihnen sagten: ‚Was uns betrifft, wir wurden in der Zeit des Heidentums geboren, aber dann glaubten wir an Allah und Seinen Gesandten. Wir denken jedoch, dass diese (70.000) unsere Nachkommen sind.‘ Diese Rede erreichte den Propheten (ﷺ), der sagte: ‚Diese (70.000) sind die Menschen, die kein böses Omen von (Vögeln) nehmen und sich nicht durch Brandmarken behandeln lassen und nicht mit Ruqya behandeln, sondern ihr Vertrauen (allein) auf ihren Herrn setzen.‘ Dann stand 'Ukasha bin Muhsin auf und sagte: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ)! Bin ich einer von jenen (70.000)?‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Ja.‘ Dann stand eine andere Person auf und sagte: ‚Bin ich einer von ihnen?‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚'Ukasha ist dir zuvorgekommen.‘
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ، وَالشُّؤْمُ فِي ثَلاَثٍ فِي الْمَرْأَةِ، وَالدَّارِ، وَالدَّابَّةِ».
Überliefert von 'Abdullah bin 'Umar: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt weder 'Adwa (keine ansteckende Krankheit wird ohne Allahs Erlaubnis auf andere übertragen) noch Tiyara, doch ein böses Omen kann in drei Dingen liegen: einer Frau, einem Haus oder einem Tier.“
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «لاَ طِيَرَةَ، وَخَيْرُهَا الْفَأْلُ». قَالُوا وَمَا الْفَأْلُ قَالَ «الْكَلِمَةُ الصَّالِحَةُ يَسْمَعُهَا أَحَدُكُمْ».
Überliefert von Abu Huraira: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Es gibt keine Tiyara, und das beste Omen ist das Fal.“ Sie fragten: „Was ist das Fal?“ Er sagte: „Ein gutes Wort, das einer von euch hört (und als gutes Omen nimmt).“
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «لاَ طِيَرَةَ، وَخَيْرُهَا الْفَأْلُ». قَالَ وَمَا الْفَأْلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ «الْكَلِمَةُ الصَّالِحَةُ يَسْمَعُهَا أَحَدُكُمْ».
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gibt keine Tiyara, und das beste Omen ist das Fal.“ Jemand sagte: „Was ist das Fal, o Gesandter Allahs (ﷺ)?“ Er sagte: „Ein gutes Wort, das einer von euch hört (und als gutes Omen nimmt).“
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ، وَيُعْجِبُنِي الْفَأْلُ الصَّالِحُ، الْكَلِمَةُ الْحَسَنَةُ».
Überliefert von Anas: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gibt kein 'Adwa (keine ansteckende Krankheit wird ohne Allahs Erlaubnis auf andere übertragen), noch Tiyara, doch ich mag das gute Fal, d. h. das gute Wort.“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَكَمِ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، أَخْبَرَنَا أَبُو حَصِينٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لاَ عَدْوَى، وَلاَ طِيَرَةَ، وَلاَ هَامَةَ، وَلاَ صَفَرَ».
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gibt kein 'Adwa, noch Tiyara, noch Hama, noch Safar.“
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى فِي امْرَأَتَيْنِ مِنْ هُذَيْلٍ اقْتَتَلَتَا، فَرَمَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى بِحَجَرٍ، فَأَصَابَ بَطْنَهَا وَهْىَ حَامِلٌ، فَقَتَلَتْ وَلَدَهَا الَّذِي فِي بَطْنِهَا فَاخْتَصَمُوا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَضَى أَنَّ دِيَةَ مَا فِي بَطْنِهَا غُرَّةٌ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ، فَقَالَ وَلِيُّ الْمَرْأَةِ الَّتِي غَرِمَتْ كَيْفَ أَغْرَمُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ لاَ شَرِبَ، وَلاَ أَكَلَ، وَلاَ نَطَقَ، وَلاَ اسْتَهَلَّ، فَمِثْلُ ذَلِكَ يُطَلّ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «إِنَّمَا هَذَا مِنْ إِخْوَانِ الْكُهَّانِ».
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) fällte sein Urteil über zwei Frauen vom Stamm der Hudhail, die miteinander gekämpft hatten und von denen eine die andere mit einem Stein getroffen hatte. Der Stein traf ihren Bauch, und da sie schwanger war, tötete der Schlag das Kind in ihrem Mutterleib. Beide trugen ihren Fall dem Propheten (ﷺ) vor, und er urteilte, dass das Blutgeld für das, was in ihrem Mutterleib war, ein Sklave oder eine Sklavin sei. Der Vormund der Frau, die mit der Buße belegt wurde, sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Soll ich für ein Geschöpf mit einer Buße belegt werden, das weder getrunken noch gegessen, weder gesprochen noch geweint hat? Ein Fall wie dieser sollte für nichtig erklärt werden.“ Daraufhin sagte der Prophet (ﷺ): „Dies ist einer der Brüder der Wahrsager.“
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ امْرَأَتَيْنِ، رَمَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى بِحَجَرٍ فَطَرَحَتْ جَنِينَهَا، فَقَضَى فِيهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ وَلِيدَةٍ. وَعَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى فِي الْجَنِينِ يُقْتَلُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ وَلِيدَةٍ. فَقَالَ الَّذِي قُضِيَ عَلَيْهِ كَيْفَ أَغْرَمُ مَنْ لاَ أَكَلَ، وَلاَ شَرِبَ، وَلاَ نَطَقَ، وَلاَ اسْتَهَلَّ، وَمِثْلُ ذَلِكَ بَطَلْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِنَّمَا هَذَا مِنْ إِخْوَانِ الْكُهَّانِ».
Überliefert von Abu Huraira: Zwei Frauen (hatten einen Streit) und eine von ihnen traf die andere mit einem Stein am Bauch und verursachte bei ihr eine Fehlgeburt. Der Prophet (ﷺ) urteilte, dass der Geschädigten entweder ein Sklave oder eine Sklavin (als Blutgeld) gegeben werden solle. Überliefert von Ibn Shihab: Sa'id bin Al-Musayyab sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) urteilte, dass im Falle eines im Mutterleib seiner Mutter getöteten Kindes der Täter der Mutter einen Sklaven oder eine Sklavin als Entschädigung geben solle. Der Täter sagte: ‚Wie kann ich für die Tötung eines Wesens mit einer Buße belegt werden, das weder aß noch trank, weder sprach noch weinte: Ein Fall wie dieser sollte abgelehnt werden.‘ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚Er ist einer der Brüder der Wahrsager.‘“
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ، وَمَهْرِ الْبَغِيِّ، وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ.
Überliefert von Abu Mas'ud: Der Prophet (ﷺ) verbot die Verwertung des Preises eines Hundes, den Verdienst einer Prostituierten und den Verdienst eines Wahrsagers.