Die Koranauslegung (Tafsir)

Überliefert von Al-Bara: Der letzte Vers, der offenbart wurde, war: ‚Sie fragen dich um ein Rechtsurteil: Sag: Allah erteilt euch (so) Auskunft über Al-Kalalah (diejenigen, die keine Nachkommen oder Vorfahren als Erben hinterlassen).‘ Und die letzte Sure, die offenbart wurde, war Baraatun (9).

Überliefert von Humaid bin 'Abdur-Rahman: Abu Huraira sagte: „Während jener Pilgerfahrt (Haddsch) (bei der Abu Bakr der Anführer der Pilger war) sandte Abu Bakr mich zusammen mit Ausrufern am Tag des Nahr (10. Dhul-Hijja) in Mina, um bekanntzugeben: ‚Keine Heiden sollen nach diesem Jahr die Pilgerfahrt (Haddsch) vollziehen, und niemand soll den Tawaf um die Ka'ba in nacktem Zustand vollziehen.‘“ Humaid bin 'Abdur Rahman fügte hinzu: Dann sandte der Gesandte Allahs (ﷺ) 'Ali bin Abi Talib (nach Abu Bakr) und befahl ihm, Surat Bara'a öffentlich laut zu rezitieren. Abu Huraira fügte hinzu: „So rezitierte 'Ali zusammen mit uns Bara'a (laut) vor den Menschen in Mina am Tag des Nahr und gab bekannt: ‚Keine Heiden sollen nach diesem Jahr die Pilgerfahrt (Haddsch) vollziehen, und niemand soll den Tawaf um die Ka'ba in nacktem Zustand vollziehen.‘“

Überliefert von Humaid bin 'Abdur-Rahman: Abu Huraira sagte: „Abu Bakr sandte mich bei jener Pilgerfahrt (Haddsch), bei der er der Anführer der Pilger war, zusammen mit den Ausrufern, die er am Tag des Nahr sandte, um in Mina bekanntzugeben: ‚Keine Heiden sollen nach diesem Jahr die Pilgerfahrt (Haddsch) vollziehen, und niemand soll den Tawaf um die Ka'ba in nacktem Zustand vollziehen.‘“ Humaid fügte hinzu: Dass der Prophet (ﷺ) 'Ali bin Abi Talib (nach Abu Bakr) sandte und ihm befahl, Surat-Baraa öffentlich laut zu rezitieren. Abu Huraira fügte hinzu: „So rezitierte 'Ali zusammen mit uns Bara'a (laut) vor den Menschen in Mina am Tag des Nahr und gab bekannt: ‚Keine Heiden sollen nach diesem Jahr die Pilgerfahrt (Haddsch) vollziehen, und niemand soll den Tawaf um die Ka'ba in nacktem Zustand vollziehen.‘“

Überliefert von Humaid bin 'Abdur-Rahman: Abu Huraira sagte, dass Abu Bakr ihn während der Pilgerfahrt (Haddsch), bei der Abu Bakr vom Gesandten Allahs (ﷺ) vor dem Jahr der Abschiedspilgerfahrt (Hadschat al-Wada') zum Anführer der Pilger gemacht wurde, in einer Gruppe (von Ausrufern) entsandte, um vor den Menschen bekanntzugeben: „Kein Heide soll nach diesem Jahr die Pilgerfahrt (Haddsch) vollziehen, und niemand soll den Tawaf um die Ka'ba in nacktem Zustand durchführen.“ Humaid pflegte zu sagen: Der Tag des Opferns (Nahr) ist der Tag der größten Pilgerfahrt (al-Haddsch al-Akbar) wegen der Überlieferung von Abu Huraira.

Überliefert von Zaid bin Wahb: Wir waren bei Hudhaifa, und er sagte: „Von den Menschen, die in diesem Vers (9:12) beschrieben werden, ist niemand übrig geblieben außer drei, und von den Heuchlern (Munafiqun) außer vier.“ Ein Beduine sagte: „Ihr Gefährten Muhammads! Erzählt uns (Dinge), und wir wissen das nicht über diejenigen, die unsere Häuser aufbrechen und unsere wertvollen Dinge stehlen?“ Er (Hudhaifa) erwiderte: „Jene sind die Al-Fussaq (aufrührerische Übeltäter) (nicht Ungläubige oder Heuchler). Wahrlich, von ihnen (den Heuchlern) ist niemand übrig geblieben außer vier, einer von ihnen ist ein sehr alter Mann, der, wenn er Wasser trinkt, dessen Kälte nicht spürt.“

Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Kanz (Geld, von dem die Zakat nicht entrichtet wird) eines jeden von euch wird am Tag der Auferstehung in der Gestalt einer kahlköpfigen giftigen männlichen Schlange erscheinen.“

Überliefert von Zaid bin Wahb: Ich kam an Abu Dhar in Ar-Rabadha vorbei (besuchte ihn) und sagte zu ihm: „Was hat dich in dieses Land gebracht?“ Er sagte: „Wir waren in Scham, und ich rezitierte den Vers: ‚Diejenigen, die Gold und Silber horten und es nicht auf dem Weg Allahs ausgeben; verkünde ihnen eine schmerzhafte Strafe.‘ (9:34). Daraufhin sagte Muawiya: ‚Dieser Vers ist nicht für uns, sondern für die Leute der Schrift.‘ Dann sagte ich: ‚Er ist sowohl für uns (Muslime) als auch für sie.‘“

Überliefert von Khalid bin Aslam: Wir zogen mit 'Abdullah bin 'Umar aus, und er sagte: „Dieser (Vers) wurde vor der Vorschrift der Zakat offenbart, und als die Zakat vorgeschrieben wurde, machte Allah sie zu einem Mittel zur Reinigung des Vermögens.“

Überliefert von Abu Bakr: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Zeit ist zu ihrem ursprünglichen Zustand zurückgekehrt, den sie hatte, als Allah die Himmel und die Erde erschuf; das Jahr hat zwölf Monate, von denen vier heilig sind. Drei von ihnen folgen aufeinander: Dhul-Qa'da, Dhul-Hijja und Al-Muharram, und (der vierte ist) Rajab Mudar (benannt nach dem Stamm der Mudar, da sie diesen Monat zu ehren pflegten), der zwischen Jumada (ath-thani) und Sha'ban liegt.“

Überliefert von Abu Bakr: Ich war in der Gesellschaft des Propheten (ﷺ) in der Höhle, und als ich die Spuren der Heiden sah, sagte ich: „O Gesandter Allahs (ﷺ), wenn einer von ihnen (den Heiden) seinen Fuß hochhebt, wird er uns sehen.“ Er sagte: „Was denkst du von zwei, deren Dritter Allah ist?“

Überliefert von Ibn Abi Mulaika: Als die Meinungsverschiedenheit zwischen Ibn Az-Zubair und Ibn 'Abbas auftrat, sagte ich (zu letzterem): „(Warum leistest du ihm nicht den Treueid, wo doch) sein Vater Az-Zubair ist, seine Mutter Asma', seine Tante 'Aisha, sein Großvater mütterlicherseits Abu Bakr und seine Großmutter Safiya?“

Überliefert von Ibn Abi Mulaika: Es gab eine Meinungsverschiedenheit zwischen ihnen (d. h. Ibn 'Abbas und Ibn Az-Zubair), also ging ich am Morgen zu Ibn 'Abbas und sagte (zu ihm): „Willst du gegen Ibn Zubair kämpfen und damit erlauben, was Allah verboten hat (d. h. Kämpfen in Mekka)?“ Ibn 'Abbas sagte: „Allah bewahre! Allah hat bestimmt, dass Ibn Zubair und die Bani Umaiya (das Kämpfen in Mekka) erlauben würden, aber bei Allah, ich werde es niemals als erlaubt ansehen.“ Ibn 'Abbas fügte hinzu: „Die Leute baten mich, Ibn Az-Zubair den Treueid zu leisten. Ich sagte: ‚Er hat wahrlich Anspruch auf die Herrschaft, denn sein Vater Az-Zubair war der Helfer des Propheten, sein (mütterlicher) Großvater Abu Bakr war (der Propheten) Gefährte in der Höhle, seine Mutter Asma' war ‚Dhatun-Nitaq', seine Tante 'Aisha war die Mutter der Gläubigen, seine Tante väterlicherseits Khadija war die Frau des Propheten (ﷺ), und die Tante väterlicherseits des Propheten (ﷺ) war seine Großmutter. Er selbst ist fromm und keusch im Islam, wohlbewandert in der Kenntnis des Qur'an. Bei Allah! (Wahrlich, ich habe meine Verwandten, die Bani Umaiya, um seinetwillen verlassen, obwohl) sie meine nahen Verwandten sind, und wenn sie meine Herrscher sein sollten, sind sie gleichermaßen dazu geeignet und stammen aus einer edlen Familie.“

Überliefert von Ibn Abi Mulaika: Wir traten zu Ibn 'Abbas ein, und er sagte: „Wundert ihr euch nicht über Ibn Az-Zubairs Übernahme des Kalifats?“ Ich sagte (zu mir selbst): „Ich werde ihn unterstützen und von seinen guten Eigenschaften sprechen, wie ich es nicht einmal für Abu Bakr und 'Umar tat, obwohl sie mehr Anspruch darauf hatten, Gutes zu empfangen als er.“ Ich sagte: „Er (d. h. Ibn Az-Zubair) ist der Sohn der Tante des Propheten (ﷺ) und der Sohn von Az-Zubair, und der Enkel von Abu Bakr und der Sohn von Khadijas Bruder, und der Sohn von 'Aishas Schwester.“ Dennoch betrachtet er sich als mir überlegen und will nicht, dass ich einer seiner Freunde bin. So sagte ich: „Ich hätte nie erwartet, dass er mein Angebot, ihn zu unterstützen, ablehnen würde, und ich glaube nicht, dass er beabsichtigt, mir Gutes zu tun; daher, wenn meine Vettern zwangsläufig meine Herrscher sein sollten, ist es besser für mich, von ihnen regiert zu werden als von anderen.“

Überliefert von Abu Sa'id: Etwas wurde zum Propheten (ﷺ) geschickt, und er verteilte es unter vier (Männern) und sagte: „Ich möchte ihre Herzen (für den Islam) gewinnen.“ Ein Mann sagte (zum Propheten (ﷺ)): „Du hast keine Gerechtigkeit geübt.“ Daraufhin sagte der Prophet (ﷺ): „Aus der Nachkommenschaft dieses (Mannes) werden Leute hervorgehen, die die Religion verlassen werden.“

Überliefert von Abu Mas'ud: Als uns befohlen wurde, Almosen zu geben, begannen wir als Träger zu arbeiten (um etwas zu verdienen, das wir als Wohltätigkeit geben konnten). Abu 'Aqil kam mit einem halben Sa' (ein spezielles Maß für Getreide) und eine andere Person brachte mehr als er. Da sagten die Heuchler: „Allah ist nicht auf die Almosen dieses (d. h. Abu 'Aqil) angewiesen; und diese andere Person gab Almosen nur, um anzugeben.“ Dann offenbarte Allah: „Diejenigen, die diejenigen der Gläubigen tadeln, die freiwillig Wohltätigkeit geben, und diejenigen, die nichts zum Geben an Wohltätigkeit finden außer dem, was ihnen verfügbar ist.“ (9:79)

Überliefert von Shaqiq: Abu Mas'ud Al-Ansari sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte uns zu befehlen, Almosen zu geben. So bemühte sich einer von uns, einen Mud (ein spezielles Maß für Weizen oder Datteln usw.) zu verdienen, um ihn als Wohltätigkeit zu geben; während heute einer von uns hunderttausend haben mag.“ Shaqiq sagte: Als ob Abu Mas'ud sich selbst meinte.

Überliefert von Ibn 'Abbas: Als 'Abdullah bin 'Ubai starb, kam sein Sohn 'Abdullah bin 'Abdullah zum Gesandten Allahs (ﷺ) und bat ihn, ihm sein Hemd zu geben, um seinen Vater darin einzuhüllen. Er gab es ihm, und dann bat 'Abdullah den Propheten (ﷺ), für ihn (seinen Vater) das Totengebet zu verrichten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) erhob sich, um für ihn das Totengebet zu verrichten, aber 'Umar erhob sich ebenfalls, ergriff das Gewand des Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ), willst du für ihn das Totengebet verrichten, obwohl dein Herr dir verboten hat, für ihn zu beten?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Aber Allah hat mir die Wahl gegeben, indem Er sagte: ‚(Ob du) für sie um Vergebung bittest oder nicht für sie um Vergebung bittest; selbst wenn du siebzig Mal für sie um Vergebung bittest...‘ (9:80), so werde ich mehr als siebzig Mal bitten.“ 'Umar sagte: „Aber er ('Abdullah bin 'Ubai) ist ein Heuchler!“ Jedoch verrichtete der Gesandte Allahs (ﷺ) für ihn das Totengebet, woraufhin Allah offenbarte: „Und bete niemals (O Muhammad) für einen von ihnen, der stirbt, noch stehe an seinem Grab.“ (9:84)

Überliefert von 'Umar bin Al-Khattab: Als 'Abdullah bin Ubai bin Salul starb, wurde der Gesandte Allahs (ﷺ) gerufen, um für ihn das Totengebet zu verrichten. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) sich erhob (um das Gebet zu verrichten), sprang ich zu ihm und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Verrichtest du das Gebet für Ibn Ubai, obwohl er an dem und dem Tag dies und das gesagt hat?“ Ich fuhr fort, seine Aussprüche zu erwähnen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) lächelte und sagte: „Halte dich von mir fern, o 'Umar!“ Aber als ich zu viel zu ihm sprach, sagte er: „Mir wurde die Wahl gegeben, und ich habe (dies) gewählt; und wenn ich wüsste, dass, wenn ich mehr als siebzig Mal für ihn um Vergebung bitten würde, ihm vergeben würde, würde ich mehr als das bitten.“ So verrichtete der Gesandte Allahs (ﷺ) für ihn das Totengebet und ging dann weg, aber er blieb nicht lange, bevor die beiden Verse der Sure Bara'a offenbart wurden, nämlich: „Und bete niemals (O Muhammad) für einen von ihnen, der stirbt... und starb in einem Zustand der Rebellion.“ (9:84) Später war ich erstaunt über meine Kühnheit, so zum Gesandten Allahs (ﷺ) zu sprechen, und Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.

Überliefert von Ibn 'Umar: Als 'Abdullah bin Ubai starb, kam sein Sohn 'Abdullah bin 'Abdullah zum Gesandten Allahs (ﷺ), der ihm sein Hemd gab und ihn anwies, seinen Vater darin zu hüllen. Dann stand er auf, um das Totengebet für den Verstorbenen zu verrichten, doch 'Umar bin Al-Khattab ergriff sein Gewand und sagte: „Verrichtest du das Totengebet für ihn, obwohl er ein Heuchler (Munafiq) war und Allah dir verboten hat, für Heuchler um Vergebung zu bitten?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah hat mir die Wahl gegeben (oder Allah hat mich informiert) mit den Worten: ‚Ob du, o Muhammad, für sie um Vergebung bittest oder nicht um Vergebung bittest, selbst wenn du siebzig Mal für sie um Vergebung bittest, Allah wird ihnen nicht vergeben.‘ (9:80)“ Dann fügte er hinzu: „Ich werde (Allah für ihn) mehr als siebzig Mal anflehen.“ So verrichtete der Gesandte Allahs (ﷺ) das Totengebet für ihn, und auch wir verrichteten das Gebet zusammen mit ihm. Dann offenbarte Allah: „Und bete niemals, o Muhammad, (das Totengebet) für einen von ihnen, der stirbt, noch stehe an seinem Grab. Wahrlich, sie haben an Allah und Seinen Gesandten nicht geglaubt und sind in einem Zustand der Auflehnung gestorben.“ (9:84)

Überliefert von 'Abdullah bin Ka'b: Ich hörte Ka'b bin Malik zu der Zeit, als er zurückblieb und nicht am (Feldzug von) Tabuk teilnahm, sagen: „Bei Allah, keine Segnung hat Allah mir zuteilwerden lassen, außer meiner Rechtleitung zum Islam, die besser wäre als die, dass Er mir half, die Wahrheit zum Gesandten Allahs (ﷺ) zu sprechen, sonst hätte ich dem Propheten (ﷺ) eine Lüge erzählt und wäre zugrunde gegangen wie diejenigen, die gelogen hatten, als die göttliche Offenbarung herabgesandt wurde: ‚Sie werden bei Allah schwören zu euch (Muslime), wenn ihr zu ihnen zurückkehrt... die aufrührerischen Leute.‘ (9:95-96)

Überliefert von Samura bin Jundab: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Heute Nacht kamen zwei (Besucher) zu mir (in meinem Traum) und brachten mich zu einer Stadt, die aus Goldziegeln und Silberziegeln erbaut war. Dort trafen wir Männer, von denen die eine Hälfte ihrer Körper wie die schönsten Menschen aussah, die du je gesehen hast, und die andere Hälfte wie die hässlichsten Menschen, die du je gesehen hast. Diese beiden Besucher sagten zu diesen Männern: ‚Geht und taucht euch in jenen Fluss.‘ So tauchten sie sich darin ein und kamen dann zu uns, ihre Hässlichkeit war verschwunden und sie waren in der schönsten Gestalt. Die Besucher sagten: ‚Das erste ist der Garten Eden und das ist eure Wohnstätte.‘ Dann fügten sie hinzu: ‚Was jene Menschen betrifft, die halb hässlich und halb schön waren, so waren sie diejenigen, die gute und schlechte Taten vermischten, aber Allah hat ihnen vergeben.“

Überliefert von Al-Musaiyab: Als sich der Tod von Abu Talib näherte, ging der Prophet (ﷺ) zu ihm, während Abu Jahl und 'Abdullah bin Abi Umaiya bei ihm anwesend waren. Der Prophet (ﷺ) sagte: „O Onkel, sage: Niemand hat das Recht, angebetet zu werden außer Allah, damit ich damit für deine Sache vor Allah argumentieren kann.“ Darauf sagten Abu Jahl und 'Abdullah bin Abu Umaiya: „O Abu Talib! Willst du dich von der Religion 'Abdul Muttalibs lossagen?“ Dann sagte der Prophet: „Ich werde weiterhin (Allah) um Vergebung für dich bitten, es sei denn, es wird mir verboten.“ Dann wurde offenbart: ‚Es ziemt sich nicht für den Propheten (ﷺ) und diejenigen, die glauben, dass sie (Allah) um Vergebung für die Götzendiener bitten, selbst wenn sie Verwandte sind, nachdem ihnen klar geworden ist, dass sie Gefährten des Feuers sind.‘ (9:113)

Überliefert von 'Abdullah bin Ka'b: Ich hörte Ka'b bin Malik über den Vers sprechen: ‚Und den drei (verzieh Er auch), die zurückblieben.‘ (9:118), wobei er im letzten Teil seiner Rede sagte: „(Ich sagte): ‚Als Teil (Zeichen) meiner Reue möchte ich all mein Vermögen um Allahs und Seines Gesandten willen aufgeben.‘ Der Prophet (ﷺ) sagte zu mir: ‚Behalte einen Teil deines Vermögens, denn das ist gut für dich.‘“ (Zu den drei (verzieh Er auch), die zurückblieben, bis ihnen die Erde, so weit sie ist, eng wurde... (9:118))

Überliefert von 'Abdullah bin Ka'b: Ich hörte Ka'b bin Malik, der einer der drei war, denen vergeben wurde, sagen, dass er niemals hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) bei irgendeinem Ghazwa zurückgeblieben sei, den er gekämpft hatte, außer zwei Ghazwat: Ghazwat al-'Usra (Tabuk) und Ghazwat Badr. Er fügte hinzu: „Ich beschloss, dem Gesandten Allahs (ﷺ) am Vormittag die Wahrheit zu sagen, und kaum kehrte er von einer Reise zurück, außer am Vormittag, ging er zuerst zur Moschee und verrichtete ein Gebet von zwei Rak'at. Der Prophet (ﷺ) verbot anderen, mit mir oder meinen beiden Gefährten zu sprechen, aber er verbot nicht, mit irgendeinem derer zu sprechen, die zurückgeblieben waren, außer uns. So mieden die Menschen das Sprechen mit uns, und ich blieb in diesem Zustand, bis ich es nicht mehr ertragen konnte, und das Einzige, was mich beunruhigte, war, dass ich sterben könnte und der Prophet (ﷺ) das Totengebet für mich nicht verrichten würde, oder der Gesandte Allahs (ﷺ) könnte sterben und ich würde in diesem sozialen Status unter den Menschen zurückbleiben, dass niemand mit mir sprechen oder das Totengebet für mich verrichten würde. Doch Allah offenbarte Seine Vergebung für uns dem Propheten (ﷺ) im letzten Drittel der Nacht, während der Gesandte Allahs (ﷺ) bei Umm Salama war. Umm Salama fühlte mit mir und half mir in meinem Unglück. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚O Umm Salama! Ka'b ist vergeben worden!' Sie sagte: ‚Soll ich jemanden zu ihm schicken, um ihm die frohe Botschaft zu überbringen?' Er sagte: ‚Wenn du das tätest, würden die Menschen dich den Rest der Nacht nicht schlafen lassen.' Als der Prophet (ﷺ) das Fajr-Gebet verrichtet hatte, verkündete er Allahs Vergebung für uns. Sein Gesicht pflegte so hell wie ein Stück des (Voll)mondes zu leuchten, wann immer er zufrieden war. Als Allah Seine Vergebung für uns offenbarte, waren wir die drei, deren Angelegenheit aufgeschoben worden war, während die Entschuldigung derer, die sich entschuldigt hatten, akzeptiert worden war. Doch als die erwähnt wurden, die dem Propheten (ﷺ) Lügen erzählt und (in der Schlacht von Tabuk) zurückgeblieben waren und falsche Entschuldigungen vorgebracht hatten, wurden sie mit der schlimmsten Beschreibung beschrieben, mit der man beschrieben werden kann. Allah sagte: ‚Sie werden euch (den Muslimen) ihre Entschuldigungen vorlegen, wenn ihr zu ihnen zurückkehrt. Sprich: Legt keine Entschuldigungen vor; wir werden euch nicht glauben. Allah hat uns bereits über den wahren Zustand der Angelegenheiten bezüglich euch informiert. Allah und Sein Gesandter werden eure Taten beobachten.' (9:94)

Überliefert von 'Abdullah bin Ka'b: Ich hörte Ka'b bin Malik über die Geschichte der Schlacht von Tabuk sprechen, als er zurückblieb: „Bei Allah, ich kenne niemanden, dem Allah mehr geholfen hat, die Wahrheit zu sagen, als mir, seit ich diese Wahrheit dem Gesandten Allahs (ﷺ) bis heute mitgeteilt habe, habe ich nie beabsichtigt, eine Lüge zu erzählen. Und Allah offenbarte Seinem Gesandten: ‚Wahrlich! Allah hat dem Propheten, den Muhadschirun vergeben............ und sei mit denen, die wahrhaftig sind (in Worten und Taten).' (9:117-119) (Siehe Hadith Nr. 702 Bd. 5).