حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي شُعَيْبٍ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاشِدٍ، أَنَّ الزُّهْرِيَّ، حَدَّثَهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ،، وَهْوَ أَحَدُ الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ تِيبَ عَلَيْهِمْ أَنَّهُ لَمْ يَتَخَلَّفْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا قَطُّ غَيْرَ غَزْوَتَيْنِ غَزْوَةِ الْعُسْرَةِ وَغَزْوَةِ بَدْرٍ. قَالَ فَأَجْمَعْتُ صِدْقَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ضُحًى، وَكَانَ قَلَّمَا يَقْدَمُ مِنْ سَفَرٍ سَافَرَهُ إِلاَّ ضُحًى وَكَانَ يَبْدَأُ بِالْمَسْجِدِ، فَيَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ، وَنَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ كَلاَمِي وَكَلاَمِ صَاحِبَىَّ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْ كَلاَمِ أَحَدٍ مِنَ الْمُتَخَلِّفِينَ غَيْرِنَا، فَاجْتَنَبَ النَّاسُ كَلاَمَنَا، فَلَبِثْتُ كَذَلِكَ حَتَّى طَالَ عَلَىَّ الأَمْرُ، وَمَا مِنْ شَىْءٍ أَهَمُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ أَمُوتَ فَلاَ يُصَلِّي عَلَىَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَوْ يَمُوتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَكُونَ مِنَ النَّاسِ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ، فَلاَ يُكَلِّمُنِي أَحَدٌ مِنْهُمْ، وَلاَ يُصَلِّي عَلَىَّ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَوْبَتَنَا عَلَى نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ بَقِيَ الثُّلُثُ الآخِرُ مِنَ اللَّيْلِ، وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ أُمِّ سَلَمَةَ، وَكَانَتْ أُمُّ سَلَمَةَ مُحْسِنَةً فِي شَأْنِي مَعْنِيَّةً فِي أَمْرِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «يَا أُمَّ سَلَمَةَ تِيبَ عَلَى كَعْبٍ». قَالَتْ أَفَلاَ أُرْسِلُ إِلَيْهِ فَأُبَشِّرَهُ قَالَ «إِذًا يَحْطِمَكُمُ النَّاسُ فَيَمْنَعُونَكُمُ النَّوْمَ سَائِرَ اللَّيْلَةِ». حَتَّى إِذَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلاَةَ الْفَجْرِ آذَنَ بِتَوْبَةِ اللَّهِ عَلَيْنَا، وَكَانَ إِذَا اسْتَبْشَرَ اسْتَنَارَ وَجْهُهُ حَتَّى كَأَنَّهُ قِطْعَةٌ مِنَ الْقَمَرِ، وَكُنَّا أَيُّهَا الثَّلاَثَةُ الَّذِينَ خُلِّفُوا عَنِ الأَمْرِ الَّذِي قُبِلَ مِنْ هَؤُلاَءِ الَّذِينَ اعْتَذَرُوا حِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ لَنَا التَّوْبَةَ، فَلَمَّا ذُكِرَ الَّذِينَ كَذَبُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْمُتَخَلِّفِينَ، وَاعْتَذَرُوا بِالْبَاطِلِ، ذُكِرُوا بِشَرِّ مَا ذُكِرَ بِهِ أَحَدٌ قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ {يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ قُلْ لاَ تَعْتَذِرُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ وَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ} الآيَةَ.
Überliefert von 'Abdullah bin Ka'b: Ich hörte Ka'b bin Malik, der einer der drei war, denen vergeben wurde, sagen, dass er niemals hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) bei irgendeinem Ghazwa zurückgeblieben sei, den er gekämpft hatte, außer zwei Ghazwat: Ghazwat al-'Usra (Tabuk) und Ghazwat Badr. Er fügte hinzu: „Ich beschloss, dem Gesandten Allahs (ﷺ) am Vormittag die Wahrheit zu sagen, und kaum kehrte er von einer Reise zurück, außer am Vormittag, ging er zuerst zur Moschee und verrichtete ein Gebet von zwei Rak'at. Der Prophet (ﷺ) verbot anderen, mit mir oder meinen beiden Gefährten zu sprechen, aber er verbot nicht, mit irgendeinem derer zu sprechen, die zurückgeblieben waren, außer uns. So mieden die Menschen das Sprechen mit uns, und ich blieb in diesem Zustand, bis ich es nicht mehr ertragen konnte, und das Einzige, was mich beunruhigte, war, dass ich sterben könnte und der Prophet (ﷺ) das Totengebet für mich nicht verrichten würde, oder der Gesandte Allahs (ﷺ) könnte sterben und ich würde in diesem sozialen Status unter den Menschen zurückbleiben, dass niemand mit mir sprechen oder das Totengebet für mich verrichten würde. Doch Allah offenbarte Seine Vergebung für uns dem Propheten (ﷺ) im letzten Drittel der Nacht, während der Gesandte Allahs (ﷺ) bei Umm Salama war. Umm Salama fühlte mit mir und half mir in meinem Unglück. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚O Umm Salama! Ka'b ist vergeben worden!' Sie sagte: ‚Soll ich jemanden zu ihm schicken, um ihm die frohe Botschaft zu überbringen?' Er sagte: ‚Wenn du das tätest, würden die Menschen dich den Rest der Nacht nicht schlafen lassen.' Als der Prophet (ﷺ) das Fajr-Gebet verrichtet hatte, verkündete er Allahs Vergebung für uns. Sein Gesicht pflegte so hell wie ein Stück des (Voll)mondes zu leuchten, wann immer er zufrieden war. Als Allah Seine Vergebung für uns offenbarte, waren wir die drei, deren Angelegenheit aufgeschoben worden war, während die Entschuldigung derer, die sich entschuldigt hatten, akzeptiert worden war. Doch als die erwähnt wurden, die dem Propheten (ﷺ) Lügen erzählt und (in der Schlacht von Tabuk) zurückgeblieben waren und falsche Entschuldigungen vorgebracht hatten, wurden sie mit der schlimmsten Beschreibung beschrieben, mit der man beschrieben werden kann. Allah sagte: ‚Sie werden euch (den Muslimen) ihre Entschuldigungen vorlegen, wenn ihr zu ihnen zurückkehrt. Sprich: Legt keine Entschuldigungen vor; wir werden euch nicht glauben. Allah hat uns bereits über den wahren Zustand der Angelegenheiten bezüglich euch informiert. Allah und Sein Gesandter werden eure Taten beobachten.' (9:94)