Überliefert von Dschabir bin Abdullah: Während der Gesandte Allahs (ﷺ) über die Zeit der Unterbrechung der Offenbarung sprach, sagte er in seiner Überlieferung: „Eines Tages, als ich ging, hörte ich plötzlich eine Stimme vom Himmel. Ich blickte auf und sah zu meinem Erstaunen denselben Engel, der mich in der Höhle von Hira besucht hatte. Er saß auf einem Stuhl zwischen Himmel und Erde. Ich fürchtete mich vor ihm und kehrte nach Hause zurück und sagte: ‚Wickelt mich ein! Wickelt mich ein!‘ So bedeckten sie ihn, und dann offenbarte Allah: ‚O du Eingehüllter! Erhebe dich und warne, und deinen Herrn preise, und deine Kleider reinige, und die Götzen meide.‘ (74,1-5) Abu Salama sagte: ‚(Ridschz) sind die Götzen, die die Menschen in der vorislamischen Zeit anzubeten pflegten.‘ Danach begann die Offenbarung häufig und regelmäßig zu kommen.
حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ}
Überliefert von Aischa: Der Beginn der göttlichen Offenbarung an den Gesandten Allahs (ﷺ) erfolgte in Form wahrer Träume. Der Engel kam zu ihm und sagte: „Lies im Namen deines Herrn, Der erschaffen hat (alles, was existiert), den Menschen aus einem Blutklumpen erschaffen hat. Lies! Und dein Herr ist der Allgütigste.“ (96,1-3)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، ح وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، قَالَ مُحَمَّدُ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها. أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الرُّؤْيَا الصَّادِقَةُ جَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ}
Überliefert von Aischa: Der Beginn (der göttlichen Offenbarungen an) den Gesandten Allahs (ﷺ) erfolgte in Form wahrer Träume. Der Engel kam zu ihm und sagte: „Lies! Im Namen deines Herrn, Der alles erschaffen hat, den Menschen aus einem Blutklumpen erschaffen hat. Lies! Und dein Herr ist der Allgütigste, Der (das Schreiben) mit dem Schreibrohr gelehrt hat.“ (96,1-4)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ سَمِعْتُ عُرْوَةَ، قَالَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ فَرَجَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى خَدِيجَةَ فَقَالَ «زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي». فَذَكَرَ الْحَدِيثَ
Überliefert von Aisha: Der Prophet (ﷺ) kehrte zu Khadija zurück und sagte: „Wickelt mich ein! Wickelt mich ein!“ (Dann erzählte der Unterüberlieferer den Rest der Überlieferung.)
Überliefert von Ibn `Abbas: Abu Jahl sagte: „Wenn ich Muhammad bei der Ka`ba beten sehe, werde ich auf seinen Nacken treten.“ Als der Prophet (ﷺ) davon hörte, sagte er: „Wenn er das tut, werden die Engel ihn packen.“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، سَمِعْتُ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لأُبَىٍّ. «إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا}». قَالَ وَسَمَّانِي قَالَ «نَعَمْ». فَبَكَى.
Überliefert von Anas bin Malik: Der Prophet (ﷺ) sagte zu Ubai (bin Ka`b): „Allah hat mir befohlen, dir vorzutragen: ‚Diejenigen, die unter den Leuten der Schrift und unter den Götzendienern ungläubig sind, werden nicht aufhören (mit ihrem Unglauben).‘ (Sure 98) Ubai sagte: „Hat Allah mich namentlich erwähnt?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ja.“ Daraufhin weinte Ubai.
حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ حَسَّانَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لأُبَىٍّ «إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ». قَالَ أُبَىٌّ آللَّهُ سَمَّانِي لَكَ قَالَ «اللَّهُ سَمَّاكَ لِي». فَجَعَلَ أُبَىٌّ يَبْكِي. قَالَ قَتَادَةُ فَأُنْبِئْتُ أَنَّهُ قَرَأَ عَلَيْهِ {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ}
Überliefert von Anas bin Malik: Der Prophet (ﷺ) sagte zu Ubai: „Allah hat mir befohlen, dir den Qur'an vorzutragen.“ Ubai fragte: „Hat Allah mich dir namentlich erwähnt?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah hat deinen Namen mir erwähnt.“ Daraufhin begann Ubai zu weinen. (Der Unterüberlieferer) Qatada fügte hinzu: Mir wurde berichtet, dass der Prophet (ﷺ) rezitierte: ‚Diejenigen, die unter den Leuten der Schrift ungläubig sind,‘ ... zu Ubai.
Überliefert von Anas bin Malik: Der Prophet Allahs sagte zu Ubai bin Ka`b: „Allah hat mir befohlen, dir den Qur'an vorzutragen.“ Ubai sagte: „Hat Allah mich dir namentlich erwähnt?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ja.“ Ubai sagte: „Bin ich vom Herrn der Welten erwähnt worden?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ja.“ Dann brach Ubai in Tränen aus.
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Pferde werden für einen von drei Zwecken gehalten: Ein Mann hält sie (für Allahs Sache), um im Jenseits (Achira) Lohn zu erhalten; ein anderer hält sie als Mittel zum Schutz; und ein dritter hält sie, sodass sie ihm zur Last werden. Was den Mann betrifft, für den das Pferd eine Quelle des Lohns ist, so ist er derjenige, der es für Allahs Sache anbindet, und er bindet es mit einem langen Seil auf einer Weide oder in einem Garten; dann wird alles, was es auf jener Weide oder in jenem Garten frisst oder trinkt, seinen guten Taten hinzugefügt. Und wenn es sein Seil zerreißt und über ein oder zwei Hügel springt, dann werden für jeden seiner Schritte und seinen Mist gute Taten für ihn geschrieben. Und wenn es an einem Fluss vorbeikommt und von seinem Wasser trinkt, obwohl sein Besitzer nicht die Absicht hatte, es aus jenem Fluss zu tränken, selbst dann werden für ihn gute Taten geschrieben. So wird jenes Pferd für einen solchen Mann (eine Quelle) des Lohns sein. Wenn ein Mann ein Pferd anbindet, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen und sich davon abzuhalten, andere um Hilfe zu bitten, und er nicht Allahs Recht vergisst, d. h. seine Zakat (Pflichtabgabe) zahlt und es zur Verwendung in Allahs Sache gibt, dann wird jenes Pferd für ihn ein Mittel zum Schutz sein. Aber wenn ein Mann es aus Stolz und zur Zurschaustellung und um andere zu beeindrucken anbindet, dann wird jenes Pferd für ihn eine Last (an Sünden) sein.“ Dann wurde der Gesandte Allahs (ﷺ) bezüglich Esel gefragt. Er antwortete: „Mir wurde nichts offenbart außer diesem umfassenden Vers, der alles einschließt: ‚So wer Gutes tut im Gewicht eines Atoms (oder einer kleinsten Ameise), wird es sehen; und wer Böses tut im Gewicht eines Atoms (oder einer kleinsten Ameise), wird es sehen.‘ (99:7-8)“
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضى الله عنه سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْحُمُرِ فَقَالَ «لَمْ يُنْزَلْ عَلَىَّ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ هَذِهِ الآيَةُ الْجَامِعَةُ الْفَاذَّةُ {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ}».
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) wurde über Esel gefragt und er antwortete: „Mir wurde bezüglich Esel nichts offenbart außer diesem umfassenden Vers, der alles einschließt: ‚So wer Gutes tut im Gewicht eines Atoms (oder einer kleinsten Ameise), wird es sehen; und wer Böses tut im Gewicht eines Atoms (oder einer kleinsten Ameise), wird es sehen.‘ (99:7-8)“
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا عُرِجَ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى السَّمَاءِ قَالَ «أَتَيْتُ عَلَى نَهَرٍ حَافَتَاهُ قِبَابُ اللُّؤْلُؤِ مُجَوَّفًا فَقُلْتُ مَا هَذَا يَا جِبْرِيلُ قَالَ هَذَا الْكَوْثَرُ».
Überliefert von Anas: Als der Prophet (ﷺ) in den Himmel aufsteigen gelassen wurde, sagte er (nach seiner Rückkehr): „Ich kam an einen Fluss, dessen Ufer aus Zelten aus hohlen Perlen gemacht waren. Ich fragte Gabriel: Was ist das (für ein Fluss)? Er antwortete: ‚Dies ist der Kauthar.‘“
حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْكَاهِلِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَ سَأَلْتُهَا عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} قَالَتْ نَهَرٌ أُعْطِيَهُ نَبِيُّكُمْ صلى الله عليه وسلم شَاطِئَاهُ عَلَيْهِ دُرٌّ مُجَوَّفٌ آنِيَتُهُ كَعَدَدِ النُّجُومِ. رَوَاهُ زَكَرِيَّاءُ وَأَبُو الأَحْوَصِ وَمُطَرِّفٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ.
Überliefert von Abu Ubaida: Ich fragte 'Aisha bezüglich des Verses: ‚Wahrlich, Wir haben dir den Kauthar gegeben.‘ Sie antwortete: „Der Kauthar ist ein Fluss, der deinem Propheten gegeben wurde, an dessen Ufern (Zelte aus) hohlen Perlen sind und dessen Gefäße so zahllos wie die Sterne sind.“
Überliefert von Abu Bishr: Sa'id bin Jubair sagte, dass Ibn 'Abbas über Al-Kauthar sagte: „Das ist das Gute, das Allah Seinem Gesandten verliehen hat.“ Ich sagte zu Sa'id bin Jubair: „Aber die Leute behaupten, dass es ein Fluss im Paradies (Dschannah) ist.“ Sa'id sagte: „Der Fluss im Paradies (Dschannah) ist Teil des Guten, das Allah Seinem Gesandten verliehen hat.“
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ مَا صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم صَلاَةً بَعْدَ أَنْ نَزَلَتْ عَلَيْهِ {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} إِلاَّ يَقُولُ فِيهَا «سُبْحَانَكَ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي».
Überliefert von Aisha: „Als die Sure An-Nasr, ‚Wenn die Hilfe Allahs und der Sieg kommt‘, dem Propheten (ﷺ) offenbart wurde, verrichtete er kein Gebet, ohne darin zu sagen: ‚Subhanka Rabbana wa bihamdika; Allahumma ighfirli (Ich bezeuge die Einzigartigkeit unseres Herrn, und alles Lob gebührt Ihm: O Allah, vergib mir!)‘“
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي». يَتَأَوَّلُ الْقُرْآنَ.
Überliefert von Aisha: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte sehr oft beim Verbeugen und Niederwerfen (während seiner Gebete) zu sagen: ‚Subhanka Allahumma Rabbana wa bihamdika; Allahumma ighfirli‘, gemäß der Anordnung des Qur’an.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ سَأَلَهُمْ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} قَالُوا فَتْحُ الْمَدَائِنِ وَالْقُصُورِ قَالَ مَا تَقُولُ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ أَجَلٌ أَوْ مَثَلٌ ضُرِبَ لِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم نُعِيَتْ لَهُ نَفْسُهُ.
Überliefert von Ibn Abbas: Umar fragte die Leute bezüglich der Aussage Allahs: ‚Wenn die Hilfe Allahs (zu dir, o Muhammad, gegen deine Feinde) und die Eroberung Mekkas kommt.‘ (110:1) Sie antworteten: „Es weist auf die zukünftige Eroberung von Städten und Palästen (durch die Muslime) hin.“ Umar sagte: „Was sagst du dazu, o Ibn Abbas?“ Ich antwortete: „(Diese Sure) weist auf das Ende des Lebens Muhammads hin. Durch sie wurde er über die Nähe seines Todes informiert.“
Überliefert von Ibn Abbas: Umar pflegte mich bei den älteren Männern sitzen zu lassen, die in der Schlacht von Badr gekämpft hatten. Einige von ihnen empfanden es (mochten es nicht) und sagten zu Umar: „Warum bringst du diesen Jungen zu uns, um mit uns zu sitzen, während wir Söhne wie ihn haben?“ Umar antwortete: „Wegen dem, was ihr über seine Stellung (d. h. sein religiöses Wissen) wisst.“ Eines Tages rief Umar mich und ließ mich in der Versammlung jener Leute sitzen; und ich denke, dass er mich nur rief, um es ihnen zu zeigen (mein religiöses Wissen). Umar fragte sie dann (in meiner Anwesenheit): „Was sagt ihr zur Interpretation der Aussage Allahs: ‚Wenn die Hilfe Allahs (zu dir, o Muhammad, gegen deine Feinde) und die Eroberung (Mekkas) kommt.‘ (110:1) Einige von ihnen sagten: „Wir sind angewiesen, Allah zu preisen und um Seine Vergebung zu bitten, wenn Allahs Hilfe und die Eroberung (Mekkas) zu uns kommt.“ Andere schwiegen und sagten nichts. Daraufhin fragte Umar mich: „Sagst du dasselbe, o Ibn Abbas?“ Ich antwortete: „Nein.“ Er sagte: „Was sagst du dann?“ Ich antwortete: „Das ist das Zeichen des Todes des Gesandten Allahs (ﷺ), über das Allah ihn informierte. Allah sagte: – ‚(O Muhammad) Wenn die Hilfe Allahs (zu dir gegen deine Feinde) und die Eroberung (Mekkas) kommt (was das Zeichen deines Todes ist). So preise deinen Herrn und bitte um Seine Vergebung, und Er ist derjenige, der die Reue annimmt und vergibt.‘ (110:3) Daraufhin sagte Umar: „Ich weiß nichts darüber außer dem, was du gesagt hast.“
Überliefert von Ibn Abbas: Als der Vers: ‚Und warne deine nächste Verwandtschaft.‘ (26:214) offenbart wurde, ging der Gesandte Allahs (ﷺ) hinaus, und als er den Berg As-Safa bestiegen hatte, rief er: „O Sabahah!“ Die Leute sagten: „Wer ist das?“ Dann versammelten sie sich um ihn, woraufhin er sagte: „Seht ihr? Wenn ich euch informiere, dass Reiter auf der Seite dieses Berges heraufziehen, würdet ihr mir glauben?“ Sie sagten: „Wir haben dich nie eine Lüge erzählen hören.“ Dann sagte er: „Ich bin ein deutlicher Warner für euch vor einer kommenden schweren Strafe.“ Abu Lahab sagte: „Mögest du zugrunde gehen! Du hast uns nur aus diesem Grund versammelt?“ Dann ging Abu Lahab weg. So wurde die Sure Al-Lahab ‚Zugrunde gehen sollen die Hände Abu Lahabs!‘ (111:1) offenbart.
Überliefert von Ibn 'Abbas: Der Prophet (ﷺ) ging in Richtung Al-Batha' hinaus, stieg auf den Berg und rief: „O Sabahah!“ Da versammelten sich die Quraisch um ihn. Er sagte: „Seht ihr? Wenn ich euch sage, dass ein Feind euch am Morgen oder am Abend angreifen wird, würdet ihr mir glauben?“ Sie antworteten: „Ja.“ Er sagte: „Dann bin ich für euch ein deutlicher Warner vor einer kommenden schweren Strafe.“ Abu Lahab sagte: „Ist es aus diesem Grund, dass du uns versammelt hast? Mögest du zugrunde gehen!“ Dann offenbarte Allah: ‚Zugrunde gehen sollen die Hände Abu Lahabs!‘
Überliefert von Ibn 'Abbas: Abu Lahab sagte: „Mögest du zugrunde gehen! Ist es deshalb, dass du uns versammelt hast?“ Da wurde offenbart: ‚Zugrunde gehen sollen die Hände Abu Lahabs.‘
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «قَالَ اللَّهُ كَذَّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، وَشَتَمَنِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، فَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّاىَ فَقَوْلُهُ لَنْ يُعِيدَنِي كَمَا بَدَأَنِي، وَلَيْسَ أَوَّلُ الْخَلْقِ بِأَهْوَنَ عَلَىَّ مِنْ إِعَادَتِهِ، وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّاىَ فَقَوْلُهُ اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا، وَأَنَا الأَحَدُ الصَّمَدُ لَمْ أَلِدْ وَلَمْ أُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لِي كُفْأً أَحَدٌ».
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah sagte: ‚Der Sohn Adams belügt Mich, obwohl er kein Recht dazu hat. Er beschimpft Mich, obwohl er kein Recht dazu hat. Was seine Lüge gegen Mich betrifft, so ist es seine Behauptung, dass Ich ihn nicht neu erschaffen werde, wie Ich ihn zum ersten Mal erschaffen habe. In der Tat war die erste Erschaffung für Mich nicht leichter als eine neue Erschaffung. Was seine Beschimpfung gegen Mich betrifft, so ist es seine Behauptung, dass Allah Kinder gezeugt habe, während Ich der Eine bin, der Selbstgenügsame Meister, den alle Geschöpfe brauchen, Ich zeuge nicht, noch wurde Ich gezeugt, und es gibt niemanden wie Mich.‘“
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah sagte: ‚Der Sohn Adams belügt Mich, und er hat kein Recht dazu; und er beschimpft Mich, und er hat kein Recht dazu. Seine Lüge gegen Mich ist seine Behauptung, dass Ich ihn nicht neu erschaffen werde, wie Ich ihn zum ersten Mal erschaffen habe; und seine Beschimpfung gegen Mich ist seine Behauptung, dass Allah Kinder gezeugt habe, während Ich der selbstgenügsame Meister bin, den alle Geschöpfe brauchen, der nicht zeugt, noch gezeugt wurde, und es gibt niemanden wie Mich.‘“
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ، وَعَبْدَةَ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، قَالَ سَأَلْتُ أُبَىَّ بْنَ كَعْبٍ عَنِ الْمُعَوِّذَتَيْنِ، فَقَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ قِيلَ لِي فَقُلْتُ فَنَحْنُ نَقُولُ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von Zirr bin Hubaish: Ich fragte Ubai bin Ka'b bezüglich der beiden Muwwidhat (Suren des Zufluchtnehmens bei Allah). Er sagte: „Ich fragte den Propheten (ﷺ) über sie; er sagte: ‚Diese beiden Suren wurden mir rezitiert, und ich habe sie rezitiert (und sie sind im Qur'an vorhanden).‘ So sagen wir, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte (d. h., sie sind Teil des Qur'an).“
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ أَبِي لُبَابَةَ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، وَحَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ زِرٍّ، قَالَ سَأَلْتُ أُبَىَّ بْنَ كَعْبٍ قُلْتُ يَا أَبَا الْمُنْذِرِ إِنَّ أَخَاكَ ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ كَذَا وَكَذَا. فَقَالَ أُبَىٌّ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لِي قِيلَ لِي. فَقُلْتُ، قَالَ فَنَحْنُ نَقُولُ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von Zirr bin Hubaish: Ich fragte Ubai bin Ka'b: „O Abu Al-Mundhir! Dein Bruder Ibn Mas'ud sagte dies und das (d. h., die beiden Mu'awwidhat gehören nicht zum Qur'an).“ Ubai sagte: „Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) über sie, und er sagte: ‚Sie wurden mir offenbart, und ich habe sie rezitiert (als Teil des Qur'an).‘“ So fügte Ubai hinzu: „So sagen wir, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt hat.“