حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ، أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، قَالَ إِنَّ عَلِيًّا خَطَبَ بِنْتَ أَبِي جَهْلٍ، فَسَمِعَتْ بِذَلِكَ، فَاطِمَةُ، فَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ يَزْعُمُ قَوْمُكَ أَنَّكَ لاَ تَغْضَبُ لِبَنَاتِكَ، هَذَا عَلِيٌّ نَاكِحٌ بِنْتَ أَبِي جَهْلٍ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَمِعْتُهُ حِينَ تَشَهَّدَ يَقُولُ «أَمَّا بَعْدُ أَنْكَحْتُ أَبَا الْعَاصِ بْنَ الرَّبِيعِ، فَحَدَّثَنِي وَصَدَقَنِي، وَإِنَّ فَاطِمَةَ بَضْعَةٌ مِنِّي، وَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَسُوءَهَا، وَاللَّهِ لاَ تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبِنْتُ عَدُوِّ اللَّهِ عِنْدَ رَجُلٍ وَاحِدٍ». فَتَرَكَ عَلِيٌّ الْخِطْبَةَ. وَزَادَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ مِسْوَرٍ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَذَكَرَ صِهْرًا لَهُ مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ فَأَثْنَى عَلَيْهِ فِي مُصَاهَرَتِهِ إِيَّاهُ فَأَحْسَنَ قَالَ «حَدَّثَنِي فَصَدَقَنِي، وَوَعَدَنِي فَوَفَى لِي».
Überliefert von Al-Miswar bin Makhrama: 'Ali hielt um die Hand der Tochter von Abu Jahl an. Fatima hörte davon und ging zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: "Deine Leute denken, dass du nicht zornig wirst um deiner Töchter willen, wie 'Ali jetzt die Tochter von Abu Jahl heiraten wird." Daraufhin stand der Gesandte Allahs (ﷺ) auf und nach seiner Rezitation der Tashahhud hörte ich ihn sagen: "Danach! Ich habe eine meiner Töchter mit Abu Al-'As bin Al-Rabi' verheiratet (dem Ehemann von Zainab, der Tochter des Propheten (ﷺ)) vor dem Islam, und er erwies sich als wahrhaftig in allem, was er mir sagte. Zweifellos ist Fatima ein Teil von mir; ich hasse es, sie bedrängt zu sehen. Bei Allah, die Tochter des Gesandten Allahs (ﷺ) und die Tochter des Feindes Allahs können nicht die Ehefrauen eines Mannes sein." So gab 'Ali jene Verlobung auf. Al-Miswar sagte weiter: Ich hörte den Propheten (ﷺ) sprechen, und er erwähnte einen Schwiegersohn von ihm, der zum Stamm der Bani 'Abd-Schams gehörte. Er lobte ihn sehr in Bezug auf jene Verwandtschaft und sagte: (Immer) wenn er zu mir sprach, sprach er die Wahrheit, und (immer) wenn er mir etwas versprach, erfüllte er sein Versprechen.
حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ بَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَعْثًا، وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، فَطَعَنَ بَعْضُ النَّاسِ فِي إِمَارَتِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «إِنْ تَطْعُنُوا فِي إِمَارَتِهِ فَقَدْ كُنْتُمْ تَطْعُنُونَ فِي إِمَارَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلُ، وَايْمُ اللَّهِ، إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلإِمَارَةِ، وَإِنْ كَانَ لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَىَّ، وَإِنَّ هَذَا لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَىَّ بَعْدَهُ».
Überliefert von 'Abdullah bin 'Umar: Der Prophet (ﷺ) entsandte ein Heer unter dem Befehl von Usama bin Zaid. Als einige Leute seine Führung kritisierten, sagte der Prophet (ﷺ): "Wenn ihr die Führung von Usama kritisiert, so habt ihr früher die Führung seines Vaters kritisiert. Bei Allah! Er war der Führung würdig und war einer der liebsten Personen für mich, und (nun) ist dieser (d. h. Usama) einer der liebsten für mich nach ihm (d. h. Zaid)."
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ دَخَلَ عَلَىَّ قَائِفٌ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم شَاهِدٌ، وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَزَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ مُضْطَجِعَانِ، فَقَالَ إِنَّ هَذِهِ الأَقْدَامَ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ. قَالَ فَسُرَّ بِذَلِكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَعْجَبَهُ، فَأَخْبَرَ بِهِ عَائِشَةَ.
Überliefert von 'Urwa: Aisha sagte: "Ein Qaif (d. h. einer, der geschickt darin ist, die Abstammung einer Person durch Physiognomie und durch Untersuchung der Körperteile eines Säuglings zu erkennen) kam zu mir, während der Prophet (ﷺ) anwesend war, und Usama bin Zaid und Zaid bin Haritha lagen schlafend da. Der Qa'if sagte: 'Diese Füße (von Usama und seinem Vater) gehören Personen derselben Abstammung.'" Der Prophet (ﷺ) war erfreut über jene Aussage, die seine Bewunderung gewann, und er erzählte 'Aisha davon.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَنَّ قُرَيْشًا، أَهَمَّهُمْ شَأْنُ الْمَخْزُومِيَّةِ، فَقَالُوا مَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلاَّ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von 'Aisha: Die Leute des Stammes der Quraisch waren wegen der Makhzumiya-Frau besorgt. Sie sagten: „Niemand wagt es, mit ihm (d. h. dem Propheten (ﷺ)) zu sprechen, außer Usama bin Zaid, da er der Geliebteste beim Gesandten Allahs (ﷺ) ist.“
Aisha sagte: „Eine Frau von Bani Makhzumiya beging einen Diebstahl, und die Leute sagten: ‚Wer kann beim Propheten (ﷺ) für sie Fürsprache einlegen?‘ So wagte niemand, mit ihm (d. h. dem Propheten) zu sprechen, außer Usama bin Zaid, der mit ihm sprach. Der Prophet sagte: ‚Wenn ein angesehener Mann unter den Kindern Israels einen Diebstahl beging, pflegten sie ihm zu vergeben, aber wenn ein armer Mann einen Diebstahl beging, schnitten sie ihm die Hand ab. Doch ich würde sogar die Hand von Fatima (d. h. der Tochter des Propheten) abschneiden, wenn sie einen Diebstahl beginge.‘
Überliefert von `Abdullah bin Dinar: Eines Tages, als Ibn `Umar in der Moschee war, sah er einen Mann, der seine Kleider schleifte, während er in einer der Ecken der Moschee ging. Er sagte: „Seht, wer das ist. Ich wünschte, er wäre in meiner Nähe.“ Jemand sagte dann (zu Ibn `Umar): „Kennst du ihn nicht, o Abu `Abdur-Rahman? Er ist Muhammad bin Usama.“ Daraufhin senkte Ibn `Umar seinen Kopf und grub mit seinen Händen in die Erde und sagte dann: „Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) ihn gesehen hätte, hätte er ihn geliebt.“
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي، حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ـ رضى الله عنهما ـ حَدَّثَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يَأْخُذُهُ وَالْحَسَنَ فَيَقُولُ «اللَّهُمَّ أَحِبَّهُمَا فَإِنِّي أُحِبُّهُمَا».
Überliefert von Usama bin Zaid: Dass der Prophet (ﷺ) ihn (d. h. Usama) und Al-Hassan (auf seinen Schoß) zu nehmen pflegte und sagte: „O Allah! Liebe sie, so wie ich sie liebe.“
Der freigelassene Sklave von Usama bin Zaid sagte: „Al-Hajjaj bin Aiman bin Um Aiman und Aiman Ibn Um Aiman war Usamas Bruder mütterlicherseits, und er war einer der Ansar. Ibn 'Umar sah ihn, wie er seine Verbeugungen und Niederwerfungen nicht vollkommen verrichtete. So sagte Ibn 'Umar ihm, er solle sein Gebet wiederholen.“
Harmala, der freigelassene Sklave von Usama bin Zaid, sagte, dass, während er sich in der Gesellschaft von 'Abdullah bin 'Umar befand, Al-Hajjaj bin Aiman hereinkam und (während des Gebets) seine Verbeugung und Niederwerfungen nicht ordnungsgemäß ausführte. Da sagte Ibn 'Umar ihm, er solle sein Gebet wiederholen. Als er fortging, fragte Ibn 'Umar mich: „Wer ist er?“ Ich sagte: „Al-Hajjaj bin Um Aiman.“ Ibn 'Umar sagte: „Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) ihn gesehen hätte, hätte er ihn geliebt.“ Dann erwähnte Ibn 'Umar die Liebe des Propheten (ﷺ) zu den Kindern von Um Aiman. Sulaiman sagte, dass Um Aiman eine der Ammen des Propheten war.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ الرَّجُلُ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذَا رَأَى رُؤْيَا قَصَّهَا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَتَمَنَّيْتُ أَنْ أَرَى رُؤْيَا أَقُصُّهَا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَكُنْتُ غُلاَمًا أَعْزَبَ، وَكُنْتُ أَنَامُ فِي الْمَسْجِدِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَرَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ مَلَكَيْنِ أَخَذَانِي فَذَهَبَا بِي إِلَى النَّارِ، فَإِذَا هِيَ مَطْوِيَّةٌ كَطَىِّ الْبِئْرِ، فَإِذَا لَهَا قَرْنَانِ كَقَرْنَىِ الْبِئْرِ، وَإِذَا فِيهَا نَاسٌ قَدْ عَرَفْتُهُمْ، فَجَعَلْتُ أَقُولُ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ، أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ. فَلَقِيَهُمَا مَلَكٌ آخَرُ فَقَالَ لِي لَنْ تُرَاعَ. فَقَصَصْتُهَا عَلَى حَفْصَةَ. فَقَصَّتْهَا حَفْصَةُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ «نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ، لَوْ كَانَ يُصَلِّي بِاللَّيْلِ». قَالَ سَالِمٌ فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ لاَ يَنَامُ مِنَ اللَّيْلِ إِلاَّ قَلِيلاً.
Überliefert von Ibn 'Umar: Wenn ein Mann zur Lebzeit des Propheten (ﷺ) einen Traum sah, erzählte er ihn dem Propheten. Einmal wünschte ich mir, einen Traum zu sehen und ihn dem Propheten (ﷺ) zu erzählen. Ich war jung, unverheiratet und pflegte zur Lebzeit des Propheten in der Moschee zu schlafen. Ich träumte, dass zwei Engel mich nahmen und mit mir fortgingen in Richtung des (Höllen-)Feuers, das wie ein Brunnen aussah, dessen Innenwände aufgemauert waren und das zwei Seitenwände wie die eines Brunnens hatte. Dort sah ich einige Menschen darin, die ich kannte. Ich begann zu sagen: „Ich suche Zuflucht bei Allah vor dem (Höllen-)Feuer, ich suche Zuflucht bei Allah vor dem (Höllen-)Feuer.“ Dann traf ein anderer Engel die beiden anderen und sagte zu mir: „Fürchte dich nicht.“ Ich erzählte meinen Traum Hafsa, die ihn ihrerseits dem Propheten erzählte. Er sagte: „Was für ein vortrefflicher Mann 'Abdullah ist, wenn er nur das Nachtgebet verrichten würde.“ (Salem, ein Unterüberlieferer, sagte: „Abdullah pflegte von da an nachts nur sehr wenig zu schlafen.“)
Überliefert von 'Alqama: Ich ging nach Scham und verrichtete ein Gebet von zwei Rak'at und sagte dann: „O Allah! Segne mich mit einem guten frommen Gefährten.“ So ging ich zu einigen Leuten und setzte mich zu ihnen. Ein alter Mann kam und setzte sich neben mich. Ich fragte: „Wer ist er?“ Sie antworteten: „(Er ist) Abu Ad-Darda.“ Ich sagte (zu ihm): „Ich betete zu Allah, mich mit einem frommen Gefährten zu segnen, und Er sandte dich zu mir.“ Er fragte mich: „Woher kommst du?“ Ich antwortete: „Von den Leuten von Al-Kufa.“ Er sagte: „Ist nicht unter euch Ibn Um 'Abd, derjenige, der die Schuhe, das Kissen (oder das Polster) und das Wasser für die Gebetswaschung zu tragen pflegte? Ist unter euch derjenige, dem Allah durch die Bitte Seines Propheten Zuflucht vor Satan gewährte? Ist unter euch derjenige, der die Geheimnisse des Propheten (ﷺ) bewahrt, die niemand außer ihm kennt?“ Abu Darda fragte weiter: „Wie rezitiert 'Abdullah (bin Mas'ud) die Sure, die beginnt mit: ‚Bei der Nacht, wenn sie (das Licht) verhüllt.‘“ (92:1) Dann rezitierte ich vor ihm: ‚Bei der Nacht, wenn sie einhüllt: Und beim Tag, wenn er in Helligkeit erscheint; Und beim Männlichen und Weiblichen.‘ (91:1-3) Darauf sagte Abu Ad-Darda: „Bei Allah, der Prophet (ﷺ) ließ mich die Sure auf diese Weise rezitieren, während ich ihm zuhörte (wie er sie rezitierte).“
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ ذَهَبَ عَلْقَمَةُ إِلَى الشَّأْمِ، فَلَمَّا دَخَلَ الْمَسْجِدَ قَالَ اللَّهُمَّ يَسِّرْ لِي جَلِيسًا صَالِحًا. فَجَلَسَ إِلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ مِمَّنْ أَنْتَ قَالَ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ. قَالَ أَلَيْسَ فِيكُمْ ـ أَوْ مِنْكُمْ ـ صَاحِبُ السِّرِّ الَّذِي لاَ يَعْلَمُهُ غَيْرُهُ يَعْنِي حُذَيْفَةَ. قَالَ قُلْتُ بَلَى. قَالَ أَلَيْسَ فِيكُمُ ـ أَوْ مِنْكُمُ ـ الَّذِي أَجَارَهُ اللَّهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم يَعْنِي مِنَ الشَّيْطَانِ، يَعْنِي عَمَّارًا. قُلْتُ بَلَى. قَالَ أَلَيْسَ فِيكُمْ ـ أَوْ مِنْكُمْ ـ صَاحِبُ السِّوَاكِ أَوِ السِّرَارِ قَالَ بَلَى. قَالَ كَيْفَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَقْرَأُ {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى} قُلْتُ {وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى}. قَالَ مَا زَالَ بِي هَؤُلاَءِ حَتَّى كَادُوا يَسْتَنْزِلُونِي عَنْ شَىْءٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von Ibrahim: 'Alqama ging nach Scham, und als er die Moschee betrat, sagte er: „O Allah! Segne mich mit einem frommen Gefährten.“ So setzte er sich zu Abu Ad-Darda. Abu Ad-Darda fragte ihn: „Woher kommst du?“ 'Alqama antwortete: „Von den Leuten von Kufa.“ Abu Ad-Darda sagte: „Ist nicht unter euch der Bewahrer des Geheimnisses, das niemand sonst kennt, nämlich Hudhaifa?“ Alqama sagte: „Ja.“ Dann sagte Abu Ad-Darda weiter: „Ist nicht unter euch die Person, der Allah durch die Anrufung Seines Propheten Zuflucht vor Satan gewährte, nämlich 'Ammar?“ Alqama antwortete bejahend. Abu Ad-Darda sagte: „Ist nicht unter euch die Person, die den Siwak (oder das Geheimnis) (d. h. des Propheten (ﷺ)) trägt, nämlich 'Abdullah bin Mas'ud?“ Alqama sagte: „Ja.“ Dann fragte Abu Ad-Darda: „Wie pflegte (Abdullah bin Mas'ud) die Sure zu rezitieren, die beginnt mit: ‚Bei der Nacht, wenn sie einhüllt; beim Tag, wenn er in Helligkeit erscheint?‘“ (92:1-2). Alqama sagte: „Und beim Männlichen und Weiblichen.“ Abu Ad-Darda sagte dann: „Diese Leute (von Scham) bemühten sich sehr, mich dazu zu bringen, etwas anderes anzunehmen als das, was ich vom Propheten gehört hatte.“
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِينًا، وَإِنَّ أَمِينَنَا أَيَّتُهَا الأُمَّةُ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ».
Überliefert von Anas bin Malik: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Jede Gemeinschaft hat einen äußerst vertrauenswürdigen Mann, und der vertrauenswürdige Mann dieser (d. h. muslimischen) Gemeinschaft ist Abu 'Ubaida bin Al-Jarrah.“
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ صِلَةَ، عَنْ حُذَيْفَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لأَهْلِ نَجْرَانَ «لأَبْعَثَنَّ ـ يَعْنِي عَلَيْكُمْ ـ يَعْنِي أَمِينًا ـ حَقَّ أَمِينٍ». فَأَشْرَفَ أَصْحَابُهُ، فَبَعَثَ أَبَا عُبَيْدَةَ رضى الله عنه.
Überliefert von Hudhaifa: Der Prophet (ﷺ) sagte zu den Leuten von Nijran: „Ich werde euch den vertrauenswürdigsten Mann senden.“ (Jeder von) den Gefährten des Propheten (ﷺ) hoffte (darauf, diese Person zu sein). Daraufhin sandte er Abu 'Ubaida.
Überliefert von Abu Bakra: Ich hörte den Propheten (ﷺ) auf der Kanzel sprechen, während Al-Hasan neben ihm saß, und er (d. h. der Prophet) blickte einmal zu den Leuten und ein anderes Mal zu Al-Hasan und sagte: „Dieser mein Sohn ist ein Saiyid (d. h. ein Oberhaupt), und vielleicht wird Allah durch ihn eine Einigung zwischen zwei Gruppen der Muslime herbeiführen.“
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي قَالَ، حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يَأْخُذُهُ وَالْحَسَنَ وَيَقُولُ «اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُمَا فَأَحِبَّهُمَا». أَوْ كَمَا قَالَ.
Überliefert von Usama bin Zaid: Dass der Prophet (ﷺ) ihn und Al-Hasan zu sich nahm und zu sagen pflegte: „O Allah! Ich liebe sie, so liebe bitte auch Du sie“, oder etwas Ähnliches sagte.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أُتِيَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ بِرَأْسِ الْحُسَيْنِ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ فَجُعِلَ فِي طَسْتٍ، فَجَعَلَ يَنْكُتُ، وَقَالَ فِي حُسْنِهِ شَيْئًا. فَقَالَ أَنَسٌ كَانَ أَشْبَهَهُمْ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ مَخْضُوبًا بِالْوَسْمَةِ.
Überliefert von Muhammad: Anas bin Malik sagte: „Der Kopf von Al-Husain wurde zu 'Ubaidullah bin Ziyad gebracht und auf ein Tablett gelegt, und dann begann Ibn Ziyad, mit einem Stock auf die Nase und den Mund des Kopfes von Al-Husain zu spielen und etwas über seine schönen Gesichtszüge zu sagen.“ Anas sagte dann (zu ihm): „Al-Husain ähnelte dem Propheten mehr als die anderen.“ Anas fügte hinzu: „Sein (d. h. Al-Husains) Haar war mit Wasma (d. h. einer Art Pflanze, die als Färbemittel verwendet wird) gefärbt.“
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَدِيٌّ، قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَالْحَسَنُ عَلَى عَاتِقِهِ يَقُولُ «اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ».
Überliefert von Al-Bara: Ich sah den Propheten (ﷺ), wie er Al-Hasan auf seiner Schulter trug und sagte: „O Allah! Ich liebe ihn, so liebe bitte auch du ihn.“
Überliefert von 'Uqba bin Al-Harith: Ich sah Abu Bakr, wie er Al-Hasan trug und sagte: „Möge mein Vater für dich geopfert werden; du ähnelst dem Propheten und nicht 'Ali“, während 'Ali darüber lachte.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي نُعْمٍ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، وَسَأَلَهُ، عَنِ الْمُحْرِمِ،، قَالَ شُعْبَةُ أَحْسِبُهُ يَقْتُلُ الذُّبَابَ فَقَالَ أَهْلُ الْعِرَاقِ يَسْأَلُونَ عَنِ الذُّبَابِ وَقَدْ قَتَلُوا ابْنَ ابْنَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «هُمَا رَيْحَانَتَاىَ مِنَ الدُّنْيَا».
Überliefert von Ibn Abi Nu'm: Eine Person fragte 'Abdullah bin 'Umar, ob ein Muslim Fliegen töten könne. Ich hörte ihn (als Antwort) sagen: „Die Leute des Irak fragen nach dem Töten von Fliegen, während sie selbst den Sohn der Tochter des Gesandten Allahs (ﷺ) ermordet haben. Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Sie (d. h. Hasan und Husain) sind meine beiden Basilienkräuter in dieser Welt.‘“
Überliefert von Jabir bin 'Abdullah: 'Umar pflegte zu sagen: „Abu Bakr ist unser Anführer, und er hat unseren Anführer freigelassen“, womit er Bilal meinte.
Überliefert von Qais: Bilal sagte zu Abu Bakr: „Wenn du mich für dich selbst gekauft hast, dann behalte mich (für dich), aber wenn du mich um Allahs willen gekauft hast, dann überlasse mich dem Werk Allahs.“