حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، ح وَحَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا، أَوْ يَزْرَعُ زَرْعًا، فَيَأْكُلُ مِنْهُ طَيْرٌ أَوْ إِنْسَانٌ أَوْ بَهِيمَةٌ، إِلاَّ كَانَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ». وَقَالَ لَنَا مُسْلِمٌ حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، حَدَّثَنَا أَنَسٌ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von Anas bin Malik: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt keinen unter den Muslimen, der einen Baum pflanzt oder Samen sät, und dann isst ein Vogel oder ein Mensch oder ein Tier davon, ohne dass es für ihn als eine freiwillige Spende (Sadaqah) gilt.“
Überliefert von Abu Umama al-Bahili: Ich sah einige landwirtschaftliche Geräte und sagte: „Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: ‚Es gibt kein Haus, in das diese Geräte gelangen, ohne dass Allah Erniedrigung in es eintreten lässt.‘“
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَنْ أَمْسَكَ كَلْبًا فَإِنَّهُ يَنْقُصُ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ عَمَلِهِ قِيرَاطٌ، إِلاَّ كَلْبَ حَرْثٍ أَوْ مَاشِيَةٍ». قَالَ ابْنُ سِيرِينَ وَأَبُو صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم «إِلاَّ كَلْبَ غَنَمٍ أَوْ حَرْثٍ أَوْ صَيْدٍ». وَقَالَ أَبُو حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم «كَلْبَ صَيْدٍ أَوْ مَاشِيَةٍ».
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer einen Hund hält, dem wird täglich ein Qirat des Lohns seiner guten Taten abgezogen, es sei denn, der Hund wird zum Bewachen eines Bauernhofs oder von Vieh verwendet.“ Abu Huraira sagte (in einer anderen Überlieferung) vom Propheten: „es sei denn, er wird zum Bewachen von Schafen oder Bauernhöfen oder zur Jagd verwendet.“ Überliefert von Abu Hazim von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ein Hund zum Bewachen von Vieh oder zur Jagd.“
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ، أَنَّ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ سُفْيَانَ بْنَ أَبِي زُهَيْرٍ ـ رَجُلاً مِنْ أَزْدِ شَنُوءَةَ ـ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا لاَ يُغْنِي عَنْهُ زَرْعًا وَلاَ ضَرْعًا، نَقَصَ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ عَمَلِهِ قِيرَاطٌ». قُلْتُ أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ إِي وَرَبِّ هَذَا الْمَسْجِدِ.
Überliefert von As-Sa'ib bin Yazid: Abu Sufyan bin Abu Zuhair, ein Mann von Azd Shanu'a und einer der Gefährten des Propheten (ﷺ), sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Wenn jemand einen Hund hält, der weder zum Bewachen eines Bauernhofs noch von Vieh bestimmt ist, wird ihm täglich ein Qirat des Lohns seiner guten Taten abgezogen.‘“ Ich sagte: „Hast du dies vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört?“ Er sagte: „Ja, beim Herrn dieser Moschee.“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدٍ، سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «بَيْنَمَا رَجُلٌ رَاكِبٌ عَلَى بَقَرَةٍ الْتَفَتَتْ إِلَيْهِ. فَقَالَتْ لَمْ أُخْلَقْ لِهَذَا، خُلِقْتُ لِلْحِرَاثَةِ، قَالَ آمَنْتُ بِهِ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، وَأَخَذَ الذِّئْبُ شَاةً فَتَبِعَهَا الرَّاعِي، فَقَالَ الذِّئْبُ مَنْ لَهَا يَوْمَ السَّبُعِ، يَوْمَ لاَ رَاعِيَ لَهَا غَيْرِي. قَالَ آمَنْتُ بِهِ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ». قَالَ أَبُو سَلَمَةَ مَا هُمَا يَوْمَئِذٍ فِي الْقَوْمِ.
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Während ein Mann auf einer Kuh ritt, wandte sie sich ihm zu und sagte: ‚Ich wurde nicht für diesen Zweck (d. h. zum Tragen) erschaffen, ich wurde zum Pflügen erschaffen.‘“ Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Ich, Abu Bakr und 'Umar glauben an diese Geschichte.“ Der Prophet (ﷺ) fuhr fort: „Ein Wolf fing ein Schaf, und als der Hirte ihn verfolgte, sagte der Wolf: ‚Wer wird es an dem Tag der wilden Tiere bewachen, an dem es keinen Hirten für es geben wird außer mir?‘“ Nachdem er es überliefert hatte, sagte der Prophet (ﷺ): „Ich, Abu Bakr und 'Umar glauben es ebenfalls.“ Abu Salama (ein Unterüberlieferer) sagte: „Abu Bakr und 'Umar waren damals nicht anwesend.“
حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَتِ الأَنْصَارُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم اقْسِمْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ إِخْوَانِنَا النَّخِيلَ. قَالَ «لاَ». فَقَالُوا تَكْفُونَا الْمَئُونَةَ وَنُشْرِكُكُمْ فِي الثَّمَرَةِ. قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا.
Überliefert von Abu Huraira: Die Ansar sagten zum Propheten (ﷺ): „Verteile die Dattelpalmen zwischen uns und unseren ausgewanderten Brüdern.“ Er antwortete: „Nein.“ Die Ansar sagten (zu den Ausgewanderten): „Kümmert euch um die Bäume (bewässert und beaufsichtigt sie) und teilt die Früchte mit uns.“ Die Ausgewanderten sagten: „Wir hören und gehorchen.“
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ حَرَّقَ نَخْلَ بَنِي النَّضِيرِ وَقَطَعَ، وَهْىَ الْبُوَيْرَةُ، وَلَهَا يَقُولُ حَسَّانُ وَهَانَ عَلَى سَرَاةِ بَنِي لُؤَىٍّ حَرِيقٌ بِالْبُوَيْرَةِ مُسْتَطِيرٌ.
Überliefert von 'Abdullah: Der Prophet (ﷺ) ließ die Dattelpalmen des Stammes Bani An-Nadir verbrennen und die Bäume an einem Ort namens Al-Buwaira fällen. Hassan bin Thabit sagte in einem poetischen Vers: „Die Häuptlinge von Bani Lu'ai fanden es leicht, das Feuer zu beobachten, das sich in Al-Buwaira ausbreitete.“
Überliefert von Rafi' bin Khadij: Wir arbeiteten mehr als jeder andere in Medina auf Farmen. Wir pflegten das Land gegen den Ertrag eines bestimmten abgegrenzten Teils davon zu verpachten, der dem Grundherrn gegeben werden sollte. Manchmal wurde die Vegetation dieses Teils von Krankheiten usw. befallen, während der Rest sicher blieb und umgekehrt, so verbot der Prophet (ﷺ) diese Praxis. Zu jener Zeit wurden Gold oder Silber (für die Verpachtung des Landes) nicht verwendet. Wenn sie die Samen bereitstellten, erhielten sie soundso viel.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَامَلَ خَيْبَرَ بِشَطْرِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا مِنْ ثَمَرٍ أَوْ زَرْعٍ، فَكَانَ يُعْطِي أَزْوَاجَهُ مِائَةَ وَسْقٍ ثَمَانُونَ وَسْقَ تَمْرٍ وَعِشْرُونَ وَسْقَ شَعِيرٍ، فَقَسَمَ عُمَرُ خَيْبَرَ، فَخَيَّرَ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُقْطِعَ لَهُنَّ مِنَ الْمَاءِ وَالأَرْضِ، أَوْ يُمْضِيَ لَهُنَّ، فَمِنْهُنَّ مَنِ اخْتَارَ الأَرْضَ وَمِنْهُنَّ مَنِ اخْتَارَ الْوَسْقَ، وَكَانَتْ عَائِشَةُ اخْتَارَتِ الأَرْضَ.
Überliefert von 'Abdullah bin 'Umar: Der Prophet (ﷺ) schloss mit den Leuten von Khaibar einen Vertrag, das Land unter der Bedingung zu nutzen, dass die Hälfte der Früchte oder der Vegetation ihr Anteil sein würde. Der Prophet (ﷺ) pflegte seinen Frauen jeweils einhundert Wasq zu geben, achtzig Wasq Datteln und zwanzig Wasq Gerste. (Als 'Umar Kalif wurde) gab er den Frauen des Propheten (ﷺ) die Wahl, entweder das Land und das Wasser als ihre Anteile zu nehmen oder die frühere Praxis fortzuführen. Einige von ihnen wählten das Land und einige wählten die Wasq, und 'Aisha wählte das Land.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ عَامَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ بِشَطْرِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا مِنْ ثَمَرٍ أَوْ زَرْعٍ.
Überliefert von Ibn 'Umar: Der Prophet (ﷺ) traf eine Vereinbarung mit den Leuten von Khaibar, dass ihnen die Hälfte der Früchte und der Vegetation des Landes, das sie bewirtschafteten, zustehen würde.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ عَمْرٌو قُلْتُ لِطَاوُسٍ لَوْ تَرَكْتَ الْمُخَابَرَةَ فَإِنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْهُ. قَالَ أَىْ عَمْرُو، إِنِّي أُعْطِيهِمْ وَأُغْنِيهِمْ، وَإِنَّ أَعْلَمَهُمْ أَخْبَرَنِي ـ يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَنْهَ عَنْهُ، وَلَكِنْ قَالَ «أَنْ يَمْنَحَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَأْخُذَ عَلَيْهِ خَرْجًا مَعْلُومًا».
Überliefert von 'Amr: Ich sagte zu Tawus: „Ich wünschte, du würdest die Mukhabara (Teilpacht) aufgeben, denn die Leute sagen, dass der Prophet (ﷺ) sie verboten hat.“ Darauf antwortete Tawus: „O 'Amr! Ich gebe das Land an Teilpächter und helfe ihnen. Zweifellos; der gelehrteste Mann, nämlich Ibn 'Abbas, sagte mir, dass der Prophet (ﷺ) es nicht verboten hatte, sondern sagte: ‚Es ist besser für einen, sein Land seinem Bruder kostenlos zu geben, als ihm eine feste Pacht zu berechnen.‘“
حَدَّثَنَا ابْنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَعْطَى خَيْبَرَ الْيَهُودَ عَلَى أَنْ يَعْمَلُوهَا وَيَزْرَعُوهَا، وَلَهُمْ شَطْرُ مَا خَرَجَ مِنْهَا.
Überliefert von Ibn 'Umar: Der Gesandte Allahs (ﷺ) gab das Land von Khaibar den Juden unter der Bedingung, dass sie darauf arbeiten und es bebauen und die Hälfte seines Ertrags erhalten.
حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى، سَمِعَ حَنْظَلَةَ الزُّرَقِيَّ، عَنْ رَافِعٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنَّا أَكْثَرَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ حَقْلاً، وَكَانَ أَحَدُنَا يُكْرِي أَرْضَهُ، فَيَقُولُ هَذِهِ الْقِطْعَةُ لِي وَهَذِهِ لَكَ، فَرُبَّمَا أَخْرَجَتْ ذِهِ وَلَمْ تُخْرِجْ ذِهِ، فَنَهَاهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von Rafi': Wir arbeiteten auf Farmen mehr als jeder andere in Medina. Wir pflegten das Land zu verpachten und sagten zum Besitzer: „Der Ertrag dieses Teils ist für uns und der Ertrag jenes Teils ist für dich (als Pacht).“ Einer dieser Teile könnte etwas hervorbringen und der andere nicht. So verbot uns der Prophet (ﷺ), dies zu tun.
Überliefert von 'Abdullah bin 'Umar: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Während drei Männer gingen, begann es zu regnen und sie suchten Zuflucht in einer Höhle in einem Berg. Ein großer Felsen rollte vom Berg herab und verschloss die Öffnung der Höhle. Sie sagten zueinander: ‚Denkt an gute Taten, die ihr allein um Allahs willen getan habt, und ruft Allah an, indem ihr euch auf diese Taten beruft, damit Er diesen Felsen von euch entferne.‘ Einer von ihnen sagte: ‚O Allah! Ich hatte alte Eltern und kleine Kinder und ich pflegte die Schafe für sie zu hüten. Bei meiner Rückkehr zu ihnen am Abend pflegte ich (die Schafe) zu melken und begann, meine Eltern zuerst vor meinen Kindern zu versorgen. Eines Tages verzögerte ich mich und kam spät in der Nacht und fand meine Eltern schlafend. Ich melkte (die Schafe) wie gewöhnlich und stand an ihren Köpfen. Ich hasste es, sie aufzuwecken, und mochte es nicht, meinen Kindern vor ihnen Milch zu geben, obwohl meine Kinder (vor Hunger) weinten zu meinen Füßen bis zum Anbruch des Tages. O Allah! Wenn ich dies allein um Deinetwillen getan habe, entferne bitte den Felsen, damit wir den Himmel durch ihn sehen können.‘ So entfernte Allah den Felsen ein wenig und sie sahen den Himmel. Der zweite Mann sagte: ‚O Allah! Ich war in eine Cousine von mir verliebt wie die tiefste Liebe, die ein Mann für eine Frau haben kann. Ich wollte ihre Keuschheit verletzen, aber sie weigerte sich, es sei denn, ich gäbe ihr einhundert Dinar. So bemühte ich mich, diesen Betrag zu sammeln. Und als ich zwischen ihren Beinen saß, sagte sie: ‚O Diener Allahs! Fürchte Allah und entjungfere mich nicht außer rechtmäßig (durch Heirat).‘ So stand ich auf. O Allah! Wenn ich es allein um Deinetwillen getan habe, entferne bitte den Felsen.‘ Der Felsen verschob sich ein wenig mehr. Dann sagte der dritte Mann: ‚O Allah! Ich beschäftigte einen Arbeiter für einen Faraq Reis und als er seine Arbeit beendet hatte und sein Recht verlangte, präsentierte ich es ihm, aber er weigerte sich, es zu nehmen. So säte ich den Reis viele Male, bis ich Kühe und ihren Hirten (aus dem Ertrag) sammelte. (Dann nach einiger Zeit) Kam er und sagte zu mir: ‚Fürchte Allah (und gib mir mein Recht).‘ Ich sagte: ‚Geh und nimm diese Kühe und den Hirten.‘ Er sagte: ‚Fürchte Allah! Verspotte mich nicht.‘ Ich sagte: ‚Ich verspotte dich nicht. Nimm (all das).‘ So nahm er all das. O Allah! Wenn ich das allein um Deinetwillen getan habe, entferne bitte den Rest des Felsens.‘ So entfernte Allah den Felsen.“
حَدَّثَنَا صَدَقَةُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ لَوْلاَ آخِرُ الْمُسْلِمِينَ مَا فَتَحْتُ قَرْيَةً إِلاَّ قَسَمْتُهَا بَيْنَ أَهْلِهَا كَمَا قَسَمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ.
Überliefert von Zaid bin Aslam von seinem Vater: 'Umar sagte: „Wäre es nicht für die zukünftigen muslimischen Generationen, hätte ich das Land der Dörfer, die ich erobere, unter den Soldaten verteilt, wie der Prophet (ﷺ) das Land von Khaibar verteilte.“
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «مَنْ أَعْمَرَ أَرْضًا لَيْسَتْ لأَحَدٍ فَهْوَ أَحَقُّ». قَالَ عُرْوَةُ قَضَى بِهِ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ فِي خِلاَفَتِهِ.
Überliefert von 'Aisha: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer Land urbar macht, das niemandem gehört, hat das größere Anrecht (es zu besitzen).“ 'Urwa sagte: „'Umar fällte während seines Kalifats dasselbe Urteil.“
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُرِيَ وَهْوَ فِي مُعَرَّسِهِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ فِي بَطْنِ الْوَادِي، فَقِيلَ لَهُ إِنَّكَ بِبَطْحَاءَ مُبَارَكَةٍ. فَقَالَ مُوسَى وَقَدْ أَنَاخَ بِنَا سَالِمٌ بِالْمُنَاخِ الَّذِي كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُنِيخُ بِهِ، يَتَحَرَّى مُعَرَّسَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ أَسْفَلُ مِنَ الْمَسْجِدِ الَّذِي بِبَطْنِ الْوَادِي، بَيْنَهُ وَبَيْنَ الطَّرِيقِ وَسَطٌ مِنْ ذَلِكَ.
Überliefert von 'Abdullah bin 'Umar: Während der Prophet (ﷺ) die Nacht an seinem Ruheplatz in Dhul-Hulaifa im unteren Teil des Tals (von Aqiq) verbrachte, sah er einen Traum, und es wurde ihm gesagt: „Du bist in einem gesegneten Tal.“ Musa sagte: „Salim ließ unsere Kamele an dem Ort niederknien, wo 'Abdullah seine Kamele niederzuknien pflegte, auf der Suche nach dem Ort, an dem der Gesandte Allahs (ﷺ) zu ruhen pflegte, der unterhalb der Moschee liegt, die sich im unteren Teil des Tals befindet; er liegt auf halbem Weg zwischen der Moschee und der Straße.“
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «اللَّيْلَةَ أَتَانِي آتٍ مِنْ رَبِّي وَهْوَ بِالْعَقِيقِ أَنْ صَلِّ فِي هَذَا الْوَادِي الْمُبَارَكِ وَقُلْ عُمْرَةٌ فِي حَجَّةٍ».
Überliefert von 'Umar: Während der Prophet (ﷺ) in Al-'Aqiq war, sagte er: „Jemand (gemeint ist Gabriel) kam heute Nacht von meinem Herrn zu mir (in meinem Traum) und sagte: ‚Verrichte das Gebet in diesem gesegneten Tal und sprich (ich beabsichtige, die) 'Umrah zusammen mit der Haddsch (zusammen) zu vollziehen.‘“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا مُوسَى، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنهما ـ أَجْلَى الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ أَرْضِ الْحِجَازِ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا ظَهَرَ عَلَى خَيْبَرَ أَرَادَ إِخْرَاجَ الْيَهُودِ مِنْهَا، وَكَانَتِ الأَرْضُ حِينَ ظَهَرَ عَلَيْهَا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم وَلِلْمُسْلِمِينَ، وَأَرَادَ إِخْرَاجَ الْيَهُودِ، مِنْهَا فَسَأَلَتِ الْيَهُودُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِيُقِرَّهُمْ بِهَا أَنْ يَكْفُوا عَمَلَهَا وَلَهُمْ نِصْفُ الثَّمَرِ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «نُقِرُّكُمْ بِهَا عَلَى ذَلِكَ مَا شِئْنَا». فَقَرُّوا بِهَا حَتَّى أَجْلاَهُمْ عُمَرُ إِلَى تَيْمَاءَ وَأَرِيحَاءَ.
Überliefert von Ibn 'Umar: 'Umar vertrieb die Juden und die Christen aus dem Hidschaz. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) Khaibar erobert hatte, wollte er die Juden daraus vertreiben, da sein Land Eigentum Allahs, Seines Gesandten und der Muslime geworden war. Der Gesandte Allahs (ﷺ) beabsichtigte, die Juden zu vertreiben, doch sie baten ihn, sie dort bleiben zu lassen unter der Bedingung, dass sie die Arbeit verrichten und die Hälfte der Früchte erhalten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihnen: „Wir lassen euch unter dieser Bedingung bleiben, solange wir wollen.“ So lebten sie (d. h. die Juden) dort weiter, bis 'Umar sie zwang, nach Taima' und Ariha' zu gehen.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ أَبِي النَّجَاشِيِّ، مَوْلَى رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ سَمِعْتُ رَافِعَ بْنَ خَدِيجِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ عَمِّهِ، ظُهَيْرِ بْنِ رَافِعٍ قَالَ ظُهَيْرٌ لَقَدْ نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَمْرٍ كَانَ بِنَا رَافِقًا. قُلْتُ مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَهْوَ حَقٌّ. قَالَ دَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «مَا تَصْنَعُونَ بِمَحَاقِلِكُمْ». قُلْتُ نُؤَاجِرُهَا عَلَى الرُّبُعِ وَعَلَى الأَوْسُقِ مِنَ التَّمْرِ وَالشَّعِيرِ. قَالَ «لا تَفْعَلُوا ازْرَعُوهَا أَوْ أَزْرِعُوهَا أَوْ أَمْسِكُوهَا». قَالَ رَافِعٌ قُلْتُ سَمْعًا وَطَاعَةً.
Überliefert von Rafi' bin Khadij: Mein Onkel Zuhair sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot uns eine Sache, die uns eine Hilfe war.“ Ich sagte: „Was auch immer der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte, war richtig.“ Er sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ mich rufen und fragte: ‚Was macht ihr mit euren Ländereien?‘ Ich antwortete: ‚Wir verpachten unsere Ländereien unter der Bedingung, dass wir den Ertrag, der an den Ufern der Wasserläufe (Flüsse) erzeugt wird, als Pacht erhalten, oder wir verpachten sie für einige Wasq Gerste und Datteln.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Tut das nicht, sondern bestellt (das Land) selbst oder lasst es von anderen kostenlos bestellen oder lasst es unbestellt.‘ Ich sagte: ‚Wir hören und gehorchen.‘“
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانُوا يَزْرَعُونَهَا بِالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ وَالنِّصْفِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «مَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَزْرَعْهَا أَوْ لِيَمْنَحْهَا، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَلْيُمْسِكْ أَرْضَهُ». وَقَالَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ أَبُو تَوْبَةَ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَزْرَعْهَا أَوْ لِيَمْنَحْهَا أَخَاهُ، فَإِنْ أَبَى فَلْيُمْسِكْ أَرْضَهُ».
Überliefert von Jabir: Die Leute pflegten ihr Land zur Bebauung für ein Drittel, ein Viertel oder die Hälfte seines Ertrags zu verpachten. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer Land hat, soll es selbst bebauen oder es seinem (muslimischen) Bruder kostenlos geben; andernfalls soll er es unbebaut lassen.“ Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer Land hat, soll es selbst bebauen oder es seinem (muslimischen) Bruder kostenlos geben; andernfalls soll er es unbebaut lassen.“
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، قَالَ ذَكَرْتُهُ لِطَاوُسٍ فَقَالَ يُزْرِعُ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَنْهَ عَنْهُ وَلَكِنْ قَالَ «أَنْ يَمْنَحَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَأْخُذَ شَيْئًا مَعْلُومًا».
Überliefert von 'Amr: Als ich es (d. h. die Überlieferung von Rafi' bin Khadij: Nr. 532) Tawus erwähnte, sagte er: „Es ist erlaubt, das Land zur Bebauung zu verpachten, denn Ibn 'Abbas sagte: ‚Der Prophet (ﷺ) hat das nicht verboten, sondern sagte: Man sollte das Land lieber seinem Bruder kostenlos geben, als einen bestimmten Betrag dafür zu verlangen.‘“
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ كَانَ يُكْرِي مَزَارِعَهُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَصَدْرًا مِنْ إِمَارَةِ مُعَاوِيَةَ. ثُمَّ حُدِّثَ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ كِرَاءِ الْمَزَارِعِ، فَذَهَبَ ابْنُ عُمَرَ إِلَى رَافِعٍ فَذَهَبْتُ مَعَهُ، فَسَأَلَهُ فَقَالَ نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ كِرَاءِ الْمَزَارِعِ. فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ قَدْ عَلِمْتَ أَنَّا كُنَّا نُكْرِي مَزَارِعَنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَا عَلَى الأَرْبِعَاءِ وَبِشَىْءٍ مِنَ التِّبْنِ.
Überliefert von Nafi': Ibn 'Umar pflegte seine Ländereien zur Zeit von Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman und in den frühen Tagen von Muawiya zu verpachten. Dann wurde ihm die Überlieferung von Rafi' bin Khadij erzählt, dass der Prophet (ﷺ) die Verpachtung von Ländereien verboten hatte. Ibn 'Umar ging zu Rafi' und ich begleitete ihn. Er fragte Rafi', der antwortete, dass der Prophet die Verpachtung von Ländereien verboten hatte. Ibn 'Umar sagte: „Du weißt, dass wir unsere Ländereien zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) für den Ertrag der Ufer der Wasserläufe (Flüsse) und für eine bestimmte Menge Feigen verpachteten.“
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي سَالِمٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كُنْتُ أَعْلَمُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ الأَرْضَ تُكْرَى. ثُمَّ خَشِيَ عَبْدُ اللَّهِ أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَدْ أَحْدَثَ فِي ذَلِكَ شَيْئًا لَمْ يَكُنْ يَعْلَمُهُ، فَتَرَكَ كِرَاءَ الأَرْضِ.
Überliefert von Salim: 'Abdullah bin 'Umar sagte: „Ich wusste, dass das Land zu Lebzeiten des Gesandten Allahs zur Bebauung verpachtet wurde.“ Später fürchtete Ibn 'Umar, dass der Prophet (ﷺ) es verboten hatte, und er hatte keine Kenntnis davon, so gab er die Verpachtung seines Landes auf.
Überliefert von Hanzla bin Qais: Rafi' bin Khadij sagte: „Meine beiden Onkel erzählten mir, dass sie (d. h. die Gefährten des Propheten) zu Lebzeiten des Propheten (ﷺ) das Land für den Ertrag an den Ufern der Wasserläufe (Flüsse) oder für einen vom Eigentümer des Landes festgelegten Anteil am Ertrag verpachteten. Der Prophet (ﷺ) verbot es.“ Ich sagte zu Rafi': „Was ist mit der Verpachtung des Landes für Dinare und Dirhams?“ Er antwortete: „Es ist kein Schaden darin, für Dinare-Dirhams zu verpachten. Al-Laith sagte: „Wenn diejenigen, die Unterscheidungsvermögen besitzen, um zwischen Erlaubtem und Verbotenem zu unterscheiden, das untersuchen würden, was in dieser Angelegenheit verboten wurde, würden sie es nicht erlauben, denn es ist von Gefahren umgeben.“