Überliefert von Abdullah ibn Amr ibn al-'As: Der Prophet (ﷺ) sagte: Es wird eine Zwietracht geben, die die Araber auslöscht, und ihre Erschlagenen werden in die Hölle (Dschahannam) gehen. Während dieser wird die Zunge strenger sein als Schwerthiebe. Abu Dawud sagte: Al-Thawri überlieferte es von Laith, von Tawus auf Autorität von Al-A'jam.
Überliefert von Abu Sa'id Al Khudri: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Das beste Eigentum eines Muslims werden bald Schafe sein, die er auf die Berggipfel und an die Orte, wo der Regen fällt, mitnimmt, wobei er mit seiner Religion vor der Zwietracht (Fitan) flieht.
Ahnaf b. Qais sagte: Ich zog aus mit der Absicht (an) einem Kampf (teilzunehmen). Abu Bakrah traf mich und sagte: Kehre zurück, denn ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Wenn zwei Muslime mit ihren Schwertern aufeinandertreffen, werden der Töter und der Getötete in die Hölle (Dschahannam) gehen. Er fragte: Gesandter Allahs, dies ist der Töter (so sollte er natürlich in die Hölle gehen), aber was ist mit dem Getöteten? Er antwortete: Er beabsichtigte, seinen Gefährten zu töten.
Überliefert von AbudDarda' und Ubadah ibn as-Samit: Khalid ibn Dihqan sagte: Als wir an der Schlacht von Konstantinopel in Dhuluqiyyah teilnahmen, trat ein Mann aus dem Volk Palästinas hervor, der zu ihrem Adel und ihrer Elite gehörte und dessen Rang ihnen bekannt war. Er wurde Hani ibn Kulthum ibn Sharik al-Kinani genannt. Er grüßte Abdullah ibn Zakariyya, der seinen Rang kannte. Khalid sagte zu uns: Abdullah ibn AbuZakariyya erzählte uns: Ich hörte Umm ad-Darda' sagen: Ich hörte AbudDarda' sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Es ist zu hoffen, dass Allah jede Sünde vergibt, außer im Fall dessen, der als Beigeseller stirbt, oder dessen, der absichtlich einen Gläubigen tötet. Hani ibn Kulthum ar-Rabi' sagte dann: Ich hörte Mahmud ibn ar-Rabi' eine Überlieferung von Ubadah ibn as-Samit weitergeben, der vom Gesandten Allahs (ﷺ) weitergab, der sagte: Wenn ein Mann einen Gläubigen ungerecht tötet, wird Allah keine seiner Handlungen oder Pflichten annehmen, ob obligatorisch oder freiwillig. Khalid sagte dann zu uns: Ibn AbuZakariyya überlieferte uns eine Tradition von Umm ad-Darda' auf Autorität von AbudDarda' vom Gesandten Allahs (ﷺ), der sagte: Ein Gläubiger wird weiterhin schnell und gut voranschreiten, solange er nicht unrechtmäßig Blut vergießt; wenn er unrechtmäßig Blut vergießt, wird er langsam und schwerfällig. Eine ähnliche Tradition wurde von Hani ibn Kulthum von Mahmud ibn ar-Rabi' auf Autorität von Ubadah ibn as-Samit vom Gesandten Allahs (ﷺ) überliefert.
Khalid b. Dihqan sagte: Ich fragte Yahya b. Yahya al-Ghassani über das Wort i'tabata bi qatlihi, das von ihm gesprochen wurde (wie in der vorherigen Tradition erwähnt). Er sagte: Es bedeutet jene Menschen, die während der Zeit der Unruhe (Fitna) kämpfen, und einer von ihnen tötet (die anderen Menschen) in der Annahme, dass er im Recht ist, so dass er Allah nicht um Vergebung dafür (Sünde) bittet. Abu Dawud sagte: Und er sagte: Das Wort fa'tabata bedeutet "er vergoss reichlich Blut".
Überliefert von Zayd ibn Thabit: Der Vers "Wenn jemand einen Gläubigen absichtlich tötet, ist sein Lohn die Hölle, darin zu verweilen für immer" wurde sechs Monate nach dem Vers "Und diejenigen, die nicht mit Allah einen anderen Gott anrufen, noch das Leben töten, das Allah heilig gemacht hat, außer aus gerechtem Grund in Sure al-Furqan" offenbart.
Sa'id bin Jubair sagte: Ich fragte Ibn 'Abbas (über den Vers bezüglich vorsätzlicher Tötung in Sure An-Nisa'). Er sagte: Als der Vers "Diejenigen, die nicht mit Allah einen anderen Gott anrufen, noch das Leben töten, das Allah heilig gemacht hat, außer aus gerechtem Grund" offenbart wurde, sagten die Beigeseller von Mekka: Wir haben die Seele getötet, die Allah verboten hat, einen anderen Gott neben Allah zur Anbetung angerufen und schändliche Taten begangen. So offenbarte Allah den Vers "es sei denn, er bereut, glaubt und rechtschaffene Werke tut, denn Allah wird die Übel solcher Personen in Gutes verwandeln." Dies ist für sie gemeint. Was den Vers "wenn jemand einen Gläubigen absichtlich tötet, ist sein Lohn die Hölle" betrifft, sagte er: Wenn jemand das Gebot des Islam kennt und absichtlich einen Gläubigen tötet, wird seine Reue nicht angenommen. Ich erwähnte es dann Mujahid. Er sagte: "Außer demjenigen, der (seiner Sünde) beschämt ist."
Die oben erwähnte Tradition wurde auch von Sa'id b. Jubair von Ibn 'Abbas durch eine andere Überliefererkette überliefert. Ibn 'Abbas sagte: Der Vers: "Diejenigen, die nicht mit Allah anrufen" bezog sich auf Beigeseller. Er sagte: Über sie wurde auch ein anderer Vers offenbart: "Sprich: O meine Diener, die ihr gegen eure Seelen gesündigt habt."
Über den Vers „Wenn jemand einen Gläubigen vorsätzlich tötet“ sagte Abu Mijlaz: Dies ist sein Lohn. Wenn Allah wünscht, ihn zu verschonen, so kann Er das tun.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، سَلاَّمُ بْنُ سُلَيْمٍ عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ يِسَافٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ فِتْنَةً فَعَظَّمَ أَمْرَهَا فَقُلْنَا أَوْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ لَئِنْ أَدْرَكَتْنَا هَذِهِ لَتُهْلِكَنَّا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «كَلاَّ إِنَّ بِحَسْبِكُمُ الْقَتْلُ». قَالَ سَعِيدٌ فَرَأَيْتُ إِخْوَانِي قُتِلُوا.
Überliefert von Sa'id ibn Zayd: Wir waren beim Propheten (ﷺ). Er erwähnte die Zwietracht (Fitnah) und drückte deren Schwere aus. Wir oder die Leute sagten: Gesandter Allahs, wenn dies uns widerfährt, wird es uns vernichten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Nein. Es genügt euch, dass ihr getötet werdet. Sa'id sagte: Ich sah, dass meine Brüder getötet wurden.
Überliefert von AbuMusa: Der Prophet (ﷺ) sagte: Dieses mein Volk ist eines, dem Barmherzigkeit erwiesen wird. Es wird keine Strafe im Jenseits haben, aber seine Strafe in diesem Leben wird Prüfungen, Erdbeben und Getötetwerden sein.