70 Überlieferungen · Nr. 3571 – 3640
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «مَنْ وَلِيَ الْقَضَاءَ فَقَدْ ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍ».
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: Wer zum Richter ernannt wurde, wurde ohne Messer getötet.
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ الأَخْنَسِيِّ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، وَالأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «مَنْ جُعِلَ قَاضِيًا بَيْنَ النَّاسِ فَقَدْ ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍ».
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: Wer unter den Menschen zum Richter ernannt wurde, wurde ohne Messer getötet.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ السَّمْتِيُّ، حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «الْقُضَاةُ ثَلاَثَةٌ وَاحِدٌ فِي الْجَنَّةِ وَاثْنَانِ فِي النَّارِ فَأَمَّا الَّذِي فِي الْجَنَّةِ فَرَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ فَقَضَى بِهِ وَرَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ فَجَارَ فِي الْحُكْمِ فَهُوَ فِي النَّارِ وَرَجُلٌ قَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ فَهُوَ فِي النَّارِ». قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا أَصَحُّ شَىْءٍ فِيهِ يَعْنِي حَدِيثَ ابْنِ بُرَيْدَةَ «الْقُضَاةُ ثَلاَثَةٌ».
Überliefert von Buraydah ibn al-Hasib: Der Prophet (ﷺ) sagte: Richter sind von drei Arten, einer von ihnen wird ins Paradies (Dschannah) eingehen und zwei in die Hölle (Dschahannam). Derjenige, der ins Paradies (Dschannah) eingehen wird, ist ein Mann, der weiß, was richtig ist, und entsprechend urteilt; aber ein Mann, der weiß, was richtig ist, und in seinem Urteil tyrannisch handelt, wird in die Hölle (Dschahannam) eingehen; und ein Mann, der für die Menschen urteilt, während er unwissend ist, wird in die Hölle (Dschahannam) eingehen. Abu Dawud sagte: Zu diesem Thema ist dies die verlässlichste Überlieferung, das heißt die Überlieferung von Ibn Buraidah: Richter sind von drei Arten.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ - أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ فَأَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ». فَحَدَّثْتُ بِهِ أَبَا بَكْرِ بْنَ حَزْمٍ فَقَالَ هَكَذَا حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
Es wurde überliefert, dass `Amr bin Al-`As sagte: "Der Gesandte Allahs sagte: 'Wenn ein Richter ein Urteil fällt, indem er sich bemüht hat, das Richtige zu erreichen, und er tatsächlich richtig liegt, so hat er zwei Belohnungen. Wenn er ein Urteil fällt, indem er sich bemüht hat, das Richtige zu erreichen, es aber falsch ist, so hat er eine Belohnung.'" Ich erzählte es Abu Bakr bin Hazm und er sagte: "Dies ist, was Abu Salamah mir von Abu Hurairah überlieferte."
حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا مُلاَزِمُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ نَجْدَةَ، عَنْ جَدِّهِ، يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - وَهُوَ أَبُو كَثِيرٍ - قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «مَنْ طَلَبَ قَضَاءَ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى يَنَالَهُ ثُمَّ غَلَبَ عَدْلُهُ جَوْرَهُ فَلَهُ الْجَنَّةُ وَمَنْ غَلَبَ جَوْرُهُ عَدْلَهُ فَلَهُ النَّارُ».
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn jemand das Amt des Richters unter den Muslimen anstrebt, bis er es erlangt und seine Gerechtigkeit über seine Tyrannei siegt, wird er ins Paradies (Dschannah) eingehen; aber der Mann, dessen Tyrannei über seine Gerechtigkeit siegt, wird in die Hölle (Dschahannam) gehen.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ بْنِ أَبِي يَحْيَى الرَّمْلِيُّ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَبِي الزَّرْقَاءِ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ { وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ } إِلَى قَوْلِهِ { الْفَاسِقُونَ } هَؤُلاَءِ الآيَاتُ الثَّلاَثُ نَزَلَتْ فِي الْيَهُودِ خَاصَّةً فِي قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرِ.
Ibn 'Abbas sagte: "Und wer nicht nach dem richtet, was Allah herabgesandt hat, das sind die Ungläubigen" bis "die Frevler." Diese drei Verse wurden über die Juden offenbart, insbesondere über Quraizah und al-Nadir.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ رَجَاءٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بِشْرٍ الأَنْصَارِيِّ الأَزْرَقِ، قَالَ دَخَلَ رَجُلاَنِ مِنْ أَبْوَابِ كِنْدَةَ وَأَبُو مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيُّ جَالِسٌ فِي حَلْقَةٍ فَقَالاَ أَلاَ رَجُلٌ يُنَفِّذُ بَيْنَنَا فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْحَلْقَةِ أَنَا. فَأَخَذَ أَبُو مَسْعُودٍ كَفًّا مِنْ حَصًى فَرَمَاهُ بِهِ وَقَالَ مَهْ إِنَّهُ كَانَ يُكْرَهُ التَّسَرُّعُ إِلَى الْحُكْمِ.
AbdurRahman ibn Bishr al-Ansari al-Azraq sagte: Zwei Männer aus der Gegend von Kindah kamen, während Abu Mas'ud al-Ansari in einem Kreis saß. Sie sagten: Gibt es einen Mann, der zwischen uns entscheidet? Ein Mann aus dem Kreis sagte: Ich. Abu Mas'ud nahm eine Handvoll Kieselsteine und warf sie nach ihm und sagte: Schweig! Es ist missbilligt, bei der Entscheidung voreilig zu sein.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ بِلاَلٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «مَنْ طَلَبَ الْقَضَاءَ وَاسْتَعَانَ عَلَيْهِ وُكِلَ إِلَيْهِ وَمَنْ لَمْ يَطْلُبْهُ وَلَمْ يَسْتَعِنْ عَلَيْهِ أَنْزَلَ اللَّهُ مَلَكًا يُسَدِّدُهُ». وَقَالَ وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى عَنْ بِلاَلِ بْنِ أَبِي مُوسَى عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَقَالَ أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى عَنْ بِلاَلِ بْنِ مِرْدَاسٍ الْفَزَارِيِّ عَنْ خَيْثَمَةَ الْبَصْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ.
Überliefert von Anas ibn Malik: Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn jemand das Amt des Richters begehrt und dafür Hilfe sucht, wird er sich selbst überlassen; wenn jemand es nicht begehrt und auch keine Hilfe dafür sucht, wird Allah einen Engel herabsenden, der ihn rechtleitet. Waki' sagte: (Diese Überlieferung wurde auch) von Isra'il, von 'Abd al-A'la, von Bilal bin Abi Musa, von Anas, vom Propheten (ﷺ) überliefert. Abu 'Awanah sagte: von 'Abd al-A'la, von Bilal bin Mirdas al-Fazari, von Khaithamah al-Basri von Anas.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ هِلاَلٍ، حَدَّثَنِي أَبُو بُرْدَةَ، قَالَ قَالَ أَبُو مُوسَى قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «لَنْ نَسْتَعْمِلَ - أَوْ لاَ نَسْتَعْمِلُ - عَلَى عَمَلِنَا مَنْ أَرَادَهُ».
Abu Buradah berichtete, dass der Prophet (ﷺ) sagte: "Wir werden niemals oder wir werden nicht (der Überlieferer ist unsicher) in unserem Werk jemanden beschäftigen, der es begehrt."
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ.
Überliefert von Abdullah ibn Amr ibn al-'As: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verfluchte denjenigen, der Bestechung gibt, und denjenigen, der Bestechung nimmt.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، حَدَّثَنِي قَيْسٌ، قَالَ حَدَّثَنِي عَدِيُّ بْنُ عُمَيْرَةَ الْكِنْدِيُّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ لَنَا عَلَى عَمَلٍ فَكَتَمَنَا مِنْهُ مِخْيَطًا فَمَا فَوْقَهُ فَهُوَ غُلٌّ يَأْتِي بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ أَسْوَدُ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اقْبَلْ عَنِّي عَمَلَكَ. قَالَ «وَمَا ذَاكَ». قَالَ سَمِعْتُكَ تَقُولُ كَذَا وَكَذَا. قَالَ «وَأَنَا أَقُولُ ذَلِكَ مَنِ اسْتَعْمَلْنَاهُ عَلَى عَمَلٍ فَلْيَأْتِ بِقَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ فَمَا أُوتِيَ مِنْهُ أَخَذَهُ وَمَا نُهِيَ عَنْهُ انْتَهَى».
Überliefert von Adi ibn Umayrah al-Kindi: Der Prophet (ﷺ) sagte: O ihr Menschen, wenn einer von euch in unserem Namen in ein Verwaltungsamt eingesetzt wird und uns eine Nadel oder mehr verbirgt, handelt er untreu und wird es am Tag der Auferstehung bringen. Ein schwarzer Mann von den Ansar, als ob ich ihn sähe, stand auf und sagte: Gesandter Allahs, nimm mir mein Amt zurück. Er fragte: Was ist das? Er antwortete: Ich hörte dich soundso sagen. Er sagte: Und ich sage das. Wenn wir jemanden in ein Amt einsetzen, muss er bringen, was damit zusammenhängt, sowohl wenig als auch viel. Was ihm gegeben wird, darf er nehmen, und er muss sich von dem enthalten, was ihm vorenthalten wird.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ حَنَشٍ، عَنْ عَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْيَمَنِ قَاضِيًا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ تُرْسِلُنِي وَأَنَا حَدِيثُ السِّنِّ وَلاَ عِلْمَ لِي بِالْقَضَاءِ فَقَالَ «إِنَّ اللَّهَ سَيَهْدِي قَلْبَكَ وَيُثَبِّتُ لِسَانَكَ فَإِذَا جَلَسَ بَيْنَ يَدَيْكَ الْخَصْمَانِ فَلاَ تَقْضِيَنَّ حَتَّى تَسْمَعَ مِنَ الآخَرِ كَمَا سَمِعْتَ مِنَ الأَوَّلِ فَإِنَّهُ أَحْرَى أَنْ يَتَبَيَّنَ لَكَ الْقَضَاءُ». قَالَ فَمَا زِلْتُ قَاضِيًا أَوْ مَا شَكَكْتُ فِي قَضَاءٍ بَعْدُ.
Überliefert von Ali ibn AbuTalib: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte mich als Richter in den Jemen, und ich fragte: Gesandter Allahs, sendest du mich, obwohl ich jung bin und keine Kenntnis von den Pflichten eines Richters habe? Er antwortete: Allah wird dein Herz leiten und deine Zunge wahr halten. Wenn zwei Streitende vor dir sitzen, entscheide nicht, bis du hörst, was der andere zu sagen hat, so wie du gehört hast, was der erste zu sagen hatte; denn es ist am besten, dass du eine klare Vorstellung von der besten Entscheidung hast. Er sagte: Ich war (lange) Richter; oder er sagte (der Überlieferer ist unsicher): Ich habe danach keinen Zweifel an einer Entscheidung.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَىَّ وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ فَأَقْضِيَ لَهُ عَلَى نَحْوِ مَا أَسْمَعُ مِنْهُ فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ بِشَىْءٍ فَلاَ يَأْخُذْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ».
Umm Salamah berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Ich bin nur ein Mensch, und ihr bringt mir eure Streitigkeiten, wobei einige vielleicht beredter in ihrer Argumentation sind als andere, sodass ich zu ihren Gunsten nach dem urteile, was ich von ihnen höre. Daher darf derjenige, für den ich etwas entscheide, was rechtmäßig seinem Bruder gehört, nichts davon nehmen, denn ich gewähre ihm nur einen Teil der Hölle.
حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ أَبُو تَوْبَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ، مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلاَنِ يَخْتَصِمَانِ فِي مَوَارِيثَ لَهُمَا لَمْ تَكُنْ لَهُمَا بَيِّنَةٌ إِلاَّ دَعْوَاهُمَا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ مِثْلَهُ فَبَكَى الرَّجُلاَنِ وَقَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حَقِّي لَكَ. فَقَالَ لَهُمَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «أَمَّا إِذْ فَعَلْتُمَا مَا فَعَلْتُمَا فَاقْتَسِمَا وَتَوَخَّيَا الْحَقَّ. ثُمَّ اسْتَهِمَا ثُمَّ تَحَالاَّ».
Umm Salamah sagte: Zwei Männer kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ), die über ihr Erbe stritten. Sie hatten keinen Beweis außer ihrer Behauptung. Der Prophet (ﷺ) sagte dann in ähnlicher Weise. Daraufhin weinten beide Männer und jeder von ihnen sagte: Dieses Recht von mir geht an dich. Der Prophet (ﷺ) sagte dann: Nun habt ihr getan, was ihr getan habt; teilt es auf, indem ihr auf das Richtige abzielt, dann lost, und jeder von euch soll den anderen als im Besitz dessen betrachten, was rechtmäßig ihm gehört.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ، أَخْبَرَنَا عِيسَى، حَدَّثَنَا أُسَامَةُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ، قَالَ سَمِعْتُ أُمَّ سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ يَخْتَصِمَانِ فِي مَوَارِيثَ وَأَشْيَاءَ قَدْ دَرَسَتْ فَقَالَ «إِنِّي إِنَّمَا أَقْضِي بَيْنَكُمْ بِرَأْيِي فِيمَا لَمْ يُنْزَلْ عَلَىَّ فِيهِ».
Umm Salamah berichtete, dass der Prophet (ﷺ) sagte, als zwei Männer über Erbschaft und alte Dinge stritten: Ich entscheide zwischen euch auf der Grundlage meiner Meinung in Fällen, über die mir keine Offenbarung herabgesandt wurde.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، - رضى الله عنه - قَالَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ الرَّأْىَ إِنَّمَا كَانَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُصِيبًا لأَنَّ اللَّهَ كَانَ يُرِيهِ وَإِنَّمَا هُوَ مِنَّا الظَّنُّ وَالتَّكَلُّفُ.
Überliefert von Umar ibn al-Khattab: Umar sagte, während er auf der Kanzel saß: O Leute, die Meinung des Gesandten Allahs (ﷺ) war richtig, weil Allah ihn (inspiriert) zeigte; aber von uns ist es reine Vermutung und Kunstgriff.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو عُثْمَانَ الشَّامِيُّ، وَلاَ إِخَالُنِي رَأَيْتُ شَامِيًّا أَفْضَلَ مِنْهُ يَعْنِي حَرِيزَ بْنَ عُثْمَانَ.
Mu'adh bin Mu'adh sagte: Abu 'Uthman al-Shami, dessen Name Hariz bin 'Uthman ist, erzählte mir. Ich glaube, ich habe niemanden aus Syrien gesehen, der besser war als er.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ الْخَصْمَيْنِ يَقْعُدَانِ بَيْنَ يَدَىِ الْحَكَمِ.
Überliefert von Abdullah ibn az-Zubayr: Der Gesandte Allahs (ﷺ) entschied, dass die beiden Streitenden vor dem Richter sitzen sollten.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى ابْنِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لاَ يَقْضِي الْحَكَمُ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَهُوَ غَضْبَانُ».
'Abd al-Rahman bin Abi Bakrah berichtete auf Autorität seines Vaters, dass er seinem Sohn schrieb: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Ein Richter soll nicht zwischen den beiden entscheiden, während er zornig ist.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ { فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ } فَنُسِخَتْ قَالَ { فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ }.
Ibn 'Abbas sagte: Der Koranvers: „Wenn sie zu dir kommen, so richte zwischen ihnen oder lehne es ab, dich einzumischen“ wurde durch den Vers: „So richte zwischen ihnen nach dem, was Allah herabgesandt hat“ aufgehoben.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ { فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ } { وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ } الآيَةَ قَالَ كَانَ بَنُو النَّضِيرِ إِذَا قَتَلُوا مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ أَدَّوْا نِصْفَ الدِّيَةِ وَإِذَا قَتَلَ بَنُو قُرَيْظَةَ مِنْ بَنِي النَّضِيرِ أَدَّوْا إِلَيْهِمُ الدِّيَةَ كَامِلَةً فَسَوَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمْ.
Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Als dieser Vers herabgesandt wurde: „Wenn sie zu dir kommen, so richte zwischen ihnen oder lehne es ab, dich einzumischen.... Wenn du richtest, so richte in Gerechtigkeit zwischen ihnen.“ pflegten die Banu an-Nadir die Hälfte des Blutgeldes zu zahlen, wenn sie jemanden von den Banu Qurayzah töteten. Wenn die Banu Qurayzah jemanden von den Banu an-Nadir töteten, zahlten sie das volle Blutgeld. So setzte der Gesandte Allahs (ﷺ) es zwischen ihnen gleich.
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أَخِي الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنْ أُنَاسٍ، مِنْ أَهْلِ حِمْصَ مِنْ أَصْحَابِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا أَرَادَ أَنْ يَبْعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ قَالَ «كَيْفَ تَقْضِي إِذَا عَرَضَ لَكَ قَضَاءٌ». قَالَ أَقْضِي بِكِتَابِ اللَّهِ. قَالَ «فَإِنْ لَمْ تَجِدْ فِي كِتَابِ اللَّهِ». قَالَ فَبِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ «فَإِنْ لَمْ تَجِدْ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلاَ فِي كِتَابِ اللَّهِ». قَالَ أَجْتَهِدُ رَأْيِي وَلاَ آلُو. فَضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَدْرَهُ وَقَالَ «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَفَّقَ رَسُولَ رَسُولِ اللَّهِ لِمَا يُرْضِي رَسُولَ اللَّهِ».
Einige Gefährten von Mu'adh ibn Jabal sagten: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) beabsichtigte, Mu'adh ibn Jabal in den Jemen zu entsenden, fragte er: Wie wirst du richten, wenn der Fall einer Entscheidung eintritt? Er antwortete: Ich werde nach dem Buch Allahs richten. Er fragte: (Was wirst du tun), wenn du keine Anleitung im Buch Allahs findest? Er antwortete: (Ich werde) gemäß der Sunnah des Gesandten Allahs (ﷺ) (handeln). Er fragte: (Was wirst du tun), wenn du keine Anleitung in der Sunnah des Gesandten Allahs (ﷺ) und im Buch Allahs findest? Er antwortete: Ich werde mein Bestes tun, um eine Meinung zu bilden, und ich werde keine Mühe scheuen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) klopfte ihm dann auf die Brust und sagte: Lob sei Allah, Der dem Gesandten des Gesandten Allahs geholfen hat, etwas zu finden, das dem Gesandten Allahs gefällt.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنِي أَبُو عَوْنٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ نَاسٍ، مِنْ أَصْحَابِ مُعَاذٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ.
Mu'adh bin Jabal sagte, dass, als der Gesandte Allahs (ﷺ) ihn in den Jemen entsandte... Er überlieferte dann den Rest der Überlieferung mit derselben Bedeutung.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ، - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، أَوْ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ - شَكَّ الشَّيْخُ - عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «الصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ». زَادَ أَحْمَدُ «إِلاَّ صُلْحًا أَحَلَّ حَرَامًا أَوْ حَرَّمَ حَلاَلاً». وَزَادَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «الْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ».
Überliefert von AbuHurayrah: Der Prophet (ﷺ) sagte: Versöhnung zwischen Muslimen ist erlaubt. Der Überlieferer Ahmad fügte in seiner Version hinzu: „außer der Versöhnung, die Erlaubtes verboten und Verbotenes erlaubt macht.“ Sulayman ibn Dawud fügte hinzu: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Muslime halten sich an ihre Bedingungen.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، تَقَاضَى ابْنَ أَبِي حَدْرَدٍ دَيْنًا كَانَ لَهُ عَلَيْهِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا حَتَّى سَمِعَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي بَيْتِهِ فَخَرَجَ إِلَيْهِمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى كَشَفَ سِجْفَ حُجْرَتِهِ وَنَادَى كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ فَقَالَ «يَا كَعْبُ». فَقَالَ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَأَشَارَ لَهُ بِيَدِهِ أَنْ ضَعِ الشَّطْرَ مِنْ دَيْنِكَ قَالَ كَعْبٌ قَدْ فَعَلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «قُمْ فَاقْضِهِ».
Ka'b bin Malik sagte, dass er zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) in der Moschee die Zahlung einer Schuld verlangte, die ihm von Ibn Abi Hadrad zustand, und ihre Stimmen erhoben sich, bis der Gesandte Allahs (ﷺ), der in seinem Haus war, sie hörte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) ging dann zu ihnen hinaus und, indem er den Vorhang seines Gemachs entfernte, rief er Ka'b bin Malik zu und sagte: „Ka'b!“ Er sagte: „Zu deinen Diensten, Gesandter Allahs.“ Daraufhin machte er mit seiner Hand eine Geste, die bedeutete: Erlass die Hälfte der Schuld, die dir zusteht. Ka'b sagte: „Ich werde es tun, Gesandter Allahs.“ Der Prophet (ﷺ) sagte dann: „Steh auf und zahle.“