138 Überlieferungen · Nr. 2175 – 2312
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لَيْسَ مِنَّا مَنْ خَبَّبَ امْرَأَةً عَلَى زَوْجِهَا أَوْ عَبْدًا عَلَى سَيِّدِهِ».
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: Wer eine Frau gegen ihren Ehemann oder einen Sklaven gegen seinen Herrn aufhetzt, gehört nicht zu uns.
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لاَ تَسْأَلِ الْمَرْأَةُ طَلاَقَ أُخْتِهَا لِتَسْتَفْرِغَ صَحْفَتَهَا وَلْتَنْكِحْ فَإِنَّمَا لَهَا مَا قُدِّرَ لَهَا».
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Eine Frau soll nicht die Scheidung ihrer Schwester fordern, um ihren Napf für sich zu leeren und ihn zu heiraten. Sie wird das erhalten, was für sie bestimmt ist.“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا مُعَرِّفٌ، عَنْ مُحَارِبٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَا أَحَلَّ اللَّهُ شَيْئًا أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنَ الطَّلاَقِ».
Überliefert von Muharib: Der Prophet (ﷺ) sagte: Allah hat nichts Erlaubtes verabscheuungswürdiger gemacht als die Scheidung.
حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ مُعَرِّفِ بْنِ وَاصِلٍ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «أَبْغَضُ الْحَلاَلِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى الطَّلاَقُ».
Überliefert von Abdullah ibn Umar: Der Prophet (ﷺ) sagte: Von allen erlaubten Handlungen ist die Scheidung die Allah verhassteste.
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لْيُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ ثُمَّ تَطْهُرَ ثُمَّ إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ بَعْدَ ذَلِكَ وَإِنْ شَاءَ طَلَّقَ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ أَنْ تُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ».
‘Abd Allah bin Umar sagte, dass er sich zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) von seiner Frau scheiden ließ, während sie menstruierte. Da fragte ‘Umar bin Al Khattab den Gesandten Allahs (ﷺ) über diese Angelegenheit. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Befiehl ihm, er muss sie zurücknehmen und bei sich behalten, bis sie rein ist, dann eine weitere Menstruation hat und rein ist. Danach kann er sie, wenn er will, scheiden, bevor er mit ihr Geschlechtsverkehr hat, denn das ist die Wartezeit, die Allah, der Erhabene, für die Scheidung von Frauen vorgeschrieben hat.“
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، طَلَّقَ امْرَأَةً لَهُ وَهِيَ حَائِضٌ تَطْلِيقَةً بِمَعْنَى حَدِيثِ مَالِكٍ.
Die vorgenannte Überlieferung wurde ebenfalls von Nafi' über eine andere Überliefererkette überliefert. Diese Version besagt: Ibn 'Umar ließ sich von einer seiner Frauen scheiden, während sie menstruierte, wobei er eine Scheidung aussprach. Dann überlieferte er den Rest der Tradition ähnlich der von Malik überlieferten.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَذَكَرَ ذَلِكَ عُمَرُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لْيُطَلِّقْهَا إِذَا طَهُرَتْ أَوْ وَهِيَ حَامِلٌ».
Ibn 'Umar sagte, dass er sich von seiner Frau scheiden ließ, während sie menstruierte. 'Umar erwähnte die Angelegenheit dem Propheten (ﷺ). Er (der Prophet) sagte: „Befiehl ihm, er muss sie zurücknehmen und sich von ihr scheiden lassen, wenn sie gereinigt ist (von der Menstruation) oder wenn sie schwanger ist.“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَذَكَرَ ذَلِكَ عُمَرُ لِرَسُولِ صلى الله عليه وسلم فَتَغَيَّظَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَالَ «مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لْيُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ فَتَطْهُرَ ثُمَّ إِنْ شَاءَ طَلَّقَهَا طَاهِرًا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ فَذَلِكَ الطَّلاَقُ لِلْعِدَّةِ كَمَا أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ».
'Abd Allah (bin Umar) sagte, dass er sich von seiner Frau scheiden ließ, während sie menstruierte. 'Umar erwähnte die Angelegenheit dem Gesandten Allahs (ﷺ). Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde zornig und sagte: „Befiehl ihm, er muss sie zurücknehmen und sie zurückhalten, bis sie gereinigt ist, dann eine weitere Menstruationsperiode hat und gereinigt ist. Dann, wenn er wünscht, kann er sich von ihr scheiden lassen während der Zeit der Reinheit, bevor er mit ihr Geschlechtsverkehr hat. Dies ist die Scheidung für die Wartezeit, wie von Allah, dem Erhabenen, befohlen.“
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ جُبَيْرٍ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ كَمْ طَلَّقْتَ امْرَأَتَكَ فَقَالَ وَاحِدَةً.
Yunus bin Jubair sagte, dass er Ibn 'Umar fragte: „Wie oft hast du die Scheidung gegenüber deiner Frau ausgesprochen?“ Er antwortete: „Einmal.“
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، - يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ جُبَيْرٍ، قَالَ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ قُلْتُ رَجُلٌ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ. قَالَ تَعْرِفُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قُلْتُ نَعَمْ. قَالَ فَإِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ. فَأَتَى عُمَرُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهُ فَقَالَ «مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لْيُطَلِّقْهَا فِي قُبُلِ عِدَّتِهَا». قَالَ قُلْتُ فَيُعْتَدُّ بِهَا قَالَ فَمَهْ أَرَأَيْتَ إِنْ عَجَزَ وَاسْتَحْمَقَ
Yunus bin Jubair sagte: „Ich fragte 'Abd Allah bin 'Umar: ‚Ein Mann ließ sich von seiner Frau scheiden, während sie menstruierte?‘ Er sagte: ‚Kennst du 'Abd Allah bin 'Umar?‘ Er sagte: ‚Ja.‘ 'Abd Allah bin 'Umar ließ sich von seiner Frau scheiden, während sie menstruierte. So kam 'Umar zum Propheten (ﷺ) und fragte ihn (über diese Angelegenheit). Er sagte: ‚Befiehl ihm, sie in der Ehe zurückzunehmen, er kann sich dann von ihr scheiden lassen am Anfang der Wartezeit.‘ Ich (Ibn Jubair) fragte ihn: ‚Wird diese Scheidung gezählt?‘ Er sagte: ‚Warum nicht?‘ Wenn er hilflos war und seine Torheit zeigte (wäre das gezählt worden).“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَيْمَنَ، مَوْلَى عُرْوَةَ يَسْأَلُ ابْنَ عُمَرَ وَأَبُو الزُّبَيْرِ يَسْمَعُ قَالَ كَيْفَ تَرَى فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا قَالَ طَلَّقَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَ عُمَرُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَرَدَّهَا عَلَىَّ وَلَمْ يَرَهَا شَيْئًا وَقَالَ «إِذَا طَهُرَتْ فَلْيُطَلِّقْ أَوْ لِيُمْسِكْ». قَالَ ابْنُ عُمَرَ وَقَرَأَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ } فِي قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ يُونُسُ بْنُ جُبَيْرٍ وَأَنَسُ بْنُ سِيرِينَ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ وَأَبُو الزُّبَيْرِ وَمَنْصُورٌ عَنْ أَبِي وَائِلٍ مَعْنَاهُمْ كُلُّهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ إِنْ شَاءَ طَلَّقَ وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَأَمَّا رِوَايَةُ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ وَنَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ ثُمَّ تَطْهُرَ ثُمَّ إِنْ شَاءَ طَلَّقَ وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَ وَرُوِيَ عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ نَحْوُ رِوَايَةِ نَافِعٍ وَالزُّهْرِيِّ وَالأَحَادِيثُ كُلُّهَا عَلَى خِلاَفِ مَا قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ.
Abdur Rahman ibn Ayman, der Klient von Urwah, fragte Ibn Umar, und Abu al-Zubayr hörte zu: Was denkst du, wenn ein Mann sich von seiner Frau scheidet, während sie menstruiert? Er sagte: Abdullah ibn Umar ließ sich von seiner Frau scheiden, während sie menstruierte, zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ). Da fragte Umar den Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: Abdullah ibn Umar ließ sich von seiner Frau scheiden, während sie menstruierte. Abdullah sagte: Er gab sie mir zurück und rechnete es (die Erklärung) nicht als etwas an. Er sagte: Wenn sie gereinigt ist, kann er sich von ihr scheiden oder sie bei sich behalten. Ibn Umar sagte: Der Prophet (ﷺ) rezitierte den Qur'an-Vers: O Prophet, wenn ihr euch von Frauen scheidet, so scheidet euch von ihnen zu Beginn ihrer Wartezeit. Abu Dawud sagte: Diese Überlieferung wurde von Yunus b. Jubair, Anas b. Sirin b. Jubair, Zaid b. Aslam, Abu al-Zubair und Mansur von Abu Wa'il auf Autorität von Ibn 'Umar überliefert. Sie alle stimmten im Thema überein, dass der Prophet (ﷺ) ihm befahl, sie zurückzunehmen (und zu behalten), bis sie gereinigt war. Dann, wenn er wünschte, konnte er sich von ihr scheiden oder sie bei sich behalten, wenn er das tun wollte. Die Version, die von al-Zuhri von Salim von Nafi' auf Autorität von Ibn 'Umar überliefert wurde, lautet: Der Prophet (ﷺ) befahl ihm, sie zurückzunehmen (und zu behalten), bis sie gereinigt ist, und dann Menstruationsblut hat, und dann gereinigt ist. Dann, wenn er wünscht, kann er sich von ihr scheiden, und wenn er wünscht, kann er sie behalten. Abu Dawud sagte: Eine Version wie die von Nafi' und al-Zuhri wurde auch von 'Ata al-Khurasani von al-Hasan auf Autorität von Ibn 'Umar überliefert. Alle Versionen dieser Überlieferung widersprechen der von Abu al-Zubair überlieferten.
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ هِلاَلٍ، أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَهُمْ عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ، سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ، يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ يَقَعُ بِهَا وَلَمْ يُشْهِدْ عَلَى طَلاَقِهَا وَلاَ عَلَى رَجْعَتِهَا فَقَالَ طَلَّقْتَ لِغَيْرِ سُنَّةٍ. وَرَاجَعْتَ لِغَيْرِ سُنَّةٍ أَشْهِدْ عَلَى طَلاَقِهَا وَعَلَى رَجْعَتِهَا وَلاَ تَعُدْ.
Überliefert von Mutarrif ibn Abdullah: Imran ibn Husayn wurde über eine Person gefragt, die sich von seiner Frau scheidet und dann mit ihr Geschlechtsverkehr hat, aber er ruft keinen Zeugen für ihre Scheidung noch für ihre Rücknahme. Er sagte: Du hast gegen die Sunnah geschieden und sie gegen die Sunnah zurückgenommen. Rufe jemanden auf, um für ihre Scheidung und für ihre Rückkehr in die Ehe zu bezeugen, und wiederhole es nicht.
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ مُعَتِّبٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا حَسَنٍ مَوْلَى بَنِي نَوْفَلٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، اسْتَفْتَى ابْنَ عَبَّاسٍ فِي مَمْلُوكٍ كَانَتْ تَحْتَهُ مَمْلُوكَةٌ فَطَلَّقَهَا تَطْلِيقَتَيْنِ ثُمَّ عَتَقَا بَعْدَ ذَلِكَ هَلْ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَخْطُبَهَا قَالَ نَعَمْ قَضَى بِذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von Umar ibn Mu'tab: Abu Hasan, ein Klient von Banu Nawfal, fragte Ibn Abbas: Ein Sklave hatte eine Frau, die eine Sklavin war. Er ließ sich von ihr durch zwei Erklärungen scheiden. Danach wurden beide freigelassen. Ist es ihm erlaubt, sie erneut zur Ehe zu bitten? Er sagte: Ja. Dies ist eine Entscheidung, die der Gesandte Allahs (ﷺ) getroffen hat.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا عَلِيٌّ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ بِلاَ إِخْبَارٍ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ بَقِيَتْ لَكَ وَاحِدَةٌ قَضَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ أَبُو دَاوُدَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ لِمَعْمَرٍ مَنْ أَبُو الْحَسَنِ هَذَا لَقَدْ تَحَمَّلَ صَخْرَةً عَظِيمَةً. قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَبُو الْحَسَنِ هَذَا رَوَى عَنْهُ الزُّهْرِيُّ قَالَ الزُّهْرِيُّ وَكَانَ مِنَ الْفُقَهَاءِ رَوَى الزُّهْرِيُّ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ أَحَادِيثَ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَبُو الْحَسَنِ مَعْرُوفٌ وَلَيْسَ الْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ.
Die vorgenannte Überlieferung (Nr. 2182) wurde auch von Ali (ibn al-Mubarak) durch eine andere Überliefererkette mit demselben Inhalt überliefert. Diese Version fügt hinzu: Ibn Abbas sagte: Es blieb eine weitere Scheidungserklärung für dich übrig. Der Gesandte Allahs (ﷺ) traf dieselbe Entscheidung. Abu Dawud sagte: Ich hörte Ahmad b. Hanbal sagen: 'Abd al-Razzaq sagte, dass Ibn al-Mubarak zu Ma'mar sagte: Wer ist dieser Abu al-Hasan? Er trug einen großen Felsen. Abu Dawud sagte: Al-Zuhri hat (Überlieferungen) auf Autorität dieses Abu al-Hasan überliefert. Al-Zuhri sagte: Er war Rechtsgelehrter, und al-Zuhri überlieferte viele Überlieferungen von Abu al-Hasan. Abu Dawud sagte: Abu al-Hasan ist ein bekannter Überlieferer. Diese Überlieferung wird nicht praktiziert.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُظَاهِرٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «طَلاَقُ الأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ وَقُرْؤُهَا حَيْضَتَانِ». قَالَ أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنِي مُظَاهِرٌ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ «وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ». قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهُوَ حَدِيثٌ مَجْهُولٌ.
Überliefert von Aisha, Ummul Mu'minin: Der Prophet (ﷺ) sagte: Die Scheidung einer Sklavin besteht darin, sie zweimal auszusprechen, und ihre Wartezeit beträgt zwei Menstruationszyklen (qur'). Abu Asim sagte: Eine ähnliche Überlieferung wurde mir von Muzahir und al-Qasim auf Autorität von Aisha vom Propheten (ﷺ) überliefert, außer dass er sagte: Und ihre Wartezeit ('iddah) beträgt zwei Zyklen. Abu Dawud sagte: Diese Überlieferung ist obskur.
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، قَالاَ حَدَّثَنَا مَطَرٌ الْوَرَّاقُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لاَ طَلاَقَ إِلاَّ فِيمَا تَمْلِكُ وَلاَ عِتْقَ إِلاَّ فِيمَا تَمْلِكُ وَلاَ بَيْعَ إِلاَّ فِيمَا تَمْلِكُ». زَادَ ابْنُ الصَّبَّاحِ «وَلاَ وَفَاءَ نَذْرٍ إِلاَّ فِيمَا تَمْلِكُ».
Überliefert von 'Amr b. Shu'aib, auf Autorität seines Vaters, dass sein Großvater (Abdullah ibn Amr ibn al-'As) sagte: Der Prophet (ﷺ) sagte: Es gibt keine Scheidung außer in dem, was ihr besitzt; es gibt keinen Besitz, es gibt keinen Kaufvertrag, bis ihr besitzt. Der Überlieferer Ibn as-Sabbah fügte hinzu: Es gibt keine Erfüllung eines Gelübdes, bis ihr besitzt.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ زَادَ «مَنْ حَلَفَ عَلَى مَعْصِيَةٍ فَلاَ يَمِينَ لَهُ وَمَنْ حَلَفَ عَلَى قَطِيعَةِ رَحِمٍ فَلاَ يَمِينَ لَهُ».
Die obige Überlieferung wurde auch von 'Amr bin Shu'aib durch eine andere Überliefererkette mit derselben Bedeutung überliefert. Diese Version fügt hinzu: „Wenn jemand einen Eid schwört, eine Handlung des Ungehorsams gegen Allah zu begehen, ist sein Eid ungültig, und wenn jemand einen Eid schwört, die Verwandtschaftsbeziehung abzubrechen, ist sein Eid ungültig (d. h., er darf ihn nicht erfüllen).“
حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ الْمَخْزُومِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي هَذَا الْخَبَرِ زَادَ «وَلاَ نَذْرَ إِلاَّ فِيمَا ابْتُغِيَ بِهِ وَجْهُ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ».
Die obige Überlieferung wurde auch von 'Amr bin Shu'aib durch eine andere Überliefererkette überliefert. Diese Version fügt hinzu: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gibt kein Gelübde außer in einer Handlung, die das Wohlgefallen Allahs, des Erhabenen, sucht.“
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ، أَنَّ يَعْقُوبَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَهُمْ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ الْحِمْصِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ الَّذِي، كَانَ يَسْكُنُ إِيلْيَا قَالَ خَرَجْتُ مَعَ عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ الْكِنْدِيِّ حَتَّى قَدِمْنَا مَكَّةَ فَبَعَثَنِي إِلَى صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ وَكَانَتْ قَدْ حَفِظَتْ مِنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «لاَ طَلاَقَ وَلاَ عَتَاقَ فِي غَلاَقٍ». قَالَ أَبُو دَاوُدَ الْغِلاَقُ أَظُنُّهُ فِي الْغَضَبِ.
Muhammad ibn Ubayd ibn Abu Salih, der in Ayliya lebte, sagte: Ich ging mit Adi ibn Adi al-Kindi hinaus, bis wir nach Mekka kamen. Er sandte mich zu Safiyyah, der Tochter von Shaybah, die sich an eine Überlieferung erinnerte (die sie von Aisha gehört hatte). Sie sagte: Ich hörte Aisha sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Es gibt keine Scheidung oder Freilassung im Falle von Zwang oder Nötigung (ghalaq). Abu Dawud sagte: Ich denke, ghalaq bedeutet Zorn.
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ مَاهَكَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «ثَلاَثٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ النِّكَاحُ وَالطَّلاَقُ وَالرَّجْعَةُ».
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: Es gibt drei Dinge, die, ob ernsthaft oder im Scherz unternommen, als ernsthaft behandelt werden: die Ehe, die Scheidung und die Rücknahme einer Ehefrau (nach einer Scheidung, die nicht endgültig ist).
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ { وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوءٍ وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ } الآيَةَ وَذَلِكَ أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَهُوَ أَحَقُّ بِرَجْعَتِهَا وَإِنْ طَلَّقَهَا ثَلاَثًا فَنُسِخَ ذَلِكَ وَقَالَ { الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ }.
Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Geschiedene Frauen sollen drei Monatsperioden lang in Bezug auf sich selbst abwarten. Und es ist ihnen nicht erlaubt, zu verbergen, was Allah in ihren Gebärmüttern erschaffen hat. Dies bedeutet, dass, wenn ein Mann seine Frau schied, er das Recht hatte, sie in der Ehe zurückzunehmen, obwohl er sie durch drei Erklärungen geschieden hatte. Dies wurde dann (durch einen Qur'an-Vers) aufgehoben. Die Scheidung ist nur zweimal erlaubt.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي بَعْضُ بَنِي أَبِي رَافِعٍ، مَوْلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنْ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ طَلَّقَ عَبْدُ يَزِيدَ - أَبُو رُكَانَةَ وَإِخْوَتِهِ - أُمَّ رُكَانَةَ وَنَكَحَ امْرَأَةً مِنْ مُزَيْنَةَ فَجَاءَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ مَا يُغْنِي عَنِّي إِلاَّ كَمَا تُغْنِي هَذِهِ الشَّعْرَةُ. لِشَعْرَةٍ أَخَذَتْهَا مِنْ رَأْسِهَا فَفَرِّقْ بَيْنِي وَبَيْنَهُ فَأَخَذَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حَمِيَّةٌ فَدَعَا بِرُكَانَةَ وَإِخْوَتِهِ ثُمَّ قَالَ لِجُلَسَائِهِ «أَتَرَوْنَ فُلاَنًا يُشْبِهُ مِنْهُ كَذَا وَكَذَا مِنْ عَبْدِ يَزِيدَ وَفُلاَنًا يُشْبِهُ مِنْهُ - كَذَا وَكَذَا». قَالُوا نَعَمْ. قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِعَبْدِ يَزِيدَ «طَلِّقْهَا». فَفَعَلَ ثُمَّ قَالَ «رَاجِعِ امْرَأَتَكَ أُمَّ رُكَانَةَ وَإِخْوَتِهِ». فَقَالَ إِنِّي طَلَّقْتُهَا ثَلاَثًا يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ «قَدْ عَلِمْتُ رَاجِعْهَا». وَتَلاَ { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ }. قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَحَدِيثُ نَافِعِ بْنِ عُجَيْرٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رُكَانَةَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ فَرَدَّهَا إِلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَصَحُّ لأَنَّ وَلَدَ الرَّجُلِ وَأَهْلَهُ أَعْلَمُ بِهِ أَنَّ رُكَانَةَ إِنَّمَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ فَجَعَلَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَاحِدَةً.
Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Abd Yazid, der Vater von Rukanah und seinen Brüdern, schied Umm Rukanah und heiratete eine Frau aus dem Stamm der Muzaynah. Sie ging zum Propheten (ﷺ) und sagte: Er ist für mich zu nichts nütze, außer dass er für mich so nützlich ist wie ein Haar; und sie nahm ein Haar von ihrem Kopf. So trenne mich von ihm. Der Prophet (ﷺ) wurde wütend. Er rief Rukanah und seine Brüder. Er sagte dann zu denen, die neben ihm saßen: Seht ihr den und den, der Abdu Yazid in Bezug auf den und den ähnelt; und den und den, der ihm in Bezug auf den und den ähnelt? Sie antworteten: Ja. Der Prophet (ﷺ) sagte zu Abdu Yazid: Scheide sie. Dann tat er es. Er sagte: Nimm deine Frau, die Mutter von Rukanah und seinen Brüdern, in der Ehe zurück. Er sagte: Ich habe sie durch drei Erklärungen geschieden, Gesandter Allahs. Er sagte: Ich weiß: Nimm sie zurück. Er rezitierte dann den Vers: "O Prophet, wenn ihr Frauen scheidet, so scheidet sie zu ihrer festgesetzten Zeit." Abu Dawud sagte: Die Überlieferung, die von Nafi' b. 'Ujair und 'Abd Allah b. Yazid b. Rukanah von seinem Vater auf Autorität von seinem Großvater überliefert wurde, lautet: Rukanah schied seine Frau absolut (d.h. unwiderrufliche Scheidung). Der Prophet (ﷺ) gab sie ihm zurück. Diese Version ist zuverlässiger (als andere Versionen), denn sie (d.h. diese Überlieferer) sind die Kinder seines Mannes, und die Familienmitglieder sind sich seines Falles bewusster. Rukanah schied seine Frau absolut (d.h. drei Scheidungen in einer Erklärung) und der Prophet (ﷺ) machte es zu einer einzigen Scheidung.
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ إِنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا. قَالَ فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ رَادُّهَا إِلَيْهِ. ثُمَّ قَالَ يَنْطَلِقُ أَحَدُكُمْ فَيَرْكَبُ الْحَمُوقَةَ ثُمَّ يَقُولُ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ وَإِنَّ اللَّهَ قَالَ { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا } وَإِنَّكَ لَمْ تَتَّقِ اللَّهَ فَلَمْ أَجِدْ لَكَ مَخْرَجًا عَصَيْتَ رَبَّكَ وَبَانَتْ مِنْكَ امْرَأَتُكَ وَإِنَّ اللَّهَ قَالَ { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ } فِي قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ حُمَيْدٌ الأَعْرَجُ وَغَيْرُهُ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَرَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَيُّوبُ وَابْنُ جُرَيْجٍ جَمِيعًا عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَرَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَرَوَاهُ الأَعْمَشُ عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ كُلُّهُمْ قَالُوا فِي الطَّلاَقِ الثَّلاَثِ إِنَّهُ أَجَازَهَا قَالَ وَبَانَتْ مِنْكَ نَحْوَ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِذَا قَالَ «أَنْتِ طَالِقٌ ثَلاَثًا». بِفَمٍ وَاحِدٍ فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ هَذَا قَوْلُهُ لَمْ يَذْكُرِ ابْنَ عَبَّاسٍ وَجَعَلَهُ قَوْلَ عِكْرِمَةَ.
Mujahid sagte: "Ich war bei Ibn 'Abbas." Ein Mann kam zu ihm und sagte, dass er seine Frau durch drei Erklärungen geschieden habe. Ich schwieg und dachte, dass er sie ihm zurückgeben würde. Er sagte dann: "Ein Mann begeht eine törichte Handlung und sagt dann: 'O Ibn 'Abbas! Allah hat gesagt: 'Und für diejenigen, die Allah fürchten, bereitet Er (immer) einen Ausweg.' Da du Allah nicht gehorcht hast, finde ich keinen Ausweg für dich. Du hast deinem Herrn nicht gehorcht und deine Frau wurde von dir getrennt. Allah hat gesagt: 'O Prophet! Wenn ihr Frauen scheidet, so scheidet sie zu Beginn ihrer Wartezeit.'" Abu Dawud sagte: "Diese Überlieferung wurde von Humaid Al A'raj und anderen von Mujahid auf Autorität von Ibn 'Abbas überliefert. Shu'bjh überlieferte sie von 'Amr bin Murrah von Sa'id bin Jubair auf Autorität von Ibn 'Abbas. Ayyub und Ibn 'Jubair beide überlieferten sie von 'Ikrimah bin Khalid von Sa'id bin Jubair auf Autorität von Ibn 'Abbas. Ibn Juraij überlieferte sie von 'Abd Al Hamid bin Rafi' von 'Ata von Ibn 'Abbas. Al A'mash überlieferte sie von Malik bin Al Harith auf Autorität von Ibn 'Abbas. Sie alle sagten über die Scheidung durch drei Erklärungen. Er erlaubte es und sagte: "(Deine Frau) wurde von dir getrennt, ähnlich der Überlieferung, die von Isma'il von Ayub von 'Abd Allah bin Kathir überliefert wurde." Abu Dawud sagte: "Hammad bin Zaid überlieferte sie von Ayyub von 'Ikrimah auf Autorität von Ibn 'Abbas. Diese Version fügt hinzu: Wenn er sagte: 'Du bist dreimal geschieden' in einer Erklärung, so stellt es eine einzige (Scheidung) dar. Isma'il bin Ibrahim überlieferte sie von Ayyub von 'Ikrimah. Dies ist seine ('Ikrimahs) Aussage. Er erwähnte nicht den Namen von Ibn 'Abbas. Er überlieferte sie als eine Aussage von 'Ikrimah."
وَصَارَ قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ فِيمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، - وَهَذَا حَدِيثُ أَحْمَدَ - قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِيَاسٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، وَأَبَا، هُرَيْرَةَ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ سُئِلُوا عَنِ الْبِكْرِ، يُطَلِّقُهَا زَوْجُهَا ثَلاَثًا فَكُلُّهُمْ قَالُوا لاَ تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَى مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَشَجِّ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ أَنَّهُ شَهِدَ هَذِهِ الْقِصَّةَ حِينَ جَاءَ مُحَمَّدُ بْنُ إِيَاسِ بْنِ الْبُكَيْرِ إِلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ وَعَاصِمِ بْنِ عُمَرَ فَسَأَلَهُمَا عَنْ ذَلِكَ فَقَالاَ اذْهَبْ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ فَإِنِّي تَرَكْتُهُمَا عِنْدَ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - ثُمَّ سَاقَ هَذَا الْخَبَرَ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَقَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ هُوَ أَنَّ الطَّلاَقَ الثَّلاَثَ تَبِينُ مِنْ زَوْجِهَا مَدْخُولاً بِهَا وَغَيْرَ مَدْخُولٍ بِهَا لاَ تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ هَذَا مِثْلُ خَبَرِ الصَّرْفِ قَالَ فِيهِ ثُمَّ إِنَّهُ رَجَعَ عَنْهُ يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ.
Abu Dawud sagte: "Die Meinung von Ibn 'Abbas wurde in der folgenden Überlieferung erwähnt. "Ahmad bin Salih und Muhammad bin Yahya überlieferten dies in der Version von Ahmad (bin Salih)" von 'Abd Ar Razzaq von Ma'mar von Al Zuhri von Abu Salamah din Abd Al Rahman bin 'Awf und Muhammad bin 'Abd Al Rahman bin Thawban von Muhammad bin Iyas, dass Ibn 'Abbas, Abu Hurairah und 'Abd Alah bin 'Amr bin Al 'As über eine Jungfrau gefragt wurden, die dreimal von ihrem Ehemann geschieden wurde. Sie alle sagten: "Sie ist ihm nicht erlaubt, bis sie einen anderen Mann als ihren früheren Ehemann heiratet." Abu Dawud sagte: "Malik überlieferte von Yahya bin Sa'id von Bukair bin Al Ashajj von Mu'awiyah bin Abi 'Ayyash, der bei dieser Gelegenheit anwesend war, als Muhammad bin Iyas bin Al Bukair zu Ibn Al Zubair und Asim in 'Umar kam. Er fragte sie über diese Angelegenheit. Sie antworteten: "Geh zu Ibn 'Abbas und Abu Hurairah, ich habe sie bei A'ishah (möge Allah mit ihr zufrieden sein) gelassen. Er überlieferte dann den Rest der Überlieferung." Abu Dawud sagte: "Die Aussage von Ibn 'Abbas lautet: 'Die Scheidung durch drei Erklärungen trennt die Frau vom Ehemann, ob die Ehe vollzogen wurde oder nicht, der frühere Ehemann ist ihr nicht erlaubt, bis sie einen anderen Mann als ihren Ehemann heiratet.' Diese Aussage ist wie die Überlieferung, die den Geldwechsel behandelt. In dieser Überlieferung sagte der Überlieferer: 'Ibn 'Abbas zog seine Meinung zurück.'"
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ غَيْرِ، وَاحِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، أَنَّ رَجُلاً، يُقَالُ لَهُ أَبُو الصَّهْبَاءِ كَانَ كَثِيرَ السُّؤَالِ لاِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا جَعَلُوهَا وَاحِدَةً عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَصَدْرًا مِنْ إِمَارَةِ عُمَرَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ بَلَى كَانَ الرَّجُلُ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا جَعَلُوهَا وَاحِدَةً عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَصَدْرًا مِنْ إِمَارَةِ عُمَرَ فَلَمَّا رَأَى النَّاسَ قَدْ تَتَابَعُوا فِيهَا قَالَ أَجِيزُوهُنَّ عَلَيْهِمْ.
Tawus sagte: Ein Mann namens Abu Al Sahba pflegte Ibn 'Abbas häufig Fragen zu stellen. Er fragte: "Weißt du, dass, wenn ein Mann seine Frau durch drei Erklärungen vor dem Geschlechtsverkehr mit ihr schied, sie (die Leute) es zu einer einzigen Scheidung zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ), von Abu Bakr und in der frühen Phase des Kalifats von 'Umar machten?" Ibn 'Abbas sagte: "Ja, wenn ein Mann seine Frau durch drei Erklärungen vor dem Geschlechtsverkehr schied, machten sie es zu einer einzigen Scheidung zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ), von Abu Bakr und in der frühen Phase des Kalifats von 'Umar. Als er sah, dass die Leute häufig (durch drei Erklärungen) schieden, sagte er: 'Macht sie für sie (d.h. für die Frauen) wirksam.'"