حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، - يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ - حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ حَدَّثَنِي خُصَيْفُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَزَرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ يَا أَبَا الْعَبَّاسِ عَجِبْتُ لاِخْتِلاَفِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي إِهْلاَلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ أَوْجَبَ. فَقَالَ إِنِّي لأَعْلَمُ النَّاسِ بِذَلِكَ إِنَّهَا إِنَّمَا كَانَتْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَجَّةٌ وَاحِدَةٌ فَمِنْ هُنَاكَ اخْتَلَفُوا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَاجًّا فَلَمَّا صَلَّى فِي مَسْجِدِهِ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْهِ أَوْجَبَ فِي مَجْلِسِهِ فَأَهَلَّ بِالْحَجِّ حِينَ فَرَغَ مِنْ رَكْعَتَيْهِ فَسَمِعَ ذَلِكَ مِنْهُ أَقْوَامٌ فَحَفِظْتُهُ عَنْهُ ثُمَّ رَكِبَ فَلَمَّا اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ أَهَلَّ وَأَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْهُ أَقْوَامٌ وَذَلِكَ أَنَّ النَّاسَ إِنَّمَا كَانُوا يَأْتُونَ أَرْسَالاً فَسَمِعُوهُ حِينَ اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ يُهِلُّ فَقَالُوا إِنَّمَا أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ ثُمَّ مَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا عَلاَ عَلَى شَرَفِ الْبَيْدَاءِ أَهَلَّ وَأَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْهُ أَقْوَامٌ فَقَالُوا إِنَّمَا أَهَلَّ حِينَ عَلاَ عَلَى شَرَفِ الْبَيْدَاءِ وَايْمُ اللَّهِ لَقَدْ أَوْجَبَ فِي مُصَلاَّهُ وَأَهَلَّ حِينَ اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ وَأَهَلَّ حِينَ عَلاَ عَلَى شَرَفِ الْبَيْدَاءِ. قَالَ سَعِيدٌ فَمَنْ أَخَذَ بِقَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَهَلَّ فِي مُصَلاَّهُ إِذَا فَرَغَ مِنْ رَكْعَتَيْهِ.
Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Sa'id ibn Jubayr sagte: Ich sagte zu Abdullah ibn Abbas: AbulAbbas, ich bin überrascht über die Meinungsverschiedenheit unter den Gefährten des Gesandten (ﷺ) bezüglich des Tragens des Ihram durch den Gesandten Allahs (ﷺ), als er es verpflichtend machte. Er antwortete: Ich bin mir dessen mehr bewusst als die Leute. Der Gesandte Allahs (ﷺ) vollzog nur einen Haddsch. Daher unterschieden sich die Leute untereinander. Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam (aus Medina) heraus mit der Absicht, den Haddsch zu vollziehen. Als er zwei Rak'ahs des Gebets in der Moschee in Dhul-Hulayfah verrichtete, machte er es verpflichtend, indem er es trug. In derselben Versammlung erhob er seine Stimme mit der Talbiyah für den Haddsch, als er seine zwei Rak'ahs beendet hatte. Einige Leute hörten es, und ich behielt es von ihm. Dann ritt er (auf der Kamelstute), und als sie (die Kamelstute) aufstand, mit ihm auf ihrem Rücken, erhob er seine Stimme mit der Talbiyah, und einige Leute hörten es in jenem Moment. Dies, weil die Leute in Gruppen kamen, so hörten sie ihn seine Stimme erheben, indem er die Talbiyah rief, als seine Kamelstute mit ihm auf ihrem Rücken aufstand, und sie dachten, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) seine Stimme mit der Talbiyah erhoben hatte, als seine Kamelstute mit ihm auf ihrem Rücken aufstand. Der Gesandte Allahs (ﷺ) zog weiter; als er die Höhe von al-Bayda' erklomm, erhob er seine Stimme mit der Talbiyah. Einige Leute hörten es in jenem Moment. Sie dachten, dass er seine Stimme mit der Talbiyah erhoben hatte, als er die Höhe von al-Bayda' erklomm. Ich schwöre bei Allah, er erhob seine Stimme mit der Talbiyah an dem Ort, wo er betete, und er erhob seine Stimme mit der Talbiyah, als seine Kamelstute mit ihm auf ihrem Rücken aufstand, und er erhob seine Stimme mit der Talbiyah, als er die Höhe von al-Bayda' erklomm. Sa'id (ibn Jubayr) sagte: Wer der Ansicht von Ibn Abbas folgt, erhebt seine Stimme mit der Talbiyah (und dem Ihram) an dem Ort seines Gebets, nachdem er zwei Rak'ahs seines Gebets beendet hat.