Das Buch der Bittgebete

Abu Salamah sagte: „Ich fragte Aishah (möge Allah mit ihr zufrieden sein): ‚Womit eröffnete der Prophet (ﷺ) sein Gebet (Salah), wenn er nachts aufstand?‘ Sie sagte: ‚Wenn er nachts aufstand, eröffnete er sein Gebet (Salah), indem er sagte: „O Allah, Herr von Jibra’il, Mika’il und Israfil; Schöpfer der Himmel und der Erde, [und] Kenner des Verborgenen und des Sichtbaren; Du richtest zwischen Deinen Dienern über das, worüber sie uneinig waren, leite mich durch das, worüber es Uneinigkeit gibt, zur Wahrheit, wahrlich, Du bist auf einem geraden Weg (Allāhumma rabba Jibrīla wa Mīkā'ila wa Isrāfīl, fāṭira-samāwāti wal-arḍi [wa] `ālimal-ghaibi wash-shahādati anta taḥkumu baina `ibādika fīmā kānū fīhi yakhtalifūn, ihdini limakhtulifa fīhi minal-ḥaqqi bi'idhnika innaka tahdī man tashā'u ilā ṣirātin mustaqīm).“‘“

Überliefert von Ali bin Abi Talib: Wann immer der Gesandte Allahs zum Gebet (Salah) aufstand, sagte er: „Ich habe mein Antlitz dem zugewandt, der die Himmel und die Erde erschaffen hat, als Hanif, und ich gehöre nicht zu den Götzendienern. Wahrlich, mein Gebet (Salah), mein Opfer, mein Leben und mein Sterben sind für Allah, den Herrn aller Welten, Er hat keinen Partner, und damit wurde ich beauftragt, und ich gehöre zu den Muslimen. O Allah, Du bist der König, niemand ist anbetungswürdig außer Dir. Du bist mein Herr, und ich bin Dein Diener, ich habe mir selbst Unrecht getan und bekenne meine Sünde, so vergib mir alle meine Sünden, wahrlich, niemand vergibt Sünden außer Dir. Und leite mich zu den besten Umgangsformen, niemand leitet zu den besten von ihnen außer Dir, und wende das Böse von ihnen von mir ab, [wahrlich,] niemand kann das Böse von ihnen von mir abwenden außer Dir. Ich habe an Dich geglaubt. Gesegnet bist Du und Erhaben bist Du, ich suche Deine Vergebung und ich bereue zu Dir (Wajjahtu wajhiya lilladhī faṭaras-samāwāti wal-arḍa ḥanīfan wa mā ana min al-mushrikīn, inna ṣalātī wa nusukī wa maḥyāya wa mamātī lillāhi rabbil-`ālamīn, lā sharīka lahū wa bidhālika umirtu wa ana min al-muslimīn. Allāhumma antal-maliku lā ilāha illā ant, anta rabbī, wa ana `abduka ẓalamtu nafsī wa`taraftu bidhanbī faghfirlī dhunūbī jamī`an, innahū lā yaghfir adh-dhunūba illā ant. Wahdinī li-aḥsanil-akhlāqi lā yahdī li-aḥsanihā illā ant. Waṣrif `annī sayyi’ahā [innahū] lā yaṣrifu `annī sayyi’aha illā ant. Āmantu bika tabārakta wa ta`ālaita astaghfiruka wa atūbu ilaik).“ Und wenn er sich im Ruku` verneigte, sagte er: „O Allah, Dir habe ich mich verneigt, und an Dich glaube ich, und Dir habe ich mich ergeben. Mein Gehör, mein Sehen, mein Gehirn, meine Knochen und meine Sehnen sind demütig vor Dir (Allāhumma laka raka`tu wa bika āmantu wa laka aslamtu. Khasha`a laka sam`ī wa baṣarī wa mukhkhī wa `iẓāmī, wa `aṣabī).“ Dann, wenn er seinen Kopf hob, sagte er: „O Allah, unser Herr, Dir gebührt Lob, die Fülle der Himmel und der Erden und die Fülle von allem, was Du willst an Dingen (Allāhumma rabbanā lakal-ḥamdu mil’as-samāwāti wal-arḍīna wa mā bainahumā, wa mil’a mā shi’ta min shay’in ba`d).“ Dann, wenn er sich niederwarf, sagte er: „O Allah, Dir habe ich mich niedergeworfen, und an Dich habe ich geglaubt, und Dir habe ich mich ergeben, mein Antlitz hat sich dem niedergeworfen, Der es erschaffen und geformt hat und ihm sein Gehör und sein Sehen gegeben hat. So gesegnet ist Allah, der Beste der Schöpfer (Allāhumma laka sajadtu wa bika āmantu wa laka aslamtu, sajada wajhi lilladhī khalaqahū fa ṣuwwarahū wa shaqqa sam`ahū wa baṣarahū fatabārak Allāhu ahsanul-khāliqīn).“ Dann war das Letzte, was er zwischen At-Tashah-hud und As-Salam sagte: „O Allah, vergib mir, was ich zuvor und danach getan habe, und was ich verborgen und was ich offen getan habe, und was Du besser weißt als ich. Du bist der, der vorzieht und der zurückstellt, niemand ist anbetungswürdig außer Dir (Allāhummaghfirlī mā qaddamtu wa mā akhkhartu wa mā asrartu wa mā a`lantu wa mā anta a`lamu bihī minnī antal-Muqaddimu wa antal-Mu’akhkhiru, lā ilāha illā ant).“

Überliefert von Ali bin Abi Talib: Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) zum Gebet (Salah) aufstand, sagte er: „Ich habe mein Antlitz dem zugewandt, der die Himmel und die Erde erschaffen hat, als Hanif, und ich gehöre nicht zu den Götzendienern. Wahrlich, mein Gebet, mein Opfer, mein Leben und mein Sterben sind für Allah, den Herrn aller Welten, ohne Partner, und dazu bin ich angewiesen worden, und ich gehöre zu den Muslimen. O Allah, Du bist der König, es gibt keinen Anbetungswürdigen außer Dir. Du bist mein Herr, und ich bin Dein Diener. Ich habe mir selbst Unrecht getan und bekenne meine Sünde, so vergib mir alle meine Sünden, wahrlich, niemand vergibt Sünden außer Dir, und leite mich zu den besten Umgangsformen, niemand leitet zu den besten von ihnen außer Dir, und wende von mir das Böse von ihnen ab, niemand kann von mir das Böse von ihnen abwenden außer Dir. Hier bin ich in Gehorsam Dir gegenüber und in Unterstützung Deiner Sache, und das Gute, all das ist in Deinen Händen, und das Böse wird Dir nicht zugeschrieben. Ich verlasse mich auf Dich und wende mich stets Dir zu. Gesegnet bist Du und Erhaben bist Du. Ich suche Deine Vergebung und ich bereue vor Dir (Wajjahtu wajhiya lilladhī faṭaras-samāwāti wal-arḍa ḥanīfan wa mā ana min al-mushrikīn, inna ṣalātī wa nusukī wa maḥyāya wa mamātī lillāhi rabbil-`ālamīn, lā sharīka lahū wa bidhālika umirtu wa ana min al-muslimīn. Allāhumma antal-maliku lā ilāha illā ant, anta rabbī, wa ana `abduka ẓalamtu nafsī wa`taraftu bidhanbī faghfirlī dhunūbī jamī`an, innahū lā yaghfir adh-dhunūba illā ant. Wahdinī li-aḥsanil-akhlāqi lā yahdī li-aḥsanihā illā ant. Waṣrif `annī sayyi’ahā lā yaṣrifu `annī sayyi’aha illā ant. Labaika wa sa`daika wal-khairu kulluhū fī yadaika, wash-sharru laisa ilaik, tabārakta wa ta`ālaita astaghfiruka wa atūbu ilaik).“ Und wenn er sich im Ruku beugte, sagte er: „O Allah, Dir habe ich mich gebeugt, und an Dich habe ich geglaubt, und Dir habe ich mich ergeben. Mein Gehör, mein Sehen, meine Knochen und meine Sehnen sind demütig vor Dir (Allāhumma laka raka`tu wa bika āmantu wa laka aslamtu. Khasha`a laka sam`ī wa baṣarī wa `iẓāmī, wa `aṣabī).“ Und wenn er sich erhob, sagte er: „O Allah, unser Herr, Dir gebührt Lob, das die Himmel füllt und die Erde füllt und das füllt, was zwischen ihnen ist, und das füllt, was Du danach an Dingen wünschst (Allāhumma rabbanā lakal-ḥamdu mil’as-samāwāti wa mil’al-arḍ wa mil’a mā bainahumā, wa mil’a mā shi’ta min shay’in ba`d).“ Dann, wenn er sich niederwarf, sagte er: „O Allah, Dir habe ich mich niedergeworfen, und an Dich habe ich geglaubt, und Dir habe ich mich ergeben (im Islam). Mein Antlitz hat sich dem niedergeworfen, der es erschaffen und geformt und ihm sein Gehör und Sehen gegeben hat, [so] gesegnet ist Allah, der Beste der Schöpfer (Allāhumma laka sajadtu wa bika āmantu wa laka aslamtu, sajada wajhi lilladhī khalaqahū fa ṣuwwarahū wa shaqqa sam`ahū wa baṣarahū fatabārak Allāhu ahsanul-khāliqīn).“ Dann war das Letzte, was er zwischen At-Tashahud und At-Taslim sagte: „O Allah, vergib mir, was ich getan habe, vorher und nachher, und was ich verborgen und was ich offen getan habe, und worin ich das Maß überschritten habe, und was Du besser weißt als ich. Du bist der, der vorausschickt und der zurückstellt, es gibt keinen Anbetungswürdigen außer Dir (Allāhummaghfirlī mā qaddamtu wa mā akhkhartu wa mā asrartu wa mā a`lantu wa mā asraftu wa mā anta a`lamu bihī minnī antal-Muqaddimu wa antal-Mu’akhkhiru, lā ilāha illā ant).“

Überliefert von Ali bin Abi Talib: Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) zum Pflichtgebet aufstand, hob er seine Hände bis zur Höhe seiner Schultern, und er tat dies [auch], wenn er seine Rezitation beendet hatte und sich beugen wollte, und er tat es, wenn er seinen Kopf vom Ruku erhob, und er hob seine Hände in keinem seiner Gebete, während er saß. Wenn er sich von den zwei Niederwerfungen erhob, hob er ebenfalls seine Hände und sagte den Takbir, und wenn er sein Gebet nach dem Takbir eröffnete, sagte er: „Ich habe mein Antlitz dem zugewandt, der die Himmel und die Erde erschaffen hat, als Hanif, und ich gehöre nicht zu den Götzendienern. Wahrlich, mein Gebet, mein Opfer, mein Leben und mein Sterben sind für Allah, den Herrn aller Welten, ohne Partner, und dazu bin ich angewiesen worden, und ich gehöre zu den Muslimen. O Allah, Du bist der König, es gibt keinen Anbetungswürdigen außer Dir. Gepriesen seist Du, Du bist mein Herr, und ich bin Dein Diener. Ich habe mir selbst Unrecht getan und bekenne meine Sünde, so vergib mir alle meine Sünden, wahrlich, niemand vergibt Sünden außer Dir, und leite mich zu den besten Umgangsformen, niemand leitet zu den besten von ihnen außer Dir, und wende von mir das Böse von ihnen ab, niemand wendet von mir das Böse von ihnen ab außer Dir. Ich bin hier in Deinem Gehorsam und unterstütze Deine Sache, und ich verlasse mich auf Dich und wende mich stets Dir zu, [und] es gibt keine Zuflucht vor Dir noch einen Versteckort vor Dir außer (dem Gehen) zu Dir. Ich suche Deine Vergebung und ich bereue vor Dir (Wajjahtu wajhiya lilladhī faṭaras-samāwāti wal-arḍa ḥanīfan wa mā ana min al-mushrikīn, inna ṣalātī wa nusukī wa maḥyāya wa mamātī lillāhi rabbil-`ālamīn, lā sharīka lahū wa bidhālika umirtu wa ana min al-muslimīn. Allāhumma antal-maliku lā ilāha illā ant, subḥānaka anta rabbī, wa ana `abduka ẓalamtu nafsī wa`taraftu bidhanbī faghfirlī dhunūbī jamī`an, innahū lā yaghfir adh-dhunūba illā ant. Wahdinī li-aḥsanil-akhlāqi lā yahdī li-aḥsanihā illā ant. Waṣrif `annī sayyi’ahā lā yaṣrifu `annī sayyi’aha illā ant. Labaika wa sa`daika, wa ana bika wa ilaika, [wa] lā manjā minka wa lā malja’a illā ilaik, astaghfiruka wa atūbu ilaik).“ Dann rezitierte er, dann, wenn er sich beugte, war seine Rede im Ruku: „O Allah, Dir habe ich mich gebeugt, und an Dich habe ich geglaubt, und Dir habe ich mich ergeben (im Islam), und Du bist mein Herr. Mein Gehör, mein Sehen, mein Gehirn und meine Knochen sind demütig vor Allah, dem Herrn aller Welten (Allāhumma laka raka`tu wa bika āmantu wa laka aslamtu wa anta rabb ī. Khasha`a sam`ī wa baṣarī wa mukhkhī wa `aẓmī lillāhi, rabbil-`ālamīn).“ Dann, wenn er seinen Kopf vom Ruku erhob, sagte er: „Allah hört den, der Ihn lobt (Sami`a Allāhu liman ḥamidah).“ Dann ließ er folgen: „O Allah, unser Herr, Dir gebührt Lob, das die Himmel und die Erde füllt und das füllt, was Du danach an Dingen wünschst (Allāhumma rabbanā wa lakal-ḥamdu mil’as-samāwāti wal-arḍi, wa mil’a mā shi’ta min shay’in ba`d.).“ Dann, wenn er sich niederwarf, sagte er in seiner Niederwerfung: „O Allah, Dir habe ich mich niedergeworfen, und an Dich habe ich geglaubt, und Dir habe ich mich ergeben (im Islam), und Du bist mein Herr. Mein Antlitz hat sich dem niedergeworfen, der es erschaffen und ihm sein Gehör und Sehen gegeben hat. Gesegnet ist Allah, der Beste der Schöpfer (Allāhumma laka sajadtu wa bika āmantu wa laka aslamtu wa anta rabbī, sajada wajhi lilladhī khalaqahū wa shaqqa sam`ahū wa baṣarahū, tabārak Allāhu ahsanul-khāliqīn).“ Wenn er sein Gebet beendet hatte, sagten wir: „O Allah, vergib mir, was ich getan habe, vorher und nachher, und was ich verborgen und was ich offen getan habe, und Du bist mein Gott, es gibt keinen Anbetungswürdigen außer Dir (Allāhummaghfirlī mā qaddamtu wa mā akhkhartu wa mā asrartu wa mā a`lantu, wa anta ilāhī lā ilāha illā ant).“

Al-Hasan bin Muhammad bin Ubaidullah bin Abi Yazid sagte: „Ibn Juraij sagte zu mir: ‚Ubaidullah bin Abi Yazid informierte mich, dass Ibn Abbas sagte: ‚Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: ‚O Gesandter Allahs! Ich hatte nachts einen Traum, während ich schlief, in dem ich hinter einem Baum betete. Als ich mich niederwarf, warf sich der Baum mit mir nieder. Dann hörte ich ihn sagen: „O Allah! Schreibe mir dafür einen Lohn bei Dir auf, entferne dadurch eine Sünde von mir und bewahre es für mich bei Dir auf, und nimm es von mir an, wie Du es von Deinem Diener Dawud angenommen hast (Allāhumma uktub lī bihā `indaka ajran, waḍa` `annī bihā wizran, waj`alhā lī `indaka dhukhran, wa taqabbalhā minnī kamā taqabbalta min `abdika Dāwūd).“ Al-Hasan sagte: „Ibn Juraij sagte zu mir: ‚Dein Großvater sagte zu mir: ‚Ibn Abbas sagte: ‚So rezitierte der Prophet (ﷺ) (eine Ayah der) Niederwerfung, dann warf er sich nieder.‘“ [Er sagte] „So sagte Ibn Abbas: ‚Ich hörte ihm zu, und er sagte dasselbe, was der Mann berichtet hatte, dass der Baum gesagt hatte.‘“

Überliefert von Aishah: „Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) sich (für die Rezitation) des Qur’an niederwarf, sagte er: ‚Ich habe mein Antlitz dem niedergeworfen, der es erschaffen und ihm sein Gehör und Sehen durch Seine Fähigkeit und Kraft gegeben hat (Sajada wajhī lilladhī khalaqahū wa shaqqa sam`ahū wa baṣarahū bi ḥawlihī wa quwwatih).‘“

Überliefert von Anas bin Malik, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer sagt – das heißt: wenn er sein Haus verlässt – ‚Im Namen Allahs, ich vertraue auf Allah, es gibt keine Macht oder Kraft außer bei Allah (Bismillāh, tawakkaltu `alallāh, lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh)‘, dem wird gesagt: ‚Dir ist genügt und du bist geschützt,‘ und Shaitan wird sich von ihm entfernen.“

Umm Salamah überlieferte, dass der Prophet (ﷺ), wenn er sein Haus verließ, sagte: „Im Namen Allahs, ich vertraue auf Allah. O Allah! Wir suchen Zuflucht bei Dir vor dem unabsichtlichen Ausrutschen oder dem Irregehen, oder dem Begehen von Unterdrückung oder dem Unterdrücktwerden, oder dem unwissenden Handeln oder dem unwissend Behandeltwerden (Bismillāh, tawakkaltu `alallāh. Allāhumma, innā na`ūdhu bika min an nazilla aw naḍilla, aw naẓlima aw nuẓlam, aw najhala aw yujhala alainā).“

Salim bin Abdullah bin Umar überlieferte von seinem Vater, von seinem Großvater, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer den Marktplatz betritt und sagt: ‚Es gibt keinen Anbetungswürdigen außer Allah, allein, ohne Partner, Ihm gehört die Herrschaft, und Ihm gebührt alles Lob, Er gibt Leben und verursacht den Tod, Er ist lebendig und stirbt nicht, in Seiner Hand ist das Gute, und Er hat Macht über alle Dinge, (Lā ilāha illallāh, waḥdahu lā sharīka lahu, lahul-mulku wa lahul-ḥamdu, yuḥyī wa yumītu, wa huwa ḥayyun lā yamūtu, biyadihil-khairu, wa huwa `alā kulli shay’in qadīr)‘, wird Allah eine Million gute Taten für ihn aufzeichnen, eine Million schlechte Taten von ihm tilgen und eine Million Ränge für ihn erhöhen.“

Salim bin Abdullah bin Umar überliefert von seinem Vater, von seinem Großvater, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer auf dem Marktplatz sagt: ‚Es gibt keinen Anbetungswürdigen außer Allah, allein, ohne Partner, Ihm gehört die Herrschaft, und Ihm gebührt alles Lob, Er gibt Leben und verursacht den Tod, und Er ist lebendig und stirbt nicht, in Seiner Hand ist das Gute, und Er hat Macht über alle Dinge, (Lā ilāha illallāh, waḥdahu lā sharīka lahu, lahul-mulku wa lahul-ḥamdu, yuḥyī wa yumītu, wa huwa ḥayyun lā yamūtu, biyadihil-khairu, wa huwa `alā kulli shay’in qadīr)‘, wird Allah eine Million gute Taten für ihn aufzeichnen, eine Million schlechte Taten von ihm tilgen und ein Haus im Paradies (Dschannah) für ihn bauen.“

Al-Agharr Abu Muslim überlieferte, dass er bezeugt von Abu Sa’eed Al-Khudri und Abu Hurairah, dass sie bezeugen, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer sagt: ‚Es gibt keinen Anbetungswürdigen außer Allah, und Allah ist der Größte, (Lā ilāha illallāh, wa Allāhu akbar)‘, bestätigt sein Herr seine Aussage und sagt: ‚Es gibt keinen Anbetungswürdigen außer Mir, und Ich bin der Größte‘, und wenn er sagt: ‚Es gibt keinen Anbetungswürdigen außer Allah, allein, (Lā ilāha illallāh, waḥdahu)‘, sagt Allah: ‚Es gibt keinen Anbetungswürdigen außer Mir und Ich bin allein.‘ Und wenn er sagt: ‚Es gibt keinen Anbetungswürdigen außer Allah, allein, ohne Partner, (Lā ilāha illallāh, waḥdahu lā sharīka lahu)‘, sagt Allah: ‚Es gibt keinen Anbetungswürdigen außer Mir, allein, Ich habe keinen Partner.‘ Und wenn er sagt: ‚Es gibt keinen Anbetungswürdigen außer Allah, Ihm gehört alles, was existiert, und Ihm gebührt das Lob, (Lā ilāha illallāh, lahul-mulku wa lahul-ḥamdu)‘, sagt Allah: ‚Es gibt keinen Anbetungswürdigen außer Mir, Mir gehört alles, was existiert, und Mir gebührt das Lob.‘ Und wenn er sagt: ‚Es gibt keinen Anbetungswürdigen außer Allah, und es gibt keine Macht und keine Kraft außer durch Allah, (Lā ilāha illallāh, wa lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh)‘, sagt Allah: ‚Es gibt keinen Anbetungswürdigen außer Mir, und es gibt keine Macht und keine Kraft außer durch Mich.‘“ Und er pflegte zu sagen: „Wer es in seiner Krankheit sagt und dann stirbt, den wird das Feuer nicht verzehren.“

Umar überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer eine Person sieht, die von einer Prüfung betroffen ist, und sagt: ‚Alles Lob gebührt Allah, Der mich vor dem bewahrt hat, womit Er dich geprüft hat, und mich mit vielem von denen, die Er erschaffen hat, reichlich beschenkt hat, (Al-ḥamdulillāhi alladhī `āfānī mimmabtalāka bihī wa faḍḍalanī `alā kathīrin mimman khalaqa tafḍīla)‘, dann wird er von dieser Prüfung bewahrt, solange er lebt.“

Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer eine von einer Prüfung betroffene Person sieht und dann sagt: ‚Alles Lob gebührt Allah, der mich vor dem bewahrt hat, womit Er dich geprüft hat, und mich überaus vor vielen derer, die Er erschaffen hat, ausgezeichnet hat (Al-ḥamdulillāhi alladhī `āfānī mimmabtalāka bihī wa faḍḍalanī `alā kathīrin mimman khalaqa tafḍīla)‘, den wird jene Prüfung nicht treffen.“

Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer in einer Sitzung sitzt und viel leeres, bedeutungsloses Gerede führt und dann, bevor er von dieser seiner Sitzung aufsteht, sagt: ‚Gepriesen seist Du, o Allah, und Lob sei Dir, ich bezeuge, dass es keinen Anbetungswürdigen außer Dir gibt, ich suche Deine Vergebung und ich bereue vor Dir (Subḥānaka Allāhumma wa biḥamdika, ashhadu an lā ilāha illā anta, astaghfiruka wa atūbu ilaik)‘, dem wird vergeben, was in jener Sitzung geschehen ist.“

Ibn Umar sagte: „In einer Sitzung des Gesandten Allahs (ﷺ) konnte man zählen, dass er hundert Mal sagte, bevor er aufstand: ‚O mein Herr, vergib mir und nimm meine Reue an. Wahrlich, Du bist der stets Zurückkehrende, der Allvergebende (Rabbighfirlī watub `alayya innaka antat-Tawwābul-Ghafūr).‘“

Überliefert von Ibn Abbas: Wenn er in Bedrängnis war, pflegte der Prophet Allahs (ﷺ) zu bitten: „Es gibt keinen Anbetungswürdigen außer Allah, dem Nachsichtigen, dem Weisen, es gibt keinen Anbetungswürdigen außer Allah, dem Herrn des gewaltigen Thrones, es gibt keinen Anbetungswürdigen außer Allah, dem Herrn der Himmel und der Erde und dem Herrn des edlen Thrones (Lā ilāha illallāh al-`aliyyul ḥalīm, lā ilāha illallāh, rabbul-`arshil-`aẓīm, lā ilāha illallāh, rabbus-samāwāti wal-arḍi wa rabbul-`arshil-karīm).“

Überliefert von Abu Huraira: Wenn eine Angelegenheit den Propheten (ﷺ) beunruhigte, hob er seinen Kopf zum Himmel und sagte: „Gepriesen sei Allah, der Gewaltige (Subḥān Allāhil-`Aẓīm).“ Und wenn er sich im Bittgebet anstrengte, sagte er: „O der Lebendige, o der Beständige (Yā Ḥayyu yā Qayyūm).“

Überliefert von Sa'd bin Abi Waqqas: Von Khawlah bint Al Hakim As-Sulamiyyah, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer an einem Rastplatz halt macht und dann sagt: ‚Ich suche Zuflucht bei Allahs vollkommenen Worten vor dem Übel dessen, was Er erschaffen hat (A'ūdhu bi-kalimātillāhit-tāmmāti min sharri mā khalaq)‘, dem wird nichts schaden, bis er von jenem Rastplatz aufbricht.“

Überliefert von Abu Hurairah: „Wenn der Prophet (ﷺ) reiste und sein Reittier bestieg, deutete er mit seinem Finger“ – und Shu'bah streckte seinen Finger aus – „und sagte: ‚O Allah, Du bist der Gefährte auf der Reise und der Versorger der Familie. O Allah, begleite uns mit Deinem Schutz und bring uns sicher zurück. O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor den Beschwernissen der Reise und vor der Rückkehr in großer Traurigkeit (Allāhumma antaṣ-ṣāḥibu fis safari wal-khalīfatu fil-ahli, Allāhumma aṣḥabnā bi nuṣḥika waqlibnā bi-dhimmah, Allāhummazwi lanal-arḍa wa hawwin `alainas-safar, Allāhumma innī a’ūdhu bika min wa`thā’is-safari wa ka’ābatil-munqalab).‘“

Überliefert von Abdullah bin Sarjis: Als der Prophet (ﷺ) reisen wollte, sagte er: „O Allah, Du bist der Gefährte auf der Reise und der Versorger der Familie. O Allah, begleite uns auf unserer Reise und wache über unsere Familien. O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor den Beschwernissen der Reise und vor der Rückkehr in großer Traurigkeit, vor Verlust nach Zunahme, vor dem Bittgebet des Unterdrückten und vor jemandem, der mit bösem Blick auf unsere Familien und unseren Besitz schaut (Allāhumma antaṣ-ṣāḥibu fis safari wal-khalīfatu fil-ahli, allāhumma aṣḥabnā fī safarinā wakhlufnā fī ahlinā. Allāhumma innī a’ūdhu bika min wa`thā’is-safari wa ka’ābatil-munqalab, wa minal-ḥawri ba`dal-kawni, wa min da`watil-maẓlūm, wa min sū’il-manẓari fil-ahli wal-māl).“

Überliefert von Ar-Rabi' bin Al-Bara' bin 'Azib, von seinem Vater: Wann immer der Prophet (ﷺ) von einer Reise zurückkehrte, sagte er: „(Wir sind) Zurückkehrende, Reuevolle, Anbetende, und unserem Herrn sprechen wir das Lob aus (Ā’ibūna tā’būna `ābidūna lirabbinā ḥāmidūn).“

Überliefert von Anas: Als der Prophet von einer Reise zurückkehrte und die Mauern von Al-Madinah sah, beschleunigte er sein Reittier, und wenn er auf einem Tier war, trieb er es an, aus Liebe zu Al-Madinah.

Überliefert von Ibn Umar, der sagte: „Wenn der Prophet (ﷺ) sich von einem Mann verabschiedete, ergriff er dessen Hand und ließ sie nicht los, bis der Mann die Hand des Propheten losließ, und er sagte: ‚Ich vertraue Allah deine Religion, deine anvertrauten Güter und das Letzte deiner Taten an (Astawdi`ullāha dīnaka wa amānataka wa ākhira `amalik).‘“

Überliefert von Salim, dass, wenn Ibn `Umar beabsichtigte, eine Reise zu unternehmen, er zu einer Person zu sagen pflegte: „Komm nahe zu mir, damit ich mich von dir verabschiede, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) sich von uns zu verabschieden pflegte.“ Dann sagte er: „Ich vertraue Allah deine Religion, deine anvertrauten Güter und das Letzte deiner Taten an (Astawdi`ullāha dīnaka wa amānataka wa khawātīma `amalik).“

Überliefert von Anas, der sagte: „Ein Mann kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: ‚Ich beabsichtige, eine Reise zu unternehmen, so gib mir eine Wegzehrung.‘ Er sagte: ‚Möge Allah dir Gottesfurcht (Taqwa) als Wegzehrung gewähren (Zawwadak Allāhut-taqwā).‘ Er sagte: ‚Gib mir mehr.‘ Er sagte: ‚Und möge Er dir deine Sünde vergeben (Wa ghafara dhanbak).‘ Er sagte: ‚Gib mir mehr, möge mein Vater für dich geopfert werden, und meine Mutter.‘ Er sagte: ‚Und möge Er dir das Gute leicht machen, wo immer du bist (Wa yassara lakal-khaira ḥaithu mā kunt).‘“