Überliefert von Aishah: (Eine andere Überlieferungskette), die ähnlich ist, aber er sagte: (Tabarakta ya dhal-jalali wal-ikram) "Gesegnet bist Du, O Besitzer von Majestät und Ehre."
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي شَدَّادٌ أَبُو عَمَّارٍ، حَدَّثَنِي أَبُو أَسْمَاءَ الرَّحَبِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي ثَوْبَانُ، مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنْصَرِفَ مِنْ صَلاَتِهِ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَالَ «اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ وَمِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَأَبُو عَمَّارٍ اسْمُهُ شَدَّادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ.
Überliefert von Thawban, dem freigelassenen Sklaven des Gesandten Allahs (ﷺ): Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) sich von seinem Gebet (Salah) abwenden wollte, suchte er dreimal Vergebung bei Allah, dann sagte er: (Allahumma Antas-Salam, wa minkas-salam, tabarakta ya dhal-jalali wal-Ikram) 'O Allah! Du bist der Eine frei von Mängeln und Vollkommenheit ist von Dir. Gesegnet bist Du, O Besitzer von Majestät und Ehre.'"
Überliefert von Qabisah bin Hulb, dass sein Vater sagte: „Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) uns im Gebet (Salah) anführte, wandte er sich (zum Gehen) von beiden Seiten ab, zu seiner Rechten und zu seiner Linken.“
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَلاَّدِ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيِّ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ يَوْمًا قَالَ رِفَاعَةُ وَنَحْنُ مَعَهُ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ كَالْبَدَوِيِّ فَصَلَّى فَأَخَفَّ صَلاَتَهُ ثُمَّ انْصَرَفَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «وَعَلَيْكَ فَارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ». فَرَجَعَ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَقَالَ «وَعَلَيْكَ فَارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ». فَفَعَلَ ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا كُلُّ ذَلِكَ يَأْتِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَيُسَلِّمُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَيَقُولُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «وَعَلَيْكَ فَارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ». فَخَافَ النَّاسُ وَكَبُرَ عَلَيْهِمْ أَنْ يَكُونَ مَنْ أَخَفَّ صَلاَتَهُ لَمْ يُصَلِّ فَقَالَ الرَّجُلُ فِي آخِرِ ذَلِكَ فَأَرِنِي وَعَلِّمْنِي فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ أُصِيبُ وَأُخْطِئُ. فَقَالَ «أَجَلْ إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلاَةِ فَتَوَضَّأْ كَمَا أَمَرَكَ اللَّهُ ثُمَّ تَشَهَّدْ وَأَقِمْ فَإِنْ كَانَ مَعَكَ قُرْآنٌ فَاقْرَأْ وَإِلاَّ فَاحْمَدِ اللَّهَ وَكَبِّرْهُ وَهَلِّلْهُ ثُمَّ ارْكَعْ فَاطْمَئِنَّ رَاكِعًا ثُمَّ اعْتَدِلْ قَائِمًا ثُمَّ اسْجُدْ فَاعْتَدِلْ سَاجِدًا ثُمَّ اجْلِسْ فَاطْمَئِنَّ جَالِسًا ثُمَّ قُمْ فَإِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ فَقَدْ تَمَّتْ صَلاَتُكَ وَإِنِ انْتَقَصْتَ مِنْهُ شَيْئًا انْتَقَصْتَ مِنْ صَلاَتِكَ». قَالَ وَكَانَ هَذَا أَهْوَنَ عَلَيْهِمْ مِنَ الأَوَّلِ أَنَّهُ مَنِ انْتَقَصَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا انْتَقَصَ مِنْ صَلاَتِهِ وَلَمْ تَذْهَبْ كُلُّهَا. قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ رِفَاعَةَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ.
Überliefert von Rifa'ah bin Rafi': „Eines Tages saß der Gesandte Allahs (ﷺ) in der Moschee.“ Rifa'ah sagte: „Und wir waren bei ihm. Dann trat ein Mann ein, der wie ein Beduine aussah, um zu beten, aber er verrichtete sein Gebet (Salah) in sehr kurzer Weise. Dann stand er auf und grüßte den Propheten (ﷺ) mit Salam. Der Prophet (ﷺ) sagte (den Gruß erwidernd): ‚Und auf dir. Geh zurück und verrichte das Gebet (Salah), denn wahrlich, du hast nicht gebetet.‘ So ging er zurück, um das Gebet (Salah) zu verrichten, dann kam er und grüßte den Propheten (ﷺ) mit Salam. So sagte er (der Prophet): ‚Und auf dir. Geh zurück und verrichte das Gebet (Salah), denn wahrlich, du hast nicht gebetet.‘ [Er tat das] zwei- oder dreimal, jedes Mal kam er zum Propheten, grüßte den Propheten mit Salam und der Prophet sagte: ‚Und auf dir. Geh zurück und verrichte das Gebet (Salah), denn wahrlich, du hast nicht gebetet.‘ – bis die Leute Angst bekamen und sehr besorgt wurden, dass jemand, dessen Gebet so kurz war, tatsächlich nicht gebetet hatte. Dann sagte der Mann schließlich: ‚Dann zeige mir und lehre mich, denn ich bin ein Mensch, der gelitten hat und Fehler macht.‘ So sagte er: ‚Nun gut. Wenn du dich zum Gebet (Salah) hinstellst, dann verrichte die Gebetswaschung (Wudu'), wie Allah es dir befohlen hat. Dann sprich die Tashahhud und auch die Iqamah. Wenn du etwas vom Quran kennst, dann rezitiere es; wenn nicht, dann preise Allah, erwähne Seine Größe und die Tahlil. Dann verbeuge dich so, dass du in deiner Verbeugung ruhst, dann stehe vollständig auf, dann wirf dich vollständig nieder, dann setze dich so, dass du im Sitzen ruhst, dann stehe auf. Wenn du das getan hast, dann hast du dein Gebet (Salah) vollendet, und wenn du etwas auslässt, dann hast du dein Gebet (Salah) mangelhaft gemacht.‘ Und dies war für sie leichter als die erste Angelegenheit, denn wenn etwas davon mangelhaft war, verringerte es nur den Lohn seines Gebets, es war nicht völlig ungültig.“
Überliefert von Abu Huraira: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) betrat die Moschee, und ein Mann trat ein und verrichtete das Gebet (Salah). Dann kam er, um dem Propheten (ﷺ) Salam zu geben. Er erwiderte ihm den Salam und sagte: ‚Geh zurück und verrichte das Gebet (Salah), denn wahrlich, du hast nicht gebetet.‘ So ging der Mann zurück, um zu beten, wie er gebetet hatte. Dann kam er, um dem Propheten (ﷺ) Salam zu geben. Er erwiderte ihm den Salam, dann sagte [der Gesandte Allahs (ﷺ)]: ‚Geh zurück und verrichte das Gebet (Salah), denn wahrlich, du hast nicht gebetet‘, bis er das dreimal getan hatte. So sagte der Mann zu ihm: ‚Bei Dem, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich kenne nichts Besseres als dies, so lehre mich.‘ So sagte er [zu ihm]: ‚Wenn du dich zum Gebet (Salah) hinstellst, dann sprich den Takbir, dann rezitiere, was dir vom Quran leicht fällt. Dann verbeuge dich, bis du in der Verbeugung ruhst, dann erhebe dich, bis du im Stehen ruhst, dann wirf dich nieder, bis du in der Niederwerfung ruhst, dann setze dich, bis du im Sitzen ruhst. Tue das in all deinen Gebeten (Salah).‘
Überliefert von Muhammad bin Amr bin Ata' von Abu Humaid As-Saidi: Er (Muhammad) sagte: „Ich hörte ihn sagen – während er unter zehn der Gefährten des Propheten (ﷺ) war, von denen einer Abu Qatadah bin Ribi war –: ‚Ich bin der Wissendste unter euch über das Gebet (Salah) des Gesandten Allahs (ﷺ).‘ Sie sagten: ‚Du hast uns nicht in seiner Gefolgschaft übertroffen, noch warst du länger in seiner Gesellschaft als wir.‘ Er sagte: ‚Trotzdem.‘ Sie sagten: ‚Fahre fort.‘ So sagte er: ‚Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) sich zum Gebet (Salah) hinstellte, stand er mit geradem Rücken auf und erhob seine Hände, bis sie auf der Höhe seiner Schultern waren. Dann sagte er: (Allahu Akbar) ‚Allah ist der Größte‘ und verbeugte sich. Dann richtete er sich (seinen Rücken) auf, so dass er seinen Kopf weder senkte noch hob, und er legte seine Hände auf seine Knie. Dann sagte er: (Sami Allahu liman hamidah) ‚Allah hört diejenigen, die Ihn preisen.‘ Und er erhob seine Hände und stand gerade auf, bis alle seine Knochen vollständig an ihre Plätze zurückkehrten. Dann ging er zur Erde nieder, sich niederwerfend, dann sagte er: (Allahu Akbar) ‚Allah ist der Größte.‘ Dann hielt er seine Oberarme von seinem Bauch fern und spreizte seine Zehen an seinen Füßen (in Richtung der Gebetsrichtung (Qibla)), dann beugte er seinen linken Fuß und setzte sich darauf, dann richtete er sich auf, bis alle seine Knochen vollständig an ihre Plätze zurückkehrten, dann ging er nieder, um sich niederzuwerfen. Dann sagte er: (Allahu Akbar) ‚Allah ist der Größte‘, dann beugte er seinen Fuß und setzte sich und richtete sich auf, bis alle seine Knochen vollständig an ihre Plätze zurückkehrten. Dann stand er auf. Dann tat er in der zweiten Rak'ah dasselbe, so dass, als er sich von den zwei Niederwerfungen erhob, er den Takbir sagte und seine Hände erhob, bis sie auf der Höhe seiner Schultern waren, wie er es beim Beginn des Gebets (Salah) tat. Dann tat er so weiter, bis es die Rak'ah war, in der sein Gebet (Salah) enden sollte, als er seinen linken Fuß hervorzog und auf seiner Seite saß (in der Mutawarrik-Position). Dann sprach er den Taslim.‘
(Ein anderer Überlieferungsweg) dass Muhammad bin Amir bin Ata von Abu Humaid As-Saidi überlieferte: Er (Muhammad) sagte: „Ich hörte ihn sagen – während er unter zehn der Gefährten des Propheten (ﷺ) war, von denen einer Abu Qatadah bin Ribi war.“
Überliefert von Jabir bin Samurah: „Für das Zuhr- und Asr-Gebet pflegte der Gesandte Allahs (ﷺ) ‚Bei dem Himmel, der die Burudsch hält‘ und ‚Bei dem Himmel und at-Tariq‘ und ähnliche von ihnen zu rezitieren.“
Überliefert von Umm al-Fadl: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu uns heraus, während sein Kopf von seiner Krankheit verbunden war. Er betete das Maghrib und rezitierte (die Sure) al-Mursalat.“ [Sie sagte:] „Er betete es nicht wieder, bis er Allah, den Mächtigen und Erhabenen, traf.“
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الْعِشَاءِ الآخِرَةِ بِالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَنَحْوِهَا مِنَ السُّوَرِ. قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ وَأَنَسٍ. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ بُرَيْدَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ. وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَرَأَ فِي الْعِشَاءِ الآخِرَةِ بِالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ. وَرُوِيَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْعِشَاءِ بِسُوَرٍ مِنْ أَوْسَاطِ الْمُفَصَّلِ نَحْوِ سُورَةِ الْمُنَافِقِينَ وَأَشْبَاهِهَا. وَرُوِيَ عَنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ أَنَّهُمْ قَرَءُوا بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا وَأَقَلَّ فَكَأَنَّ الأَمْرَ عِنْدَهُمْ وَاسِعٌ فِي هَذَا. وَأَحْسَنُ شَيْءٍ فِي ذَلِكَ مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَرَأَ بِالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ.
Überliefert von Abdullah bin Buraidah, dass sein Vater (Buraidah) sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte ‚Bei der Sonne und ihrem Glanz‘ oder eine ähnliche Sure für das späte Isha-Gebet zu rezitieren.“
Überliefert von 'Ubadah bin As-Samit: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) betete das Subh-Gebet, und er hatte Schwierigkeiten mit der Rezitation. Als er sich (nach dem Beenden) umdrehte, sagte er: 'Ich denke, dass ihr hinter eurem Imam rezitiert?'" Er sagte: "Wir sagten: 'Ja, Gesandter Allahs, bei Allah!' Er sagte: 'Tut das nicht, außer bei Umm Al-Kitab, denn es gibt kein Gebet (Salah) für den, der es nicht rezitiert.'"
حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم انْصَرَفَ مِنْ صَلاَةٍ جَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ فَقَالَ «هَلْ قَرَأَ مَعِي أَحَدٌ مِنْكُمْ آنِفًا». فَقَالَ رَجُلٌ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ «إِنِّي أَقُولُ مَا لِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ». قَالَ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنِ الْقِرَاءَةِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيمَا جَهَرَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الصَّلَوَاتِ بِالْقِرَاءَةِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ. وَابْنُ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيُّ اسْمُهُ عُمَارَةُ. وَيُقَالُ عَمْرُو بْنُ أُكَيْمَةَ. وَرَوَى بَعْضُ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ وَذَكَرُوا هَذَا الْحَرْفَ قَالَ قَالَ الزُّهْرِيُّ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنِ الْقِرَاءَةِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. وَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا يَدْخُلُ عَلَى مَنْ رَأَى الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الإِمَامِ لأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ هُوَ الَّذِي رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ «مَنْ صَلَّى صَلاَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ فَهِيَ خِدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ». فَقَالَ لَهُ حَامِلُ الْحَدِيثِ إِنِّي أَكُونُ أَحْيَانًا وَرَاءَ الإِمَامِ قَالَ اقْرَأْ بِهَا فِي نَفْسِكَ. وَرَوَى أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَمَرَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ أُنَادِيَ أَنْ لاَ صَلاَةَ إِلاَّ بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ. وَاخْتَارَ أَكْثَرُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ أَنْ لاَ يَقْرَأَ الرَّجُلُ إِذَا جَهَرَ الإِمَامُ بِالْقِرَاءَةِ وَقَالُوا يَتَتَبَّعُ سَكَتَاتِ الإِمَامِ. وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الإِمَامِ فَرَأَى أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمُ الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الإِمَامِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ. وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ أَنَا أَقْرَأُ خَلْفَ الإِمَامِ وَالنَّاسُ يَقْرَءُونَ إِلاَّ قَوْمًا مِنَ الْكُوفِيِّينَ وَأَرَى أَنَّ مَنْ لَمْ يَقْرَأْ صَلاَتُهُ جَائِزَةٌ. وَشَدَّدَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي تَرْكِ قِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الإِمَامِ فَقَالُوا لاَ تُجْزِئُ صَلاَةٌ إِلاَّ بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَحْدَهُ كَانَ أَوْ خَلْفَ الإِمَامِ. وَذَهَبُوا إِلَى مَا رَوَى عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَقَرَأَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خَلْفَ الإِمَامِ وَتَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم «لاَ صَلاَةَ إِلاَّ بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ». وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَإِسْحَاقُ وَغَيْرُهُمَا. وَأَمَّا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَقَالَ مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم «لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ». إِذَا كَانَ وَحْدَهُ. وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَيْثُ قَالَ مَنْ صَلَّى رَكْعَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَلَمْ يُصَلِّ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ وَرَاءَ الإِمَامِ. قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَهَذَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم «لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ». أَنَّ هَذَا إِذَا كَانَ وَحْدَهُ. وَاخْتَارَ أَحْمَدُ مَعَ هَذَا الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الإِمَامِ وَأَنْ لاَ يَتْرُكَ الرَّجُلُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الإِمَامِ.
Überliefert von Abu Huraira: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) drehte sich (nach dem Beten) von einem Gebet (Salah) um, in dem er laut rezitierte, und sagte: 'Hat einer von euch gerade eben mit mir zusammen rezitiert?' Ein Mann sagte: 'Ja, o Gesandter Allahs.' Er sagte: 'Wahrlich, ich sagte zu mir selbst: Warum werde ich beim Quran bekämpft?'" Er (Az-Zuhri, einer der Überlieferer) sagte: "Als die Menschen das vom Gesandten Allahs (ﷺ) hörten, hörten sie auf, mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) in den Gebeten zu rezitieren, in denen der Gesandte Allahs (ﷺ) laut rezitierte."
Überliefert von Abu Nu'aim Wahb bin Kaisan, dass er Jabir bin 'Abdullah sagen hörte: "Wer ein Rak'ah betet, in dem er nicht Umm Al-Qur'an rezitiert, der hat nicht gebetet, es sei denn, er war hinter einem Imam." [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih.
Überliefert von Fatimah der Großen (Tochter des Propheten ﷺ): "Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) die Moschee betrat, sprach er Salat und Salam über Muhammad und sagte dann: (Rabbighfirli dhunubi, waftahli abwaba rahmatik) 'O vergib meine Sünden und öffne mir die Tore Deiner Barmherzigkeit.' Und wenn er hinausging, sprach er Salat und Salam über Muhammad und sagte dann: (Rabbighfirli dunubi, waftahli abwaba rakmatik) 'O Herr, vergib meine Sünden und öffne mir die Tore Deiner Segnungen.'"
Ismail bin Ibrahim (ein Überlieferer in der Kette des Hadith Nr. 314) sagte: "Ich traf Abdullah bin al-Husain in Makkah, also fragte ich ihn nach diesem Hadith, und er überlieferte ihn mir. Er sagte: 'Als der Gesandte Allahs (ﷺ) eintrat, sagte er: (Rabbi aftahli abwaba rahmatik) 'O Herr, öffne mir die Tore Deiner Barmherzigkeit.' Und als er hinausging, sagte er: (Rabbi iftahli abwaba fadlik) 'O Herr, öffne mir die Tore Deiner Segnungen.'"
Überliefert von Abu Qatadah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn einer von euch zur Moschee kommt, so soll er zwei Rak'ah verrichten, bevor er sich setzt.“
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا بَنَى اللَّهُ لَهُ مِثْلَهُ فِي الْجَنَّةِ». قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَنَسٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ وَأُمِّ حَبِيبَةَ وَأَبِي ذَرٍّ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَوَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُثْمَانَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَمَحْمُودُ بْنُ لَبِيدٍ قَدْ أَدْرَكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَمَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ قَدْ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُمَا غُلاَمَانِ صَغِيرَانِ مَدَنِيَّانِ.
Überliefert von Uthman bin Affan: Er hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Wer eine Moschee für (um Allahs willen) baut, für den wird Allah ein ähnliches Haus im Paradies (Dschannah) bauen.“
وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ «مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا صَغِيرًا كَانَ أَوْ كَبِيرًا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ». حَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى قَيْسٍ عَنْ زِيَادٍ النُّمَيْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا.
Es wurde überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer eine Moschee für (um Allahs willen) baut, sei sie klein oder groß, für den wird Allah ein Haus im Paradies (Dschannah) bauen.“
Überliefert von Ibn Abbas: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) verfluchte die Frauen, die die Gräber besuchen, und diejenigen, die sie als Moscheen nutzen und Fackeln auf ihnen aufstellen.“
Überliefert von Amr bin Shu'aib, von seinem Vater, von seinem Großvater (Abdullah bin Amr Al-As), dass der Gesandte Allahs (ﷺ) das Rezitieren von Poesie in der Moschee verbot, sowie das Verkaufen und Kaufen in ihr, und (er verbot) den Menschen, in ihr am Freitag vor dem Gebet (Salah) Kreise zu bilden.
Überliefert von Abu Sa'eed Al-Khudri: „Ein Mann von Banu Khudrah und ein Mann von Banu Amr bin Awf stritten über die Moschee, die auf Gottesfurcht (Taqwa) gegründet wurde. Der Mann von Banu Khudrah sagte: ‚Es ist die Moschee des Gesandten Allahs (ﷺ).‘ Der andere sagte, es sei die Moschee Quba. So gingen sie, um den Gesandten Allahs (ﷺ) danach zu fragen. Er sagte: ‚Es ist diese – womit er seine Moschee meinte – und in jener (Moschee Quba) ist viel Gutes.‘