حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «الَّذِي تَفُوتُهُ صَلاَةُ الْعَصْرِ فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ». وَفِي الْبَابِ عَنْ بُرَيْدَةَ وَنَوْفَلِ بْنِ مُعَاوِيَةَ. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَقَدْ رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ أَيْضًا عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von Ibn Umar, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer das Asr-Gebet verpasst, dem ist es, als wäre er seiner Familie und seines Besitzes beraubt worden.“
Überliefert von Abu Dharr: Der Prophet (ﷺ) sagte: „O Abu Dharr! Nach mir wird es Führer geben, die das Gebet (Salah) sterben lassen; so verrichte das Gebet (Salah) zu seiner Zeit. Wenn du (mit ihnen) zu seiner Zeit betest, dann ist das für dich ein freiwilliges Gebet (Salah); wenn nicht, dann hast du dein Gebet (Salah) erlangt.“
Überliefert von Abu Qatadah: „Sie fragten den Propheten (ﷺ) über den Fall, dass sie das Gebet (Salah) verschlafen. Er sagte: ‚Es gibt keine Nachlässigkeit im Schlaf; Nachlässigkeit gibt es nur, während man wach ist. Wenn also einer von euch ein Gebet (Salah) vergisst oder es verschläft, dann soll er es beten, wenn er sich daran erinnert.‘“
Überliefert von Abdullah (bin Mas'ud): „Die Götzendiener hielten den Gesandten Allahs (ﷺ) am Tag von Al-Khandaq (der Schlacht am Graben) von vier Gebeten (Salah) ab, bis so viel von der Nacht vergangen war, wie Allah wollte. Da befahl er Bilal, den Gebetsruf (Adhan) auszurufen, dann rief er den zweiten Gebetsruf (Iqamah) zum Zuhr, dann rief er den zweiten Gebetsruf (Iqamah) zum Asr-Gebet, dann rief er den zweiten Gebetsruf (Iqamah) zum Maghrib-Gebet, dann rief er den zweiten Gebetsruf (Iqamah) zum Ischa-Gebet.“
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَجَعَلَ يَسُبُّ كُفَّارَ قُرَيْشٍ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا كِدْتُ أُصَلِّي الْعَصْرَ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «وَاللَّهِ إِنْ صَلَّيْتُهَا». قَالَ فَنَزَلْنَا بُطْحَانَ فَتَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَتَوَضَّأْنَا فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْعَصْرَ بَعْدَ مَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى بَعْدَهَا الْمَغْرِبَ. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
Überliefert von Jabir bin Abdullah: „Am Tag von Al-Khandaq (der Schlacht am Graben) kam Umar bin Al-Khattab und verfluchte die Ungläubigen (Kafirun) von Quraisch und sagte: ‚O Gesandter Allahs! Ich konnte das Asr-Gebet nicht verrichten, bis die Sonne fast untergegangen war.‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Bei Allah! Ich habe das Gebet (Salah) auch nicht verrichtet.‘“ So sagte er: „Wir stiegen nach Buthan hinab, der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete die Gebetswaschung (Wudu') und wir verrichteten ebenfalls die Gebetswaschung (Wudu'). Der Gesandte Allahs (ﷺ) betete Asr nachdem die Sonne untergegangen war, dann danach betete er Maghrib.“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ، وَهُوَ ابْنُ زَاذَانَ عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ سَمِعْتُ غَيْرَ، وَاحِدٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَكَانَ مِنْ أَحَبِّهِمْ إِلَىَّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَعَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ. قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَمُعَاذِ بْنِ عَفْرَاءَ وَالصُّنَابِحِيِّ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَسَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَائِشَةَ وَكَعْبِ بْنِ مُرَّةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَيَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ وَمُعَاوِيَةَ. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنَّهُمْ كَرِهُوا الصَّلاَةَ بَعْدَ صَلاَةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ صَلاَةِ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَأَمَّا الصَّلَوَاتُ الْفَوَائِتُ فَلاَ بَأْسَ أَنْ تُقْضَى بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ. قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ شُعْبَةُ لَمْ يَسْمَعْ قَتَادَةُ مِنْ أَبِي الْعَالِيَةِ إِلاَّ ثَلاَثَةَ أَشْيَاءَ حَدِيثَ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَحَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى». وَحَدِيثَ عَلِيٍّ «الْقُضَاةُ ثَلاَثَةٌ».
Überliefert von Ibn Abbas: „Ich hörte von mehr als einem der Gefährten des Propheten (ﷺ), darunter 'Umar bin Al-Khattab, und er war einer der mir liebsten unter ihnen – (die überlieferten), dass der Gesandte Allahs (ﷺ) das Gebet nach dem Fajr verbot, bis die Sonne aufgegangen war, und das Gebet nach dem Asr, bis die Sonne untergegangen war.“
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ إِنَّمَا صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ لأَنَّهُ أَتَاهُ مَالٌ فَشَغَلَهُ عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ فَصَلاَّهُمَا بَعْدَ الْعَصْرِ ثُمَّ لَمْ يَعُدْ لَهُمَا. وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَمَيْمُونَةَ وَأَبِي مُوسَى. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ. وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ صَلَّى بَعْدَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ. وَهَذَا خِلاَفُ مَا رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ نَهَى عَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ ". وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ أَصَحُّ حَيْثُ قَالَ لَمْ يَعُدْ لَهُمَا. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ نَحْوُ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ فِي هَذَا الْبَابِ رِوَايَاتٌ رُوِيَ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَا دَخَلَ عَلَيْهَا بَعْدَ الْعَصْرِ إِلاَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَرُوِيَ عَنْهَا عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ نَهَى عَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ. وَالَّذِي اجْتَمَعَ عَلَيْهِ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى كَرَاهِيَةِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ إِلاَّ مَا اسْتُثْنِيَ مِنْ ذَلِكَ مِثْلُ الصَّلاَةِ بِمَكَّةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ بَعْدَ الطَّوَافِ فَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رُخْصَةٌ فِي ذَلِكَ. وَقَدْ قَالَ بِهِ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ. وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ. وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمُ الصَّلاَةَ بِمَكَّةَ أَيْضًا بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ. وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَبَعْضُ أَهْلِ الْكُوفَةِ.
Überliefert von Ibn Abbas: „Der Prophet (ﷺ) verrichtete die zwei Rak'ah (Gebetseinheiten) nach dem Asr nur, weil ihm etwas Vermögen zukam, das ihn von den zwei Rak'ah nach dem Zuhr ablenkte, so verrichtete er sie nach dem Asr, danach wiederholte er das nicht.“
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ كَهْمَسِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاَةٌ لِمَنْ شَاءَ». وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَقَدِ اخْتَلَفَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الصَّلاَةِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ فَلَمْ يَرَ بَعْضُهُمُ الصَّلاَةَ قَبْلَ الْمَغْرِبِ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُمْ كَانُوا يُصَلُّونَ قَبْلَ صَلاَةِ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ. وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ إِنْ صَلاَّهُمَا فَحَسَنٌ. وَهَذَا عِنْدَهُمَا عَلَى الاِسْتِحْبَابِ.
Überliefert von Abdullah bin Mughaffal: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Zwischen jedem der beiden Gebetsrufe (Adhan und Iqamah) gibt es ein Gebet (Salah) für den, der will.“
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer ein Rak'ah des Subh-Gebets erlangt, bevor die Sonne aufgegangen ist, der hat das Subh-Gebet erlangt. Wer ein Rak'ah des Asr-Gebets erlangt, bevor die Sonne untergegangen ist, der hat das Asr-Gebet erlangt.“
Ibn Abbas sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) kombinierte das Zuhr- und Asr-Gebet sowie das Maghrib- und Isha-Gebet in Al-Madinah, ohne dass Furcht herrschte und ohne dass es regnete.“
Überliefert von Ibn Abbas: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer zwei Gebete ohne einen Entschuldigungsgrund kombiniert, der hat etwas von den schweren Sünden begangen.“
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأُمَوِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ لَمَّا أَصْبَحْنَا أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ بِالرُّؤْيَا فَقَالَ «إِنَّ هَذِهِ لَرُؤْيَا حَقٍّ فَقُمْ مَعَ بِلاَلٍ فَإِنَّهُ أَنْدَى وَأَمَدُّ صَوْتًا مِنْكَ فَأَلْقِ عَلَيْهِ مَا قِيلَ لَكَ وَلْيُنَادِ بِذَلِكَ». قَالَ فَلَمَّا سَمِعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ نِدَاءَ بِلاَلٍ بِالصَّلاَةِ خَرَجَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَجُرُّ إِزَارَهُ وَهُوَ يَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَقَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ الَّذِي قَالَ. قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «فَلِلَّهِ الْحَمْدُ فَذَلِكَ أَثْبَتُ». قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أَتَمَّ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ وَأَطْوَلَ وَذَكَرَ فِيهِ قِصَّةَ الأَذَانِ مَثْنَى مَثْنَى وَالإِقَامَةِ مَرَّةً مَرَّةً. وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ هُوَ ابْنُ عَبْدِ رَبِّهِ وَيُقَالُ ابْنُ عَبْدِ رَبٍّ وَلاَ نَعْرِفُ لَهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا يَصِحُّ إِلاَّ هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ فِي الأَذَانِ. وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْمَازِنِيُّ لَهُ أَحَادِيثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَمُّ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ.
Überliefert von Abdullah bin Zaid: „Als wir aufwachten, gingen wir zum Gesandten Allahs (ﷺ), um ihm den Traum mitzuteilen. Er sagte: ‚Wahrlich, dieser Traum ist wahr. So gehe zu Bilal, denn er hat eine bessere und lautere Stimme als du. Übermittle ihm, was dir gesagt wurde, damit er damit zum Gebet ruft.‘“ Er sagte: „Als Umar bin Al-Khattab Bilal zum Gebet rufen hörte, ging er zum Gesandten Allahs (ﷺ), und er zog seinen Izar (hastig) hinter sich her, indem er sagte: ‚O Gesandter Allahs! Bei Dem, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat! Ich habe denselben Traum gesehen wie das, was er sagte.‘“ Er sagte: „Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚Allah sei Lob, das bestätigt es noch mehr.‘“
Überliefert von Ibn Umar: „Als die Muslime in Al-Madinah ankamen, pflegten sie sich für das Gebet (Salah) zu versammeln und die Zeit dafür zu erraten; es gab niemanden, der zum Gebet rief. Eines Tages besprachen sie dies, und einige von ihnen sagten, sie sollten eine Glocke verwenden wie die Glocke, die die Christen verwenden. Andere sagten, sie sollten eine Trompete verwenden wie das Horn, das die Juden verwenden. Aber Umar [bin Al-Khattab] sagte: ‚Wäre es nicht besser, wenn wir einen Mann hätten, der zum Gebet ruft?‘“ Er sagte: „Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚O Bilal! Steh auf und rufe zum Gebet (Salah).‘“
Überliefert von Abu Mahdhurah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) saß mit ihm und lehrte ihn den Gebetsruf (Adhan) Wort für Wort. Ibrahim sagte: „Er ist derselbe wie unser Gebetsruf (Adhan).“ Bishr sagte: „So sagte ich zu ihm: ‚Wiederhole ihn mir.‘ So beschrieb er den Gebetsruf (Adhan) mit At-Tarjl.“
Überliefert von Abu Mahdhurah: Der Prophet (ﷺ) lehrte ihn den Gebetsruf (Adhan) mit neunzehn Sätzen und den zweiten Gebetsruf (Iqamah) mit siebzehn Sätzen.
Überliefert von Anas bin Malik: „Bilal wurde angewiesen, die Sätze des Gebetsrufs (Adhan) gerade (in gerader Anzahl) und die Sätze des zweiten Gebetsrufs (Iqamah) ungerade (in ungerader Anzahl) zu machen.“
Überliefert von Abdullah bin Zaid: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach jeden Satz des Rufs (zum Gebet) zweimal, für den Gebetsruf (Adhan) und den zweiten Gebetsruf (Iqamah).“
Überliefert von Jabir [bin Abdullah]: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu Bilal: ‚O Bilal! Wenn du den Gebetsruf (Adhan) rufst, dann tu es bedächtig und langsam, und wenn du den zweiten Gebetsruf (Iqamah) rufst, dann sei schnell. Lass genügend Zeit zwischen deinem Gebetsruf (Adhan) und deinem zweiten Gebetsruf (Iqamah), damit die Person, die isst, beenden kann, was sie isst, die Person, die trinkt, beenden kann, was sie trinkt, und derjenige, der Zeit braucht, um sich zu erleichtern, und steh nicht auf, bis du mich siehst.‘“
Überliefert von Abu Juhaifah: "Ich sah Bilal den Gebetsruf (Adhan) rufen, und er wandte sich um, und sein (Gesicht) folgte hierhin und dorthin, und seine (Zeige-)Finger waren in seinen Ohren, und der Gesandte Allahs (ﷺ) war in einem kleinen roten Zelt" – "Ich denke," sagte er (einer der Überlieferer), "es war aus einem Fell gemacht" – so ging Bilal vor ihm hinaus mit einer Anazah, die er (in den Boden) bei Batha pflanzte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) betete ihr zugewandt, und ein Hund und ein Esel gingen vor ihm vorbei; er trug eine rote Hullah, und es ist, als ob ich jetzt den Glanz seiner Schienbeine sehe." Sufyan sagte: "Wir denken, dass es eine Hibrah war."
Überliefert von Bilal: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte [zu mir]: 'Sage nicht den Tathwib für irgendein Gebet außer dem Fajr-Gebet.'" [Er sagte:] Es gibt etwas zu diesem Thema von Abu Mahdhurah. Abu `Eisa sagte: Wir kennen den Hadith von Bilal nur als eine Überlieferung von Abu Isra'il Al-Mula'i. Abu Isra'il hörte diesen Hadith nicht von Al-Hakam bin `Utaibah. Er sagte: Er berichtete ihn nur von Al-Hasan bin `Umarah, von Al-Hakam bin `Utaibah. Abu Isra'ils Name ist [Isma`il bin Abi Ishaq, und er ist nicht stark nach Ansicht der Leute des Hadith. Die Leute des Wissens sind über die Auslegung von At-Tathwib uneinig. Einige von ihnen sagen, dass At-Tathwib ist, wenn man "As-Salatu Khairummin An-Nawm, (das Gebet ist besser als der Schlaf)" für den Adhan von Fajr sagt. Dies ist die Aussage von Ibn Al-Mubarak und Ahmad. Ishaq sagte etwas anderes über At-Tathwib, er sagte: "[Der missbilligte Tathwib] ist etwas, das die Leute nach dem Propheten begannen; wenn der Mu'adh-dhin den Adhan ruft und die Leute langsam beim Kommen sind, so sagt er zwischen dem Adhan und der Iqamah: 'Qad Qamatis-Salat, Hayya `Alasalat, Hayya `AlalFalah. (Das Gebet ist bereit, kommt zum Gebet, kommt zum Erfolg.)" [Er sagte:] Dieser Tathwib, den Ishaq erwähnte, ist derjenige, den die Leute des Wissens missbilligen, den sie nach dem Propheten neu einführten. Aber Ibn Al-Mubarak und Ahmad erklärten, dass At-Tathwib ist, wenn der Mu'adh-dhin sagt: "As-Salatu Khairum minan-Nawm, (das Gebet ist besser als der Schlaf)" für den Adhan von Fajr. Und dies ist die korrekte Aussage, und es wird auch At-Tathawwub genannt, und dies ist das, was von den Leuten des Wissens gewählt wurde, und es ist ihre Meinung. Es wurde von `Abdullah bin `Umar überliefert, dass er "As-Salatu Khairum-minan-Nawm, (das Gebet ist besser als der Schlaf)" für Fajr sagte. Es wurde von Mujahid überliefert, dass er sagte: "Ich betrat eine Masjid mit `Abdullah bin `Umar, in der der Adhan gerufen wurde, und wir wollten darin beten. Dann sagte der Mu'adh-dhin den Tathwib. So verließ `Abdullah bin `Umar die Masjid und sagte: 'Lasst uns den Ort dieses Neuerers verlassen.' Und er betete nicht darin." [Er sagte:] `Abdullah missbilligte nur den Tathwib, den die Leute später erfanden.