حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْرَائِيلَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ بِلاَلٍ، قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لاَ تُثَوِّبَنَّ فِي شَيْءٍ مِنَ الصَّلَوَاتِ إِلاَّ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ». قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ بِلاَلٍ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْرَائِيلَ الْمُلاَئِيِّ. وَأَبُو إِسْرَائِيلَ لَمْ يَسْمَعْ هَذَا الْحَدِيثَ مِنَ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ قَالَ إِنَّمَا رَوَاهُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ. وَأَبُو إِسْرَائِيلَ اسْمُهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَلَيْسَ هُوَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ. وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي تَفْسِيرِ التَّثْوِيبِ فَقَالَ بَعْضُهُمُ التَّثْوِيبُ أَنْ يَقُولَ فِي أَذَانِ الْفَجْرِ الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ. وَقَالَ إِسْحَاقُ فِي التَّثْوِيبِ غَيْرَ هَذَا قَالَ التَّثْوِيبُ الْمَكْرُوهُ هُوَ شَيْءٌ أَحْدَثَهُ النَّاسُ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ فَاسْتَبْطَأَ الْقَوْمَ قَالَ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ. قَالَ وَهَذَا الَّذِي قَالَ إِسْحَاقُ هُوَ التَّثْوِيبُ الَّذِي قَدْ كَرِهَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ وَالَّذِي أَحْدَثُوهُ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَالَّذِي فَسَّرَ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ أَنَّ التَّثْوِيبَ أَنْ يَقُولَ الْمُؤَذِّنُ فِي أَذَانِ الْفَجْرِ الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ وَهُوَ قَوْلٌ صَحِيحٌ وَيُقَالُ لَهُ التَّثْوِيبُ أَيْضًا وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ وَرَأَوْهُ. وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ. وَرُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ دَخَلْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ مَسْجِدًا وَقَدْ أُذِّنَ فِيهِ وَنَحْنُ نُرِيدُ أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِ فَثَوَّبَ الْمُؤَذِّنُ فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ مِنَ الْمَسْجِدِ وَقَالَ اخْرُجْ بِنَا مِنْ عِنْدِ هَذَا الْمُبْتَدِعِ. وَلَمْ يُصَلِّ فِيهِ. قَالَ وَإِنَّمَا كَرِهَ عَبْدُ اللَّهِ التَّثْوِيبَ الَّذِي أَحْدَثَهُ النَّاسُ بَعْدُ.
Überliefert von Bilal: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte [zu mir]: 'Sage nicht den Tathwib für irgendein Gebet außer dem Fajr-Gebet.'" [Er sagte:] Es gibt etwas zu diesem Thema von Abu Mahdhurah. Abu `Eisa sagte: Wir kennen den Hadith von Bilal nur als eine Überlieferung von Abu Isra'il Al-Mula'i. Abu Isra'il hörte diesen Hadith nicht von Al-Hakam bin `Utaibah. Er sagte: Er berichtete ihn nur von Al-Hasan bin `Umarah, von Al-Hakam bin `Utaibah. Abu Isra'ils Name ist [Isma`il bin Abi Ishaq, und er ist nicht stark nach Ansicht der Leute des Hadith. Die Leute des Wissens sind über die Auslegung von At-Tathwib uneinig. Einige von ihnen sagen, dass At-Tathwib ist, wenn man "As-Salatu Khairummin An-Nawm, (das Gebet ist besser als der Schlaf)" für den Adhan von Fajr sagt. Dies ist die Aussage von Ibn Al-Mubarak und Ahmad. Ishaq sagte etwas anderes über At-Tathwib, er sagte: "[Der missbilligte Tathwib] ist etwas, das die Leute nach dem Propheten begannen; wenn der Mu'adh-dhin den Adhan ruft und die Leute langsam beim Kommen sind, so sagt er zwischen dem Adhan und der Iqamah: 'Qad Qamatis-Salat, Hayya `Alasalat, Hayya `AlalFalah. (Das Gebet ist bereit, kommt zum Gebet, kommt zum Erfolg.)" [Er sagte:] Dieser Tathwib, den Ishaq erwähnte, ist derjenige, den die Leute des Wissens missbilligen, den sie nach dem Propheten neu einführten. Aber Ibn Al-Mubarak und Ahmad erklärten, dass At-Tathwib ist, wenn der Mu'adh-dhin sagt: "As-Salatu Khairum minan-Nawm, (das Gebet ist besser als der Schlaf)" für den Adhan von Fajr. Und dies ist die korrekte Aussage, und es wird auch At-Tathawwub genannt, und dies ist das, was von den Leuten des Wissens gewählt wurde, und es ist ihre Meinung. Es wurde von `Abdullah bin `Umar überliefert, dass er "As-Salatu Khairum-minan-Nawm, (das Gebet ist besser als der Schlaf)" für Fajr sagte. Es wurde von Mujahid überliefert, dass er sagte: "Ich betrat eine Masjid mit `Abdullah bin `Umar, in der der Adhan gerufen wurde, und wir wollten darin beten. Dann sagte der Mu'adh-dhin den Tathwib. So verließ `Abdullah bin `Umar die Masjid und sagte: 'Lasst uns den Ort dieses Neuerers verlassen.' Und er betete nicht darin." [Er sagte:] `Abdullah missbilligte nur den Tathwib, den die Leute später erfanden.