Überliefert von Ibn Abbas, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Jibril (Friede sei auf ihm) führte mich (im Gebet) zweimal am Hause (Kaaba). So betete er Zuhr das erste Mal, als der Schatten der Länge des Riemens einer Sandale glich. Dann betete er Asr, als alles seinem Schatten glich. Dann betete er Maghrib, als die Sonne untergegangen war und der Fastende sein Fasten bricht. Dann betete er Isha, als die Dämmerung verschwunden war. Dann betete er Fajr, als Fajr (die Morgendämmerung) begann und als das Essen für den Fastenden verboten ist. Das zweite Mal betete er Zuhr, als der Schatten von allem ihm glich, zur Zeit von Asr am Tag zuvor. Dann betete er Asr, als der Schatten von allem etwa doppelt so lang war wie es. Dann betete er Maghrib zur gleichen Zeit wie beim ersten Mal. Dann betete er Isha, die spätere, als ein Drittel der Nacht vergangen war. Dann betete er Subh, als das Land erglühte. Dann wandte sich Jibril mir zu und sagte: ‚O Muhammad! Dies sind die Zeiten der Propheten vor dir, und die (beste) Zeit ist die zwischen diesen beiden Zeiten.‘“
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، أَخْبَرَنِي وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «أَمَّنِي جِبْرِيلُ». فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِمَعْنَاهُ. وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ «لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالأَمْسِ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ. وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَقَالَ مُحَمَّدٌ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي الْمَوَاقِيتِ حَدِيثُ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. قَالَ وَحَدِيثُ جَابِرٍ فِي الْمَوَاقِيتِ قَدْ رَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَأَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ حَدِيثِ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von Jabir bin Abdullah, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Jibril führte mich (im Gebet).“ Er erwähnte etwas Ähnliches wie den Hadith von Ibn Abbas (Nr. 149) dem Sinne nach, aber er erwähnte nicht: „Zur Zeit von Asr am Tag zuvor.“
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wahrlich, für die Zeit des Gebets (Salah) gibt es einen Anfang und ein Ende. Der Anfang der Zeit für das Zuhr-Gebet ist, wenn die Sonne den Zenit überschreitet, und das Ende seiner Zeit ist, wenn die Zeit für Asr eintritt. Der Anfang der Zeit für das Asr-[Gebet] ist, wenn seine Zeit eintritt, und das Ende seiner Zeit ist, wenn die Sonne gelb wird (blass wird). Der Anfang der Zeit des Maghrib ist, wenn die Sonne untergegangen ist, und das Ende seiner Zeit ist, wenn die Dämmerung verschwunden ist (d. h. der Horizont wegen Dunkelheit unsichtbar ist). Der Anfang der Zeit für Isha, die spätere, ist, wenn der Horizont verschwunden ist, und das Ende seiner Zeit ist, wenn die Nacht ihre Hälfte erreicht hat. Der Anfang der Zeit für Fajr ist, wenn Fajr beginnt, und ihr Ende ist, wenn die Sonne aufgeht.“
Überliefert von Sulaiman bin Buraidah, der von seinem Vater berichtete: „Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ), um ihn nach den Zeiten für das Gebet (Salah) zu fragen. So sagte er: ‚Bleib bei uns, In sha Allah.‘ So befahl er Bilal, den zweiten Gebetsruf (Iqamah) zu rufen, als Fajr begann, dann befahl er ihm, den zweiten Gebetsruf (Iqamah) zu rufen, als die Sonne den Zenit überschritt, dann betete er Zuhr. Dann befahl er ihm, den zweiten Gebetsruf (Iqamah) zu rufen, um Asr zu beten, während die Sonne hoch und weiß war. Dann befahl er ihm (den zweiten Gebetsruf (Iqamah) zu rufen für) Maghrib, als der (obere) Rand der Sonne untergegangen war. Dann befahl er ihm, den zweiten Gebetsruf (Iqamah) für Isha zu rufen, als der Horizont (die Dämmerung) verschwunden war. Dann befahl er ihm am Morgen (den Ruf für das Fajr-Gebet zu geben), als das Licht von Fajr leuchtete. Dann befahl er (ihm, den zweiten Gebetsruf (Iqamah) zu rufen für) Zuhr, so wartete er gut, bis es kühler geworden war. Dann befahl er (ihm, den zweiten Gebetsruf (Iqamah) zu rufen für) Asr, so rief er den zweiten Gebetsruf (Iqamah), während die Sonne später in ihrer Position war als zuvor (am Tag zuvor). Dann befahl er ihm, Maghrib zu verzögern bis kurz bevor die Dämmerung verschwunden war. Dann befahl er (ihm, den zweiten Gebetsruf (Iqamah) zu rufen für) Isha, so rief er den zweiten Gebetsruf (Iqamah), als ein Drittel der Nacht vergangen war. Dann sagte er: ‚Wo ist derjenige, der nach den Zeiten für das Gebet (Salah) gefragt hat?‘ So sagte der Mann: ‚Ich bin es.‘ So sagte er: ‚Die Zeiten [für das Gebet (Salah)] sind das, was zwischen diesen beiden liegt.‘“
Überliefert von Aishah: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte Subh (zu einer solchen Zeit) zu beten, dass die Frauen (nach dem Gebet) hinausgingen“ – Al-Ansari (einer der Überlieferer) sagte – „die Frauen gingen vorbei, in ihre Mirts gehüllt, und sie waren wegen der Dunkelheit nicht zu erkennen.“ Und Qutaibah sagte: „bedeckt.“ (anstelle von „gehüllt.“)
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Bei sehr heißem Wetter verzögert das (Zuhr-)Gebet, bis es (etwas) kühler wird, denn die Intensität der Hitze stammt vom Brodeln der Hölle (Dschahannam).“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُهَاجِرٍ أَبِي الْحَسَنِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي سَفَرٍ وَمَعَهُ بِلاَلٌ فَأَرَادَ بِلاَلٌ أَنْ يُقِيمَ فَقَالَ «أَبْرِدْ». ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُقِيمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَبْرِدْ فِي الظُّهْرِ». قَالَ حَتَّى رَأَيْنَا فَىْءَ التُّلُولِ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ فَأَبْرِدُوا عَنِ الصَّلاَةِ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
Überliefert von Abu Dharr: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) war auf einer Reise und Bilal war bei ihm. So wollte er zum Gebet rufen, doch er (der Prophet) sagte: ‚Lass es kühler werden.‘ Dann wollte er zum Gebet rufen, so sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚Lass es zur kühleren Zeit des Zuhr werden.‘“ Er (d. h. Abu Dharr) sagte: „Bis wir die Schatten der Hügel sahen, dann befahl er, dass der zweite Gebetsruf (Iqamah) gerufen werde, und dann führte er die Menschen im Gebet. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Die Intensität der Hitze stammt vom Brodeln der Hölle (Dschahannam), so wartet, bis es kühler wird für das (Zuhr-)Gebet.‘“
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ فِي حُجْرَتِهَا لَمْ يَظْهَرِ الْفَىْءُ مِنْ حُجْرَتِهَا. قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَأَبِي أَرْوَى وَجَابِرٍ وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ. قَالَ وَيُرْوَى عَنْ رَافِعٍ أَيْضًا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي تَأْخِيرِ الْعَصْرِ وَلاَ يَصِحُّ. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ عُمَرُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَعَائِشَةُ وَأَنَسٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ التَّابِعِينَ تَعْجِيلُ صَلاَةِ الْعَصْرِ وَكَرِهُوا تَأْخِيرَهَا. وَبِهِ يَقُولُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ.
Überliefert von Urwah, von Aishah: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) betete das Asr-Gebet, während die Sonne (schien) in ihrem Gemach, (und) kein Schatten erschien in ihrem Gemach.“
Überliefert von Al-Ala bin Abdur-Rahman: Er besuchte Anas bin Malik in seinem Haus in Al-Basrah nach dem Zuhr-Gebet, und sein Haus war neben der Moschee. So sagte er: ‚Steht auf, um das Asr-Gebet zu beten.‘ Er (Al-Ala) sagte: „So standen wir auf, um zu beten. Als wir fertig waren, sagte er (Anas): ‚Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Das ist das Gebet des Heuchlers (Munafiq). Er sitzt und beobachtet die Sonne, bis sie zwischen den Hörnern des Schaitans steht, dann steht er auf und pickt vier (Gebetseinheiten) heraus, wobei er Allah darin nur wenig gedenkt.“‘“
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَشَدَّ تَعْجِيلاً لِلظُّهْرِ مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ أَشَدُّ تَعْجِيلاً لِلْعَصْرِ مِنْهُ.
Umm Salamah überlieferte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte das Zuhr-Gebet früher zu verrichten als ihr (Leute), während ihr (Leute) das Asr-Gebet früher verrichtet als er.“
Eine ähnliche Überlieferung wird von Bishr ibn Mu'adh Al-Bari berichtet, der sagte, dass Isma'il ibn Ulayyah ihm von Ibn Juraij überlieferte. Letztere Überliefererkette ist korrekter.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الْمَغْرِبَ إِذَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ وَتَوَارَتْ بِالْحِجَابِ ". قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَالصُّنَابِحِيِّ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَأَنَسٍ وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأُمِّ حَبِيبَةَ وَعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَابْنِ عَبَّاسٍ. وَحَدِيثُ الْعَبَّاسِ قَدْ رُوِيَ مَوْقُوفًا عَنْهُ وَهُوَ أَصَحُّ. وَالصُّنَابِحِيُّ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ صَاحِبُ أَبِي بَكْرٍ رضى الله عنه. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ التَّابِعِينَ اخْتَارُوا تَعْجِيلَ صَلاَةِ الْمَغْرِبِ وَكَرِهُوا تَأْخِيرَهَا حَتَّى قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ لِصَلاَةِ الْمَغْرِبِ إِلاَّ وَقْتٌ وَاحِدٌ وَذَهَبُوا إِلَى حَدِيثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَيْثُ صَلَّى بِهِ جِبْرِيلُ. وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ.
Salmah bin Al-Akwa überlieferte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete das Maghrib-Gebet, als die Sonne untergegangen war und sie (die Sonne) sich im Schleier (der Dunkelheit) verborgen hatte.“
An-Nu'man bin Bashir sagte: „Ich bin der Wissendste unter den Menschen über die festgesetzte Zeit dieses Gebets: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte es zu verrichten, wenn der Mond am dritten (des Monats) unterging.“
An-Nu'man bin Bashir sagte: Eine ähnliche Überlieferung (aus einer anderen Überliefererkette, die mit) dieser Kette verbunden ist, wird ebenfalls berichtet.
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn es nicht eine Härte für meine Ummah wäre, so hätte ich euch befohlen, das Ischa-Gebet bis zum ersten Drittel der Nacht oder bis zur Hälfte davon zu verzögern.“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْمُرُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ فِي الأَمْرِ مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ وَأَنَا مَعَهُمَا. وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَوْسِ بْنِ حُذَيْفَةَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ. وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الْحَسَنُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ جُعْفِيٍّ يُقَالُ لَهُ قَيْسٌ أَوِ ابْنُ قَيْسٍ عَنْ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هَذَا الْحَدِيثَ فِي قِصَّةٍ طَوِيلَةٍ. وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ فِي السَّمَرِ بَعْدَ صَلاَةِ الْعِشَاءِ الآخِرَةِ فَكَرِهَ قَوْمٌ مِنْهُمُ السَّمَرَ بَعْدَ صَلاَةِ الْعِشَاءِ وَرَخَّصَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ فِي مَعْنَى الْعِلْمِ وَمَا لاَ بُدَّ مِنْهُ مِنَ الْحَوَائِجِ وَأَكْثَرُ الْحَدِيثِ عَلَى الرُّخْصَةِ. وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لاَ سَمَرَ إِلاَّ لِمُصَلٍّ أَوْ مُسَافِرٍ».
Überliefert von Umar bin Al-Khattab: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach während der Nacht mit Abu Bakr über Angelegenheiten, die die Muslime betrafen, während ich bei ihnen war.“
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ غَنَّامٍ، عَنْ عَمَّتِهِ أُمِّ فَرْوَةَ، وَكَانَتْ، مِمَّنْ بَايَعَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَىُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ «الصَّلاَةُ لأَوَّلِ وَقْتِهَا».
Überliefert von Umm Farwah – und sie war eine derjenigen, die dem Propheten (ﷺ) das Treuegelübde leisteten: „Der Prophet (ﷺ) wurde gefragt: ‚Welche Tat ist die beste?‘ So sagte er: ‚Das Gebet (Salah) zu Beginn seiner Zeit.‘“
Überliefert von Ali bin Abi Talib, dass der Prophet (ﷺ) zu ihm sagte: „Ali! Drei Dinge dürfen nicht aufgeschoben werden: das Gebet (Salah), wenn seine Zeit gekommen ist, ein Begräbnis, wenn (ein vorbereiteter Leichnam) anwesend ist, und die (Heirat einer) alleinstehenden Frau, wenn es einen Gleichwertigen für sie gibt.“
Überliefert von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Beginn der Zeit für das Gebet (Salah) ist Allah wohlgefällig, und das Ende seiner Zeit wird von Allah vergeben.“
Überliefert von Abu Amr Ash-Shaibani: „Ein Mann sagte zu Ibn Mas'ud: ‚Welche Tat ist die tugendhafteste?‘ Er sagte: ‚Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) (danach). Er sagte: „Das Gebet (Salah) zu Beginn seiner Zeit.“ Ich fragte ihn: „Was kommt danach, o Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Die Pflichterfüllung gegenüber den Eltern.“ Ich sagte: „Was kommt danach [o Gesandter Allahs]?“ Er sagte: „Der Dschihad auf dem Wege Allahs.““