أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى أَبِي قُرَّةَ مُوسَى بْنِ طَارِقٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حِينَ رَجَعَ مِنْ عُمْرَةِ الْجِعِرَّانَةِ بَعَثَ أَبَا بَكْرٍ عَلَى الْحَجِّ فَأَقْبَلْنَا مَعَهُ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالْعَرْجِ ثَوَّبَ بِالصُّبْحِ ثُمَّ اسْتَوَى لِيُكَبِّرَ فَسَمِعَ الرُّغْوَةَ خَلْفَ ظَهْرِهِ فَوَقَفَ عَلَى التَّكْبِيرِ فَقَالَ هَذِهِ رُغْوَةُ نَاقَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْجَدْعَاءِ لَقَدْ بَدَا لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْحَجِّ فَلَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَنُصَلِّيَ مَعَهُ فَإِذَا عَلِيٌّ عَلَيْهَا فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ أَمِيرٌ أَمْ رَسُولٌ قَالَ لاَ بَلْ رَسُولٌ أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِبَرَاءَةَ أَقْرَؤُهَا عَلَى النَّاسِ فِي مَوَاقِفِ الْحَجِّ. فَقَدِمْنَا مَكَّةَ فَلَمَّا كَانَ قَبْلَ التَّرْوِيَةِ بِيَوْمٍ قَامَ أَبُو بَكْرٍ رضى الله عنه فَخَطَبَ النَّاسَ فَحَدَّثَهُمْ عَنْ مَنَاسِكِهِمْ حَتَّى إِذَا فَرَغَ قَامَ عَلِيٌّ رضى الله عنه فَقَرَأَ عَلَى النَّاسِ بَرَاءَةَ حَتَّى خَتَمَهَا ثُمَّ خَرَجْنَا مَعَهُ حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ عَرَفَةَ قَامَ أَبُو بَكْرٍ فَخَطَبَ النَّاسَ فَحَدَّثَهُمْ عَنْ مَنَاسِكِهِمْ حَتَّى إِذَا فَرَغَ قَامَ عَلِيٌّ فَقَرَأَ عَلَى النَّاسِ بَرَاءَةَ حَتَّى خَتَمَهَا ثُمَّ كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ فَأَفَضْنَا فَلَمَّا رَجَعَ أَبُو بَكْرٍ خَطَبَ النَّاسَ فَحَدَّثَهُمْ عَنْ إِفَاضَتِهِمْ وَعَنْ نَحْرِهِمْ وَعَنْ مَنَاسِكِهِمْ فَلَمَّا فَرَغَ قَامَ عَلِيٌّ فَقَرَأَ عَلَى النَّاسِ بَرَاءَةَ حَتَّى خَتَمَهَا فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ النَّفْرِ الأَوَّلُ قَامَ أَبُو بَكْرٍ فَخَطَبَ النَّاسَ فَحَدَّثَهُمْ كَيْفَ يَنْفِرُونَ وَكَيْفَ يَرْمُونَ فَعَلَّمَهُمْ مَنَاسِكَهُمْ فَلَمَّا فَرَغَ قَامَ عَلِيٌّ فَقَرَأَ بَرَاءَةَ عَلَى النَّاسِ حَتَّى خَتَمَهَا. قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ خُثَيْمٍ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ فِي الْحَدِيثِ وَإِنَّمَا أَخْرَجْتُ هَذَا لِئَلاَّ يُجْعَلَ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ وَمَا كَتَبْنَاهُ إِلاَّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ لَمْ يَتْرُكْ حَدِيثَ ابْنِ خُثَيْمٍ وَلاَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلاَّ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ قَالَ ابْنُ خُثَيْمٍ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَكَأَنَّ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ خُلِقَ لِلْحَدِيثِ.
Es wurde von Jabir überliefert, dass: als der Prophet (ﷺ) von der 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) von Al-Ji'ranah zurückkam, sandte er Abu Bakr, um die Pilgerfahrt (Haddsch) zu leiten. Wir zogen mit ihm, bis er in Al-Urj war, als der zweite Gebetsruf (Iqamah) für das Subh-Gebet gerufen wurde, und er stand auf, um den Takbir zu sprechen, während er das Grunzen eines Kamels hinter sich hörte, und er sprach den Takbir nicht. Er sagte: „Dies ist das Grunzen des Kamels des Gesandten Allahs (ﷺ); er hat es sich bezüglich der Pilgerfahrt (Haddsch) anders überlegt, und vielleicht ist er hier, und wir werden mit ihm beten.“ Aber es war 'Ali auf dem Kamel. Abu Bakr sagte zu ihm: „(Bist du gekommen) als Anführer oder als Gesandter?“ Er sagte: „Nein, als Gesandter, entsandt vom Gesandten Allahs (ﷺ) mit einer Erklärung der Loslösung, um sie den Menschen an den Stationen der Pilgerfahrt (Haddsch) vorzutragen. So kamen wir nach Makkah, und einen Tag vor dem Tag von At-Tarwiyah stand Abu Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) auf und sprach zu den Menschen und unterrichtete sie über ihre Riten. Als er fertig war, stand Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) auf und trug den Menschen die Erklärung der Loslösung vor, bis er sie beendet hatte. Dann zogen wir mit ihm aus und am Tag von Arafat. Abu Bakr stand auf und sprach zu den Menschen und unterrichtete sie über die Riten. Als er fertig war, stand Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) auf und trug den Menschen die Erklärung der Loslösung vor, bis er sie beendet hatte. Dann am Tag des Opfers zogen wir aus (Ifadah), und als Abu Bakr zurückkam, sprach er zu den Menschen und unterrichtete sie über ihren Auszug (Ifadah), das Opfer und die Riten. Als er fertig war, stand Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) auf und trug den Menschen die Erklärung der Loslösung vor, bis er sie beendet hatte. Am ersten Tag von An-Nafr (dem 12. Dhul-Hijjah) stand Abu Bakr auf und sprach zu den Menschen und unterrichtete sie, wie sie ihr Opfer darbringen und wie sie die Jamrat steinigen, und lehrte sie ihre Riten. Als er fertig war, stand Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) auf und trug den Menschen die Erklärung der Loslösung vor, bis er sie beendet hatte. (Da'if) Abu Abdur-Rahman (An-Nasa'i) sagte: Ibn Khuthaim ist nicht stark in Hadith, und ich überlieferte dies nur, damit es nicht als von Ibn Juraij von Abu Az-Zubair stammend angesehen wird. Und wir schrieben es nur von Ishaq bin Rahuyah bin Ibrahim. Und Yahya bin Sa'id Al-Qattan verwarf die Überlieferungen von Ibn Khuthaim nicht, noch tat es Abdur-Rahman. Jedoch sagte Ali bin Al-Madini: „Ibn Khuthaim ist Munkar im Hadith“, und Ali bin Al-Madini ist kenntnisreicher im Hadith.