164 Überlieferungen · Nr. 4706 – 4869
أَخْبَرَنِي مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، مِثْلَهُ سَوَاءً.
Der Überlieferer erwähnte im Hadith: Ein ähnlicher Bericht wurde von 'Amr bin Schu'aib, von seinem Vater, von seinem Großvater überliefert. (Da'if)
أَخْبَرَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبْجَرَ، عَنْ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ، عَنْ أَبِي رِمْثَةَ، قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَعَ أَبِي فَقَالَ «مَنْ هَذَا مَعَكَ». قَالَ ابْنِي أَشْهَدُ بِهِ. قَالَ «أَمَا إِنَّكَ لاَ تَجْنِي عَلَيْهِ وَلاَ يَجْنِي عَلَيْكَ».
Es wurde überliefert, dass Abu Rimthah sagte: „Ich kam mit meinem Vater zum Propheten (ﷺ), und er sagte: ‚Wer ist das mit dir?‘ Er sagte: ‚Mein Sohn, ich bezeuge (dass er mein Sohn ist).‘ Er sagte: ‚Du kannst nicht von seiner Sünde betroffen sein, noch er von deiner.‘“
أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ زَهْدَمٍ الْيَرْبُوعِيِّ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ فِي أُنَاسٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَؤُلاَءِ بَنُو ثَعْلَبَةَ بْنِ يَرْبُوعٍ قَتَلُوا فُلاَنًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَهَتَفَ بِصَوْتِهِ «أَلاَ لاَ تَجْنِي نَفْسٌ عَلَى الأُخْرَى».
Es wurde überliefert, dass Tha'labah bin Zahdam sagte: „Einige Leute von Banu Tha'labah kamen zum Propheten (ﷺ), als er eine Rede hielt, und ein Mann sagte: ‚O Gesandter Allahs, dies sind Banu Tha'labah bin Yarbu', die soundso getötet haben‘ – einen der Gefährten des Propheten (ﷺ). Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Keine Seele wird von der Sünde einer anderen betroffen.‘“
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ زَهْدَمٍ، قَالَ انْتَهَى قَوْمٌ مِنْ بَنِي ثَعْلَبَةَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَخْطُبُ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَؤُلاَءِ بَنُو ثَعْلَبَةَ بْنِ يَرْبُوعٍ قَتَلُوا فُلاَنًا رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «لاَ تَجْنِي نَفْسٌ عَلَى أُخْرَى».
Es wurde überliefert, dass Tha'labah bin Zahdam sagte: „Einige Leute von Banu Tha'labah kamen zum Propheten (ﷺ), als er eine Rede hielt, und ein Mann sagte: ‚O Gesandter Allahs, dies sind Banu Tha'labah bin Yarbu', die soundso getötet haben‘ – einen der Gefährten des Propheten (ﷺ). Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Keine Seele wird durch die Sünde einer anderen belastet.‘“
أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، قَالَ سَمِعْتُ الأَسْوَدَ بْنَ هِلاَلٍ، يُحَدِّثُ عَنْ رَجُلٍ، مِنْ بَنِي ثَعْلَبَةَ بْنِ يَرْبُوعٍ أَنَّ نَاسًا، مِنْ بَنِي ثَعْلَبَةَ أَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَؤُلاَءِ بَنُو ثَعْلَبَةَ بْنِ يَرْبُوعٍ قَتَلُوا فُلاَنًا رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «لاَ تَجْنِي نَفْسٌ عَلَى أُخْرَى».
Es wurde überliefert, dass Ash'ath bin Abi Ash-Sha'tha sagte: „Ich hörte Al-Aswad bin Hilal von einem Mann von Banu Tha'labah bin Yarbu' überliefern, dass einige Leute von Banu Tha'labah zum Propheten kamen und ein Mann sagte: ‚O Gesandter Allahs, dies sind Banu Tha'labah bin Yarbu', die soundso getötet haben‘ – einen Mann aus den Gefährten des Propheten. Der Prophet sagte: ‚Keine Seele wird durch die Sünde einer anderen belastet.‘“
أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَتَّابٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَشْعَثِ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ هِلاَلٍ، - وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم - عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي ثَعْلَبَةَ بْنِ يَرْبُوعٍ أَنَّ نَاسًا مِنْ بَنِي ثَعْلَبَةَ أَصَابُوا رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَا رَسُولَ اللَّهِ هَؤُلاَءِ بَنُو ثَعْلَبَةَ قَتَلَتْ فُلاَنًا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لاَ تَجْنِي نَفْسٌ عَلَى أُخْرَى». قَالَ شُعْبَةُ أَىْ لاَ يُؤْخَذُ أَحَدٌ بِأَحَدٍ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.
Es wurde von Al-Aswad bin Hilal – der den Propheten traf – von einem Mann von Banu Tha'labah bin Yarbu' überliefert, dass: einige Leute von Banu Tha'labah einen Mann aus den Gefährten des Gesandten Allahs töteten. Ein Mann aus den Gefährten des Gesandten Allahs sagte: „O Gesandter Allahs, dies sind Banu Tha'labah, die soundso getötet haben.“ Der Gesandte sagte: „Keine Seele wird durch die Sünde einer anderen belastet.“ Shu'bah (einer der Überlieferer) sagte: „Das bedeutet: Keine Seele ist für die Sünde einer anderen verantwortlich, und Allah weiß es am besten.“
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الأَشْعَثِ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ بَنِي ثَعْلَبَةَ بْنِ يَرْبُوعٍ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَتَكَلَّمُ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَؤُلاَءِ بَنُو ثَعْلَبَةَ بْنِ يَرْبُوعٍ الَّذِينَ أَصَابُوا فُلاَنًا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لاَ - يَعْنِي - لاَ تَجْنِي نَفْسٌ عَلَى نَفْسٍ».
Es wurde von Al-Ash'ath bin Sulaim, von seinem Vater überliefert, dass ein Mann von Banu Tha'labah bin Yarbu' sagte: „Ich kam zum Propheten, als er sprach, und ein Mann sagte: ‚O Gesandter Allahs, dies sind Banu Tha'labah bin Yarbu', die soundso getötet haben.‘ Der Gesandte Allahs sagte: ‚Nein‘, was bedeutet: Keine Seele wird durch die Sünde einer anderen belastet.“
أَخْبَرَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، فِي حَدِيثِهِ عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ بَنِي يَرْبُوعٍ قَالَ أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُكَلِّمُ النَّاسَ فَقَامَ إِلَيْهِ نَاسٌ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَؤُلاَءِ بَنُو فُلاَنٍ الَّذِينَ قَتَلُوا فُلاَنًا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لاَ تَجْنِي نَفْسٌ عَلَى أُخْرَى».
Es wurde von Ash'ath, von seinem Vater überliefert, dass ein Mann von Banu Tha'labah bin Yarbu' sagte: „Wir kamen zum Gesandten Allahs, als er zu den Menschen sprach, und einige Leute standen auf und sagten: ‚O Gesandter Allahs, dies sind Banu Tha'labah, die soundso getötet haben.‘ Der Gesandte Allahs sagte: ‚Keine Seele wird durch die Sünde einer anderen belastet.‘“
أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، قَالَ أَنْبَأَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، قَالَ أَنْبَأَنَا يَزِيدُ، - وَهُوَ ابْنُ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ - عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ طَارِقٍ الْمُحَارِبِيِّ، أَنَّ رَجُلاً، قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَؤُلاَءِ بَنُو ثَعْلَبَةَ الَّذِينَ قَتَلُوا فُلاَنًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ. فَخُذْ لَنَا بِثَأْرِنَا. فَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رَأَيْتُ بَيَاضَ إِبْطَيْهِ وَهُوَ يَقُولُ «لاَ تَجْنِي أُمٌّ عَلَى وَلَدٍ». مَرَّتَيْنِ.
Es wurde überliefert von Tariq und Muharibi, dass ein Mann sagte: "O Gesandter Allahs, diese sind Banu Tha'labah, die soundso während der Dschahiliyya getötet haben: Räche uns!" Er hob seine Arme, bis die Weiße seiner Achselhöhlen sichtbar wurde, und sagte: "Keine Sünde einer Mutter kann ihr Kind beeinträchtigen", zweimal. (Sahih)
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا ابْنُ عَائِذٍ، قَالَ حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي الْعَلاَءُ، - وَهُوَ ابْنُ الْحَارِثِ - عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى فِي الْعَيْنِ الْعَوْرَاءِ السَّادَّةِ لِمَكَانِهَا إِذَا طُمِسَتْ بِثُلُثِ دِيَتِهَا وَفِي الْيَدِ الشَّلاَّءِ إِذَا قُطِعَتْ بِثُلُثِ دِيَتِهَا وَفِي السِّنِّ السَّوْدَاءِ إِذَا نُزِعَتْ بِثُلُثِ دِيَتِهَا.
Es wurde überliefert von 'Amr bin Shu'aib, von seinem Vater, von seinem Großvater, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) entschied, dass ein Drittel der Diya für ein blindes Auge, das gut aussieht, gezahlt werden soll, wenn es zerstört wird; ein Drittel der Diya für eine gelähmte Hand, wenn sie abgeschnitten wird; und ein Drittel der Diya für einen schwarzen Zahn, wenn er ausgeschlagen wird.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبَّادٌ، عَنْ حُسَيْنٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «فِي الأَسْنَانِ خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ».
Es wurde überliefert von 'Amr bin Shu'aib, von seinem Vater, dass sein Großvater sagte; der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Für Zähne (ist die Diya) fünf Kamele."
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ مَطَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «الأَسْنَانُ سَوَاءٌ خَمْسًا خَمْسًا».
Es wurde überliefert von 'Amr bin Shu'aib, von seinem Vater, dass sein Großvater sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Für Zähne (ist die Diya) gleich, fünf Kamele für jeden."
أَخْبَرَنَا أَبُو الأَشْعَثِ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «فِي الأَصَابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ».
Es wurde überliefert von Abu Musa, dass der Prophet (ﷺ) sagte: "Für Finger (ist die Diya) zehn (Kamele) jeder."
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ غَالِبٍ التَّمَّارِ، عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «الأَصَابِعُ سَوَاءٌ عَشْرًا».
Es wurde von Abu Musa Al-Asha'ari überliefert, dass der Prophet Allahs sagte: „Die Finger sind gleich, (die Diyah ist) zehn (Kamele).“
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا حَفْصٌ، - وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَلْخِيُّ - عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ غَالِبٍ التَّمَّارِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ الأَصَابِعَ سَوَاءٌ عَشْرًا عَشْرًا مِنَ الإِبِلِ.
Es wurde überliefert, dass Abu Musa sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) urteilte, dass die Finger gleich sind und (die Diyah) zehn Kamele für jeden beträgt.“
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ لَمَّا وُجِدَ الْكِتَابُ الَّذِي عِنْدَ آلِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ الَّذِي ذَكَرُوا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَتَبَ لَهُمْ وَجَدُوا فِيهِ «وَفِيمَا هُنَالِكَ مِنَ الأَصَابِعِ عَشْرًا عَشْرًا».
Es wurde von Sa'eed bin al-Musayyab überliefert, dass: als der Brief gefunden wurde, der bei der Familie von 'Amr bin Hazm war, von dem sie sagten, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ihn ihnen geschrieben hatte, fanden sie darin in Bezug auf Finger, dass die Diyah zehn (Kamele) für jeden betrug.
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنِي قَتَادَةُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضى الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «هَذِهِ وَهَذِهِ سَوَاءٌ». يَعْنِي الْخِنْصَرَ وَالإِبْهَامَ.
Es wurde von Ibn 'Abbas überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Dieser und dieser sind gleich“, womit er den kleinen Finger und den Daumen meinte.
أَخْبَرَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَهَذِهِ وَهَذِهِ سَوَاءٌ الإِبْهَامُ وَالْخِنْصَرُ.
Es wurde von Ibn 'Abbas überliefert: „Dieser und dieser sind gleich: Der kleine Finger und der Daumen (sahih).“
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ الأَصَابِعُ عَشْرٌ عَشْرٌ.
Es wurde überliefert, dass Ibn 'Abbas sagte: „(Die Diyah für) die Finger beträgt jeweils zehn.“
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، أَنَّ أَبَاهُ، حَدَّثَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ لَمَّا افْتَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ قَالَ فِي خُطْبَتِهِ «وَفِي الأَصَابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ».
Es wurde überliefert, dass 'Abdullah bin 'Amr sagte: „Als der Gesandte Allahs (ﷺ) Makkah eroberte, sagte er in seiner Chutba: ‚(Die Diyah) für die Finger beträgt jeweils zehn.‘“
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْهَيْثَمِ، قَالَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، وَابْنُ، جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي خُطْبَتِهِ وَهُوَ مُسْنِدٌ ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ «الأَصَابِعُ سَوَاءٌ».
Es wurde von 'Amr bin Schu'aib, von seinem Vater, von seinem Großvater überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) in seiner Chutba sagte, während er mit seinem Rücken an der Ka'bah lehnte: „Die Finger sind gleich.“
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، أَنَّ أَبَاهُ، حَدَّثَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ لَمَّا افْتَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ قَالَ فِي خُطْبَتِهِ «وَفِي الْمَوَاضِحِ خَمْسٌ خَمْسٌ».
Es wurde von 'Amr bin Schu'aib überliefert, dass sein Vater ihm erzählte, dass 'Abdullah bin 'Amr sagte: „Als der Gesandte Allahs (ﷺ) Makkah eroberte, sagte er in seiner Chutba: ‚Für jede Wunde, die den Knochen freilegt, beträgt die Diyah jeweils fünf (Kamele).‘“
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، قَالَ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ كِتَابًا فِيهِ الْفَرَائِضُ وَالسُّنَنُ وَالدِّيَاتُ وَبَعَثَ بِهِ مَعَ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فَقُرِئَتْ عَلَى أَهْلِ الْيَمَنِ هَذِهِ نُسْخَتُهَا «مِنْ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى شُرَحْبِيلَ بْنِ عَبْدِ كُلاَلٍ وَنُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ كُلاَلٍ وَالْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ كُلاَلٍ قَيْلِ ذِي رُعَيْنٍ وَمُعَافِرَ وَهَمْدَانَ أَمَّا بَعْدُ». وَكَانَ فِي كِتَابِهِ «أَنَّ مَنِ اعْتَبَطَ مُؤْمِنًا قَتْلاً عَنْ بَيِّنَةٍ فَإِنَّهُ قَوَدٌ إِلاَّ أَنْ يَرْضَى أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ وَأَنَّ فِي النَّفْسِ الدِّيَةُ مِائَةً مِنَ الإِبِلِ وَفِي الأَنْفِ إِذَا أُوعِبَ جَدْعُهُ الدِّيَةُ وَفِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ وَفِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ وَفِي الْبَيْضَتَيْنِ الدِّيَةُ وَفِي الذَّكَرِ الدِّيَةُ وَفِي الصُّلْبِ الدِّيَةُ وَفِي الْعَيْنَيْنِ الدِّيَةُ وَفِي الرِّجْلِ الْوَاحِدَةِ نِصْفُ الدِّيَةِ وَفِي الْمَأْمُومَةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ وَفِي الْجَائِفَةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ وَفِي الْمُنَقِّلَةِ خَمْسَ عَشَرَةَ مِنَ الإِبِلِ وَفِي كُلِّ أُصْبُعٍ مِنْ أَصَابِعِ الْيَدِ وَالرِّجْلِ عَشْرٌ مِنَ الإِبِلِ وَفِي السِّنِّ خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ وَفِي الْمُوضِحَةِ خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ وَأَنَّ الرَّجُلَ يُقْتَلُ بِالْمَرْأَةِ وَعَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ أَلْفُ دِينَارٍ». خَالَفَهُ مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ بِلاَلٍ.
Es wurde von Abu Bakr bin Muhammad bin 'Amr bin Hazm, von seinem Vater, von seinem Großvater überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) einen Brief an die Bewohner des Jemen schrieb, der die Regeln der Erbschaft, die Sunan und die (Regeln bezüglich) des Blutgeldes enthielt. Er sandte ihn mit 'Amr bin Hazm und er wurde den Bewohnern des Jemen vorgelesen. Sein Inhalt war wie folgt: „Von Muhammad, dem Propheten, an Schurahbil bin 'Abd Kulal, Nu'aim bin 'Abd Kulal, Al-Harith bin 'Abd Kulal, Qail dhil-Ru'ain, Mu'afir und Hamdan. Voranzugehen“ – Und in diesem Brief hieß es, dass jeder, der einen Gläubigen ohne gerechten Grund tötet, dafür getötet werden soll, es sei denn, die Erben des Opfers stimmen einer Begnadigung zu. Für die Tötung einer Person beträgt die Diyah einhundert Kamele. Für die Nase, wenn sie vollständig abgeschnitten wird, muss Diyah gezahlt werden; für die Zunge muss Diyah gezahlt werden; für die Lippen muss Diyah gezahlt werden; für die Hoden muss Diyah gezahlt werden; für die Enden muss Diyah gezahlt werden; für das Rückgrat muss Diyah gezahlt werden; für die Augen muss Diyah gezahlt werden; für ein Bein muss die Hälfte der Diyah gezahlt werden; für einen Schlag auf den Kopf, der das Gehirn erreicht, muss ein Drittel der Diyah gezahlt werden; für eine Stichwunde, die tief in den Körper eindringt, muss ein Drittel der Diyah gezahlt werden; für einen Schlag, der den Knochen bricht, müssen fünfzehn Kamele gegeben werden; für jeden Finger der Hände oder Füße müssen zehn Kamele gegeben werden; für einen Zahn müssen fünf Kamele gegeben werden; für eine Verletzung, die den Knochen freilegt, müssen fünf Kamele gegeben werden. Ein Mann kann als Vergeltung für (die Tötung) einer Frau getötet werden, und diejenigen, die mit Gold handeln, müssen eintausend Dinare zahlen. (Da'if)
أَخْبَرَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ مَرْوَانَ بْنِ الْهَيْثَمِ بْنِ عِمْرَانَ الْعَنْسِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ بِلاَلٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ، قَالَ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ بِكِتَابٍ فِيهِ الْفَرَائِضُ وَالسُّنَنُ وَالدِّيَاتُ وَبَعَثَ بِهِ مَعَ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فَقُرِئَ عَلَى أَهْلِ الْيَمَنِ هَذِهِ نُسْخَتُهُ فَذَكَرَ مِثْلَهُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ «وَفِي الْعَيْنِ الْوَاحِدَةِ نِصْفُ الدِّيَةِ وَفِي الْيَدِ الْوَاحِدَةِ نِصْفُ الدِّيَةِ وَفِي الرِّجْلِ الْوَاحِدَةِ نِصْفُ الدِّيَةِ». قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهَذَا أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَسُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ مُرْسَلاً.
Es wurde von Abi Bakr bin Muhammad bin 'Amr bin Hazm, von seinem Vater, von seinem Großvater überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) einen Brief an die Leute des Jemen schrieb, der die Regeln der Erbschaft, die Sunan und die (Regeln bezüglich) des Blutgeldes enthielt. Er sandte ihn mit 'Amr bin Hazm und er wurde den Leuten des Jemen vorgelesen. Dies ist eine Kopie davon. Und er erwähnte etwas Ähnliches, außer dass er sagte: "Und für ein Auge muss die Hälfte der Diyah gezahlt werden; für eine Hand muss die Hälfte der Diyah gezahlt werden; für einen Fuß muss die Hälfte der Diyah gezahlt werden." (Daif)
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ قَرَأْتُ كِتَابَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِي كَتَبَ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ حِينَ بَعَثَهُ عَلَى نَجْرَانَ - وَكَانَ الْكِتَابُ عِنْدَ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ - فَكَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «هَذَا بَيَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ }». وَكَتَبَ الآيَاتِ مِنْهَا حَتَّى بَلَغَ { إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ } ثُمَّ كَتَبَ «هَذَا كِتَابُ الْجِرَاحِ فِي النَّفْسِ مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ». نَحْوَهُ.
Es wurde überliefert, dass Ibn Shihab sagte: "Ich las den Brief des Gesandten Allahs (ﷺ), den er für 'Amr bin Hazm schrieb, als er ihn sandte, um Nadschran zu regieren. Der Brief war bei Abu Bakr bin Hazm. Der Gesandte Allahs (ﷺ) schrieb dies: 'Eine Erklärung von Allah und Seinem Gesandten; O ihr, die ihr glaubt! Erfüllt (eure) Verpflichtungen, und er schrieb die Verse, bis er erreichte: Wahrlich, Allah ist schnell im Abrechnen. Dann schrieb er: 'Dies ist das Buch der Wiedervergeltung: Für eine Seele, hundert Kamele,' und so weiter.