حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَعْقِرِيُّ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا شَدَّادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو عَمَّارٍ، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، - قَالَ عِكْرِمَةُ وَلَقِيَ شَدَّادٌ أَبَا أُمَامَةَ وَوَاثِلَةَ وَصَحِبَ أَنَسًا إِلَى الشَّامِ وَأَثْنَى عَلَيْهِ فَضْلاً وَخَيْرًا - عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ قَالَ عَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ السُّلَمِيُّ كُنْتُ وَأَنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَظُنُّ أَنَّ النَّاسَ عَلَى ضَلاَلَةٍ وَأَنَّهُمْ لَيْسُوا عَلَى شَىْءٍ وَهُمْ يَعْبُدُونَ الأَوْثَانَ فَسَمِعْتُ بِرَجُلٍ بِمَكَّةَ يُخْبِرُ أَخْبَارًا فَقَعَدْتُ عَلَى رَاحِلَتِي فَقَدِمْتُ عَلَيْهِ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُسْتَخْفِيًا جُرَءَاءُ عَلَيْهِ قَوْمُهُ فَتَلَطَّفْتُ حَتَّى دَخَلْتُ عَلَيْهِ بِمَكَّةَ فَقُلْتُ لَهُ مَا أَنْتَ قَالَ «أَنَا نَبِيٌّ». فَقُلْتُ وَمَا نَبِيٌّ قَالَ «أَرْسَلَنِي اللَّهُ». فَقُلْتُ وَبِأَىِّ شَىْءٍ أَرْسَلَكَ قَالَ «أَرْسَلَنِي بِصِلَةِ الأَرْحَامِ وَكَسْرِ الأَوْثَانِ وَأَنْ يُوَحَّدَ اللَّهُ لاَ يُشْرَكُ بِهِ شَىْءٌ». قُلْتُ لَهُ فَمَنْ مَعَكَ عَلَى هَذَا قَالَ «حُرٌّ وَعَبْدٌ». قَالَ وَمَعَهُ يَوْمَئِذٍ أَبُو بَكْرٍ وَبِلاَلٌ مِمَّنْ آمَنَ بِهِ. فَقُلْتُ إِنِّي مُتَّبِعُكَ. قَالَ «إِنَّكَ لاَ تَسْتَطِيعُ ذَلِكَ يَوْمَكَ هَذَا أَلاَ تَرَى حَالِي وَحَالَ النَّاسِ وَلَكِنِ ارْجِعْ إِلَى أَهْلِكَ فَإِذَا سَمِعْتَ بِي قَدْ ظَهَرْتُ فَأْتِنِي». قَالَ فَذَهَبْتُ إِلَى أَهْلِي وَقَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ وَكُنْتُ فِي أَهْلِي فَجَعَلْتُ أَتَخَبَّرُ الأَخْبَارَ وَأَسْأَلُ النَّاسَ حِينَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ حَتَّى قَدِمَ عَلَىَّ نَفَرٌ مِنْ أَهْلِ يَثْرِبَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فَقُلْتُ مَا فَعَلَ هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَقَالُوا النَّاسُ إِلَيْهِ سِرَاعٌ وَقَدْ أَرَادَ قَوْمُهُ قَتْلَهُ فَلَمْ يَسْتَطِيعُوا ذَلِكَ. فَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَعْرِفُنِي قَالَ «نَعَمْ أَنْتَ الَّذِي لَقِيتَنِي بِمَكَّةَ». قَالَ فَقُلْتُ بَلَى. فَقُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَخْبِرْنِي عَمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ وَأَجْهَلُهُ. أَخْبِرْنِي عَنِ الصَّلاَةِ قَالَ «صَلِّ صَلاَةَ الصُّبْحِ ثُمَّ أَقْصِرْ عَنِ الصَّلاَةِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ حَتَّى تَرْتَفِعَ فَإِنَّهَا تَطْلُعُ حِينَ تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَىْ شَيْطَانٍ وَحِينَئِذٍ يَسْجُدُ لَهَا الْكُفَّارُ ثُمَّ صَلِّ فَإِنَّ الصَّلاَةَ مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ حَتَّى يَسْتَقِلَّ الظِّلُّ بِالرُّمْحِ ثُمَّ أَقْصِرْ عَنِ الصَّلاَةِ فَإِنَّ حِينَئِذٍ تُسْجَرُ جَهَنَّمُ فَإِذَا أَقْبَلَ الْفَىْءُ فَصَلِّ فَإِنَّ الصَّلاَةَ مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ حَتَّى تُصَلِّيَ الْعَصْرَ ثُمَّ أَقْصِرْ عَنِ الصَّلاَةِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَإِنَّهَا تَغْرُبُ بَيْنَ قَرْنَىْ شَيْطَانٍ وَحِينَئِذٍ يَسْجُدُ لَهَا الْكُفَّارُ». قَالَ فَقُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ فَالْوُضُوءُ حَدِّثْنِي عَنْهُ قَالَ «مَا مِنْكُمْ رَجُلٌ يُقَرِّبُ وَضُوءَهُ فَيَتَمَضْمَضُ وَيَسْتَنْشِقُ فَيَنْتَثِرُ إِلاَّ خَرَّتْ خَطَايَا وَجْهِهِ وَفِيهِ وَخَيَاشِيمِهِ ثُمَّ إِذَا غَسَلَ وَجْهَهُ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ إِلاَّ خَرَّتْ خَطَايَا وَجْهِهِ مِنْ أَطْرَافِ لِحْيَتِهِ مَعَ الْمَاءِ ثُمَّ يَغْسِلُ يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ إِلاَّ خَرَّتْ خَطَايَا يَدَيْهِ مِنْ أَنَامِلِهِ مَعَ الْمَاءِ ثُمَّ يَمْسَحُ رَأْسَهُ إِلاَّ خَرَّتْ خَطَايَا رَأْسِهِ مِنْ أَطْرَافِ شَعْرِهِ مَعَ الْمَاءِ ثُمَّ يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ إِلاَّ خَرَّتْ خَطَايَا رِجْلَيْهِ مِنْ أَنَامِلِهِ مَعَ الْمَاءِ فَإِنْ هُوَ قَامَ فَصَلَّى فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَمَجَّدَهُ بِالَّذِي هُوَ لَهُ أَهْلٌ وَفَرَّغَ قَلْبَهُ لِلَّهِ إِلاَّ انْصَرَفَ مِنْ خَطِيئَتِهِ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ». فَحَدَّثَ عَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ بِهَذَا الْحَدِيثِ أَبَا أُمَامَةَ صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهُ أَبُو أُمَامَةَ يَا عَمْرَو بْنَ عَبَسَةَ انْظُرْ مَا تَقُولُ فِي مَقَامٍ وَاحِدٍ يُعْطَى هَذَا الرَّجُلُ فَقَالَ عَمْرٌو يَا أَبَا أُمَامَةَ لَقَدْ كَبِرَتْ سِنِّي وَرَقَّ عَظْمِي وَاقْتَرَبَ أَجَلِي وَمَا بِي حَاجَةٌ أَنْ أَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ وَلاَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ لَوْ لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا - حَتَّى عَدَّ سَبْعَ مَرَّاتٍ - مَا حَدَّثْتُ بِهِ أَبَدًا وَلَكِنِّي سَمِعْتُهُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ.
'Amr b. 'Abasa Sulami berichtete: In der Zeit der Unwissenheit (vor der Annahme des Islam) pflegte ich zu denken, dass die Menschen im Irrtum seien und sich nicht auf etwas (das man den rechten Weg nennen könnte) befänden und Götzen anbeteten. Währenddessen hörte ich von einem Mann in Mekka, der Nachrichten (aufgrund seines prophetischen Wissens) gab; so setzte ich mich auf mein Reittier und ging zu ihm. Der Gesandte Allahs (ﷺ) versteckte sich zu jener Zeit, da seine Leute ihm das Leben schwer gemacht hatten. Ich nahm eine freundliche Haltung (gegenüber den Mekkanern ein und schaffte es so), nach Mekka einzutreten und zu ihm (dem Heiligen Propheten) zu gehen, und ich sagte zu ihm: Wer bist du? Er sagte: Ich bin ein Prophet (Allahs). Ich sagte wiederum: Wer ist ein Prophet? Er sagte: (Ich bin ein Prophet in dem Sinne, dass) ich von Allah gesandt wurde. Ich sagte: Was ist das, womit du gesandt wurdest? Er sagte: Ich wurde gesandt, um Verwandtschaftsbande (mit Güte und Zuneigung) zu verbinden, die Götzen zu zerbrechen und die Einheit Allahs zu verkünden (in einer Weise, dass) nichts mit Ihm assoziiert wird. Ich sagte: Wer ist mit dir in diesem (in diesen Überzeugungen und Praktiken)? Er sagte: Ein freier Mann und ein Sklave. Er (der Überlieferer) sagte: Abu Bakr und Bilal waren bei ihm unter denen, die zu jener Zeit den Islam angenommen hatten. Ich sagte: Ich beabsichtige, dir zu folgen. Er sagte: Während dieser Tage wirst du dazu nicht in der Lage sein. Siehst du nicht die (schwierigen) Umstände, unter denen ich und (meine) Leute leben? Du solltest besser zu deinen Leuten zurückkehren, und wenn du hörst, dass mir der Sieg gewährt wurde, komm zu mir. So ging ich zu meiner Familie. Ich war in meinem Haus, als der Gesandte Allahs (ﷺ) nach Medina kam. Ich war unter meinen Leuten und pflegte Nachrichten zu suchen und die Leute zu fragen, als er in Medina ankam. Dann kam eine Gruppe von Leuten aus Yathrib (Medina). Ich sagte (zu ihnen): Wie geht es jener Person, die nach Medina gekommen ist? Sie sagten: Die Menschen eilen zu ihm, während seine Leute (die Polytheisten von Mekka) planten, ihn zu töten, aber sie konnten es nicht tun. Ich (als ich davon hörte) kam nach Medina und ging zu ihm und sagte: Gesandter Allahs, erkennst du mich? Er sagte: Ja, du bist derselbe Mann, der mir in Mekka begegnete. Ich sagte: So ist es. Ich sagte wiederum: Prophet Allahs, erzähle mir das, was Allah dich gelehrt hat und was ich nicht weiß, erzähle mir über das Gebet (Salah). Er sagte: Verrichte das Morgengrauen-Gebet, dann höre auf zu beten, wenn die Sonne aufgeht, bis sie vollständig aufgegangen ist, denn wenn sie aufgeht, kommt sie zwischen den Hörnern des Satans hervor, und die Ungläubigen werfen sich zu dieser Zeit vor ihr nieder. Dann bete, denn das Gebet wird (von Engeln) bezeugt und besucht, bis der Schatten etwa die Länge einer Lanze erreicht; dann höre auf zu beten, denn zu dieser Zeit wird die Hölle (Dschahannam) erhitzt. Dann, wenn der Schatten vorrückt, bete, denn das Gebet wird von Engeln bezeugt und besucht, bis du das Nachmittagsgebet verrichtest, dann höre auf zu beten, bis die Sonne untergeht, denn sie geht zwischen den Hörnern des Teufels unter, und zu dieser Zeit werfen sich die Ungläubigen vor ihr nieder. Ich sagte: Gesandter Allahs, erzähle mir auch über die Gebetswaschung (Wudu'). Er sagte: Keiner von euch, der Wasser für die Gebetswaschung (Wudu') verwendet und seinen Mund ausspült, Wasser in die Nase zieht und es ausbläst, dessen Sünden seines Gesichts, seines Mundes und seiner Nasenlöcher fallen heraus. Wenn er sein Gesicht wäscht, wie Allah es ihm befohlen hat, fallen die Sünden seines Gesichts vom Ende seines Bartes mit dem Wasser heraus. Dann (wenn) er seine Unterarme bis zu den Ellbogen wäscht, fallen die Sünden seiner Arme zusammen mit dem Wasser von seinen Fingerspitzen heraus. Und wenn er seinen Kopf abwischt, fallen die Sünden seines Kopfes von den Haarspitzen zusammen mit dem Wasser heraus. Und (wenn) er seine Füße bis zu den Knöcheln wäscht, fallen die Sünden seiner Füße von seinen Zehen zusammen mit dem Wasser heraus. Und wenn er sich zum Gebet hinstellt und Allah preist, Ihn lobt und Ihn verherrlicht mit dem, was Ihm gebührt, und aufrichtige Hingabe an Allah zeigt, würden seine Sünden von ihm weichen und ihn (so unschuldig) zurücklassen, wie er am Tag war, als seine Mutter ihn gebar. 'Amr b. 'Abasa überlieferte diesen Hadith an Abu Umama, einen Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ), und Abu Umama sagte zu ihm: 'Amr b. 'Abasa, denke darüber nach, was du sagst, dass einem Mann an einem Ort (nur bei der Handlung der Gebetswaschung und des Gebets) eine solche (große Belohnung) gegeben wird. Daraufhin sagte 'Amr: Abu Umama, ich bin alt geworden und meine Knochen sind schwach geworden und ich stehe an der Tür des Todes; welcher Antrieb besteht für mich, Allah und dem Gesandten Allahs (ﷺ) eine Lüge zuzuschreiben? Hätte ich es vom Gesandten Allahs (ﷺ) einmal, zweimal oder dreimal (sogar siebenmal) gehört, hätte ich es niemals überliefert, aber ich habe es von ihm bei mehr Gelegenheiten als diesen gehört.