حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَقُمْنَا فَعَدَّلْنَا الصُّفُوفَ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَتَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى إِذَا قَامَ فِي مُصَلاَّهُ قَبْلَ أَنْ يُكَبِّرَ ذَكَرَ فَانْصَرَفَ وَقَالَ لَنَا «مَكَانَكُمْ». فَلَمْ نَزَلْ قِيَامًا نَنْتَظِرُهُ حَتَّى خَرَجَ إِلَيْنَا وَقَدِ اغْتَسَلَ يَنْطِفُ رَأْسُهُ مَاءً فَكَبَّرَ فَصَلَّى بِنَا.
Überliefert von Abu Salama, dem Sohn von Abd al-Rahman b. Auf, der Abu Huraira zitierte: Der zweite Gebetsruf (Iqamah) wurde ausgerufen, und wir standen auf und richteten die Reihen gerade, bis er (der Prophet) an seinem Gebetsplatz (dem Platz vor den Reihen, wo er stand, um das Gebet zu leiten) vor dem Takbir Tahrima stand. Er erinnerte sich (an etwas) und ging zurück und sagte, dass wir an unseren Plätzen stehen und sie nicht verlassen sollten. Wir warteten, bis er zu uns zurückkam, und er hatte eine Ganzkörperwaschung (Ghusl) vorgenommen, und Wasser tropfte von seinem Kopf, und dann leitete er uns im Gebet.
Überliefert von Abu Salama, der Abu Huraira zitierte: Der zweite Gebetsruf (Iqamah) wurde ausgerufen, und die Menschen hatten sich in Reihen aufgestellt. Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam heraus und stand an seinem Platz und wies dann mit seiner Hand darauf hin, dass wir an unseren Plätzen stehen sollten. Dann ging er weg und nahm eine Ganzkörperwaschung (Ghusl) vor, und Wasser tropfte von seinem Kopf, und dann leitete er sie im Gebet.
وَحَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ الصَّلاَةَ، كَانَتْ تُقَامُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَيَأْخُذُ النَّاسُ مَصَافَّهُمْ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَقَامَهُ.
Überliefert von Abu Salama auf Autorität von Abu Huraira: Als der zweite Gebetsruf (Iqamah) für den Gesandten Allahs (ﷺ) ausgerufen wurde, nahmen die Menschen ihre Plätze in den Reihen ein, bevor der Gesandte Allahs (ﷺ) an seinem Platz aufstand.
وَحَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ كَانَ بِلاَلٌ يُؤَذِّنُ إِذَا دَحَضَتْ فَلاَ يُقِيمُ حَتَّى يَخْرُجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا خَرَجَ أَقَامَ الصَّلاَةَ حِينَ يَرَاهُ.
Überliefert von Jabir b. Samura: Bilal rief zum Gebet, als die Sonne sich neigte, doch er sprach den zweiten Gebetsruf (Iqamah) nicht aus, bis der Gesandte Allahs (ﷺ) herauskam, und der zweite Gebetsruf (Iqamah) wurde bei seinem Anblick gesprochen.
Dieser Hadith wurde auf Autorität von Malik überliefert, und es gibt keine Erwähnung von „zusammen mit dem Imam“, und in dem von Abdullah überlieferten Hadith lauten die Worte: „der hat in der Tat das gesamte Gebet erlangt“.
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer eine Rak'ah beim Morgengrauen vor dem Aufgang der Sonne erlangt, der hat in der Tat das Morgengebet erlangt. Und wer eine Rak'ah des Nachmittagsgebets vor Sonnenuntergang erlangt, der hat in der Tat das Nachmittagsgebet erlangt.
Überliefert von A'isha: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer eine Niederwerfung vor Sonnenuntergang oder beim Morgengebet vor dem Aufgang (der Sonne) erreicht, der hat tatsächlich dieses (Gebet) erreicht, und die Niederwerfung bedeutet eine Rak'a.
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer eine Rak'a des Nachmittagsgebets vor dem Untergang der Sonne erreicht, der hat tatsächlich (das vollständige Gebet) erreicht, und wer eine Rak'a des Morgengebets vor dem Aufgang der Sonne erreicht, der hat tatsächlich (das vollständige Gebet) erreicht.
Überliefert von Ibn Shibab: 'Umar b. 'Abd al-'Aziz verzögerte das Nachmittagsgebet etwas, und 'Urwa sagte zu ihm: Gabriel kam herab und leitete den Gesandten Allahs (ﷺ) im Gebet. 'Umar sagte zu ihm: O 'Urwa, bist du dir bewusst, was du sagst? Daraufhin sagte er ('Urwa): Ich hörte Bashir b. Abu Mas'ud sagen, dass er Abu Mas'ud hörte sagen, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) hörte sagen: Gabriel kam herab und fungierte als mein Imam, dann betete ich mit ihm, dann betete ich mit ihm, dann betete ich mit ihm, dann betete ich mit ihm, dann betete ich mit ihm – und er zählte mit seinen Fingern fünf Gebetszeiten auf.
أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَخَّرَ الصَّلاَةَ يَوْمًا فَدَخَلَ عَلَيْهِ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ فَأَخْبَرَهُ أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ أَخَّرَ الصَّلاَةَ يَوْمًا وَهُوَ بِالْكُوفَةِ فَدَخَلَ عَلَيْهِ أَبُو مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيُّ فَقَالَ مَا هَذَا يَا مُغِيرَةُ أَلَيْسَ قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ جِبْرِيلَ نَزَلَ فَصَلَّى فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ صَلَّى فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ صَلَّى فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ صَلَّى فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ صَلَّى فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَالَ «بِهَذَا أُمِرْتُ». فَقَالَ عُمَرُ لِعُرْوَةَ انْظُرْ مَا تُحَدِّثُ يَا عُرْوَةُ أَوَإِنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ هُوَ أَقَامَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقْتَ الصَّلاَةِ فَقَالَ عُرْوَةُ كَذَلِكَ كَانَ بَشِيرُ بْنُ أَبِي مَسْعُودٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ.
Ibn Shihab berichtete: Umar b. 'Abd al-'Aziz verschob eines Tages das Gebet. 'Urwa b. Zubair kam zu ihm und informierte ihn, dass eines Tages, als Mughira b. Shu'ba in Kufa (als dessen Gouverneur) war, er das Gebet verschob, Abu Mas'ud al-Ansari zu ihm kam und sagte: Was ist das, o Mughira? Weißt du, dass es Gabriel war, der kam und das Gebet verrichtete, und (dann) der Gesandte Allahs (ﷺ) das Gebet (zusammen mit ihm) verrichtete, dann (Gabriel) betete und der Gesandte Allahs (ﷺ) auch betete, dann (Gabriel) betete und der Gesandte Allahs (ﷺ) auch betete, dann (Gabriel) betete und der Gesandte Allahs (ﷺ) betete (zusammen mit ihm). Dann betete Gabriel und der Gesandte Allahs (ﷺ) betete auch (zusammen mit ihm) und sagte dann: So wurde mir befohlen zu tun. 'Umar (b. 'Abd al-'Aziz) sagte: O 'Urwa, sei achtsam mit dem, was du sagst, dass Gabriel (Friede sei auf ihm) den Gesandten Allahs (ﷺ) die Gebetszeiten lehrte. Daraufhin sagte 'Urwa: So hat es Bashir b. Abu Mas'ud auf Autorität von seinem Vater überliefert.
قَالَ عُرْوَةُ وَلَقَدْ حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ، زَوْجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ فِي حُجْرَتِهَا قَبْلَ أَنْ تَظْهَرَ.
'Urwa sagte (auch): 'A'ischa, die Frau des Propheten (ﷺ), überlieferte es mir, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) das Nachmittagsgebet verrichtete, als das Licht der Sonne in ihrem Gemach war, bevor es (daraus) verschwand.
'A'ischa berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete das Nachmittagsgebet, als die Sonne in mein Gemach schien, und der Nachmittagsschatten reichte nicht weiter. Abu Bakr sagte: Der Nachmittagsschatten schien nicht weiter zu reichen.
وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ فِي حُجْرَتِهَا لَمْ يَظْهَرِ الْفَىْءُ فِي حُجْرَتِهَا.
'A'ischa, die Frau des Propheten (ﷺ), sagte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) das Nachmittagsgebet (zu der Zeit) verrichtete, als die Sonne in ihr Gemach schien und ihr Schatten nicht über ihr Gemach hinausreichte.
Es wurde überliefert, dass 'Abdullah bin 'Amr sagte: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn du das Fajr-Gebet verrichtest, so ist seine Zeit, bis der erste Teil der Sonne erscheint. Wenn du das Zuhr-Gebet verrichtest, so ist seine Zeit, bis der 'Asr kommt. Wenn du das 'Asr-Gebet verrichtest, so ist seine Zeit, bis die Sonne gelb wird. Wenn du das Maghrib-Gebet verrichtest, so ist seine Zeit, bis die Dämmerung verschwunden ist. Wenn du das 'Isha-Gebet verrichtest, so ist seine Zeit, bis die Hälfte der Nacht vergangen ist.“
Abdullah b. 'Amr berichtete, dass der Gesandte (ﷺ) sagte: Die Zeit des Mittagsgebets (dauert) so lange, wie es nicht Nachmittag ist, und die Zeit des Nachmittagsgebets (dauert) so lange, wie die Sonne nicht blass wird, und die Zeit des Abendgebets (dauert) so lange, wie die sich ausbreitende Erscheinung der Röte über dem Horizont nach Sonnenuntergang nicht sinkt, und die Zeit des Nachtgebets (dauert) bis Mitternacht und die Zeit des Morgengebets (dauert) so lange, wie die Sonne nicht aufgeht.
'Abdullah b. 'Amr berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Die Zeit des Mittagsgebets ist, wenn die Sonne den Meridian passiert und der Schatten eines Mannes dieselbe (Länge) wie seine Körpergröße hat, (und sie dauert) so lange, wie die Zeit für das Nachmittagsgebet nicht gekommen ist; die Zeit für das Nachmittagsgebet ist so lange, wie die Sonne nicht blass geworden ist; die Zeit des Abendgebets ist so lange, wie die Dämmerung nicht geendet hat; die Zeit des Nachtgebets ist bis zur Mitte der durchschnittlichen Nacht und die Zeit des Morgengebets ist vom Erscheinen der Morgendämmerung, so lange die Sonne nicht aufgegangen ist; aber wenn die Sonne aufgeht, enthalte dich des Gebets, denn sie geht zwischen den Hörnern des Teufels auf.
'Abdullah b. 'Amr b. al-'As berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde über die Zeiten der Gebete gefragt. Er sagte: Die Zeit für das Morgengebet (dauert) so lange, wie der erste sichtbare Teil der aufgehenden Sonne nicht erscheint, und die Zeit des Mittagsgebets ist, wenn die Sonne vom Zenit abweicht und es keine Zeit für das Nachmittagsgebet gibt, und die Zeit für das Nachmittagsgebet ist so lange, wie die Sonne nicht blass wird und ihr erster sichtbarer Teil nicht untergeht, und die Zeit für das Abendgebet ist, wenn die Sonne verschwindet und (sie dauert) bis die Dämmerung nicht mehr ist, und die Zeit für das Nachtgebet ist bis Mitternacht.
Überliefert von Sulaiman b. Buraida auf Autorität seines Vaters, dass eine Person den Gesandten Allahs (ﷺ) nach der Zeit des Gebets fragte. Daraufhin sagte er: Bete mit uns diese beiden, das heißt zwei Tage. Als die Sonne den Meridian überschritten hatte, befahl er Bilal, der den Gebetsruf (Adhan) ausrief. Dann befahl er ihm und sprach den zweiten Gebetsruf (Iqamah) für das Mittagsgebet aus. (Dann zur Zeit des Nachmittagsgebets) befahl er erneut und der zweite Gebetsruf (Iqamah) für das Nachmittagsgebet wurde ausgesprochen, als die Sonne hoch, weiß und klar war. Dann befahl er und der zweite Gebetsruf (Iqamah) für das Abendgebet wurde ausgesprochen, als die Sonne untergegangen war. Dann befahl er ihm und der zweite Gebetsruf (Iqamah) für das Nachtgebet wurde ausgesprochen, als die Dämmerung verschwunden war. Dann befahl er ihm und der zweite Gebetsruf (Iqamah) für das Morgengebet wurde ausgesprochen, als die Morgendämmerung erschienen war. Als es der nächste Tag war, befahl er ihm, das Mittagsgebet zu verzögern, bis die extreme Hitze vorüber war, und er tat so, und er erlaubte, es zu verzögern, bis die extreme Hitze vorüber war. Er verrichtete das Nachmittagsgebet, als die Sonne hoch war, und verzögerte es über die Zeit hinaus, zu der er es zuvor verrichtet hatte. Er verrichtete das Abendgebet, bevor die Dämmerung verschwunden war; er verrichtete das Nachtgebet, als ein Drittel der Nacht vergangen war; und er verrichtete das Morgengebet, als klares Tageslicht war. Er (der Heilige Prophet) sagte dann: Wo ist der Mann, der nach der Zeit des Gebets gefragt hat? Er (der Fragende) sagte: Gesandter Allahs, hier bin ich. Er (der Heilige Prophet) sagte: Die Zeit für dein Gebet liegt innerhalb der Grenzen dessen, was du gesehen hast.