Überliefert von Abdullah (b. Mas'ud), dass der Gesandte Allahs (ﷺ), der wahrhaftigste (der Menschen), und seine Wahrhaftigkeit (ist eine Tatsache), sagte: Wahrlich, eure Erschaffung ist folgendermaßen. Die Bestandteile eines von euch werden vierzig Tage lang im Mutterleib in Form von Blut gesammelt, danach wird es in einem weiteren Zeitraum von vierzig Tagen ein Blutgerinnsel. Dann wird es ein Fleischklumpen, und vierzig Tage später sendet Allah Seinen Engel zu ihm mit Anweisungen bezüglich vier Dingen, so schreibt der Engel seinen Lebensunterhalt, seinen Tod, seine Taten, sein Glück und sein Unglück nieder. Bei Dem, außer Dem es keinen Gott gibt, einer von euch handelt wie die Menschen, die das Paradies verdienen, bis zwischen ihm und dem Paradies nur noch die Entfernung einer Elle bleibt, als plötzlich die Niederschrift des Schicksals ihn überkommt und er beginnt, wie die Bewohner der Hölle zu handeln, und so in die Hölle eintritt; und ein anderer handelt in der Weise der Bewohner der Hölle, bis zwischen ihm und der Hölle eine Entfernung einer Elle bleibt, dass die Niederschrift des Schicksals ihn überkommt und er dann beginnt, wie die Menschen des Paradieses zu handeln, und ins Paradies eintritt.
Dieser Hadith wurde auf Autorität von A'mash mit derselben Überliefererkette berichtet, und in dem Hadith, der auf Autorität von Waki' überliefert wurde (die Worte lauten): "Die Erschaffung eines von euch ist so, dass (Samen) vierzig Nächte lang im Mutterleib gesammelt wird," und in dem Hadith, der auf Autorität von Shu'ba überliefert wurde (die Worte lauten): "Vierzig Nächte und vierzig Tage." Und in dem Hadith, der auf Autorität von Jarir und 'Isa überliefert wurde (die Worte lauten): "Vierzig Tage."
Überliefert von Hudhaifa b. Usaid direkt vom Gesandten Allahs (ﷺ), dass er sagte: Wenn der Tropfen (Samen) vierzig oder fünfundvierzig Nächte im Mutterleib bleibt, kommt der Engel und sagt: Mein Herr, wird er gut oder böse sein? Und beides wird niedergeschrieben. Dann sagt der Engel: Mein Herr, wird er männlich oder weiblich sein? Und beides wird niedergeschrieben. Und seine Taten und Handlungen, sein Tod, sein Lebensunterhalt; diese werden ebenfalls aufgezeichnet. Dann wird seine Schicksalsurkunde aufgerollt, und es gibt keine Hinzufügung noch Wegnahme davon.
Überliefert von 'Abdullah b. Mas'ud: Böse ist derjenige, der im Mutterleib seiner Mutter böse ist, und gut ist derjenige, der aus dem (Schicksal) anderer eine Lehre zieht. Der Überlieferer kam zu einer Person aus dem Kreis der Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ), die Hudhaifa b. Usaid Ghifari genannt wurde, und sagte: Wie kann eine Person böse sein, ohne (eine böse Tat) zu begehen? Daraufhin sagte die Person zu ihm: Du bist darüber erstaunt, während ich den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte: Wenn zweiundvierzig Nächte vergehen, nachdem der Samen in den Mutterleib gelangt ist, sendet Allah den Engel und gibt ihm Gestalt. Dann erschafft Er sein Gehör, sein Sehvermögen, seine Haut, sein Fleisch, seine Knochen und sagt dann: Mein Herr, wird er männlich oder weiblich sein? Und dein Herr entscheidet, wie Er will, und der Engel zeichnet auch das auf und sagt dann: Mein Herr, was ist mit seinem Alter? Und dein Herr entscheidet, wie Er will, und der Engel zeichnet es auf. Dann sagt er: Mein Herr, was ist mit seinem Lebensunterhalt? Und dann entscheidet der Herr, wie Er will, und der Engel schreibt es auf, und dann geht der Engel mit seiner Schriftrolle des Schicksals in seiner Hand hinaus, und nichts wird ihr hinzugefügt und nichts wird von ihr abgezogen.
Überliefert von Abu Tufail: Ich besuchte Abu Sariha Hudhaifa b. Usaid al-Ghifari, der sagte: Ich hörte mit diesen beiden Ohren von mir den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Der Samen bleibt vierzig Nächte im Mutterleib, dann gibt der Engel ihm eine Gestalt. Zubair sagte: Ich denke, dass er sagte: Einer, der das formt und entscheidet, ob er männlich oder weiblich sein wird. Dann sagt er (der Engel): Werden seine Gliedmaßen vollständig oder unvollkommen sein? Und dann macht der Herr sie vollständig und perfekt oder anders, wie Er will. Dann sagt er: Mein Herr, was ist mit seinem Lebensunterhalt, seinem Tod und seiner Veranlagung? Und dann entscheidet der Herr über sein Unglück und sein Glück.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا رَبِيعَةُ بْنُ كُلْثُومٍ، حَدَّثَنِي أَبِي كُلْثُومٌ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ الْغِفَارِيِّ، صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَفَعَ الْحَدِيثَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَنَّ مَلَكًا مُوَكَّلاً بِالرَّحِمِ إِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَخْلُقَ شَيْئًا بِإِذْنِ اللَّهِ لِبِضْعٍ وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً». ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِهِمْ.
Hadhaifa b. Usaid Ghifari, ein Gefährte des Gesandten Allahs (ﷺ), überlieferte es direkt vom Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm), als er sagte: Es gibt einen Engel, der sich um den Mutterleib kümmert, wenn Allah beschließt, etwas zu erschaffen, nachdem mehr als vierzig Nächte vergangen sind; der Rest des Hadith ist derselbe.
Überliefert von Anas b. Malik direkt vom Gesandten Allahs (ﷺ), dass er sagte: Allah, der Erhabene und Glorreiche, hat einen Engel als Wächter des Mutterleibs eingesetzt, und er sagt: Mein Herr, es ist jetzt ein Tropfen Samen; mein Herr, es ist jetzt ein Blutklumpen; mein Herr, es ist jetzt ein Fleischklumpen geworden, und wenn Allah beschließt, ihm eine endgültige Gestalt zu geben, sagt der Engel: Mein Herr, wird es männlich oder weiblich sein oder wird er eine böse oder eine gute Person sein? Was ist mit seinem Lebensunterhalt und seinem Alter? Und all das wird geschrieben, während er im Mutterleib seiner Mutter ist.
Überliefert von Ali: Wir waren bei einem Begräbnis auf dem Friedhof von Gharqad, als der Gesandte Allahs (ﷺ) zu uns kam und wir uns um ihn setzten. Er hatte einen Stock bei sich. Er senkte seinen Kopf und begann, mit seinem Stock die Erde zu kratzen, und sagte dann: Es gibt keinen unter euch, dem nicht ein Platz im Paradies (Dschannah) oder in der Hölle (Dschahannam) zugewiesen wurde und über den nicht niedergeschrieben wurde, ob er ein böser oder ein gesegneter Mensch sein würde. Ein Mann sagte: Gesandter Allahs, sollten wir uns dann nicht auf unser Schicksal verlassen und unsere Taten aufgeben? Daraufhin sagte er: Die Taten eines jeden werden ihm in dem erleichtert, wofür er erschaffen wurde, so dass dem, der zu den Gesegneten gehört, gute Werke erleichtert werden, und dem, der zu den Unglücklichen gehört, böse Taten erleichtert werden. Dann rezitierte er diesen Vers (aus dem Qur'an): "Dann, wer den Bedürftigen gibt und sich vor dem Bösen hütet und das Vortreffliche annimmt (die Wahrheit des Islam und den Weg der Rechtschaffenheit, den er vorschreibt), dem werden Wir das leichte Ende leicht machen, und wer geizig ist und sich über dem Bedürfnis stehend betrachtet, dem werden Wir das schwierige Ende leicht machen" (xcii. 5-10).
Überliefert von Ali: Eines Tages saß der Gesandte Allahs (ﷺ) mit einem Holz in seiner Hand und kratzte damit auf dem Boden. Er hob seinen Kopf und sagte: Es gibt keinen unter euch, dem nicht sein Platz im Paradies (Dschannah) oder in der Hölle (Dschahannam) zugewiesen wurde. Sie sagten: Gesandter Allahs, warum sollten wir dann gute Taten vollbringen, warum uns nicht auf unser Schicksal verlassen? Daraufhin sagte er: Nein, vollbringt gute Taten, denn jedem wird das erleichtert, wofür er erschaffen wurde; dann rezitierte er diesen Vers: "Dann, wer den Bedürftigen gibt und sich vor dem Bösen hütet und das Vortreffliche annimmt (die Wahrheit des Islam und den Weg der Rechtschaffenheit, den er vorschreibt), dem werden Wir das leichte Ende leicht machen..." (xcii. 5-10).
Überliefert von Jabir: Suriqa b. Malik b. Ju'shuin kam und sagte: Gesandter Allahs, erkläre uns unsere Religion (so), als wären wir gerade erst erschaffen worden. Was auch immer für Taten wir heute tun, geschieht es aufgrund der Tatsache, dass die Schreibfedern (nach der Aufzeichnung) getrocknet sind und die Schicksale begonnen haben zu wirken, oder haben diese Auswirkungen in der Zukunft? Daraufhin sagte er: Die Schreibfedern sind getrocknet und die Schicksale haben begonnen zu wirken. (Suraqa b. Malik) sagte: Wenn es so ist, was nützt dann das Vollbringen guter Taten? Zuhair sagte: Dann sagte Abu Zubair etwas, aber ich konnte es nicht verstehen, und ich sagte: Was hat er gesagt? Daraufhin sagte er: Handle, denn jedem wird das erleichtert, was er beabsichtigt zu tun.
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا الْمَعْنَى وَفِيهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «كُلُّ عَامِلٍ مُيَسَّرٌ لِعَمَلِهِ».
Dieser Hadith wurde auf Autorität von Jabir b. Abdullah mit demselben Wortlaut überliefert (und enthält diese Worte): „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Jedem Handelnden wird seine Handlung erleichtert.“
Überliefert von 'Imran b. Husain: Es wurde zum Gesandten Allahs (ﷺ) gesagt: Wurde ein Unterschied zwischen den Bewohnern des Paradieses (Dschannah) und den Bewohnern der Hölle (Dschahannam) gemacht? Er sagte: Ja. Es wurde wieder gesagt: (Wenn es so ist), was nützt dann das Tun guter Werke? Daraufhin sagte er: Jedem wird das erleichtert, wofür er erschaffen wurde.
Überliefert von Abu al-Aswad: 'Imran b. Husain fragte ihn: Was ist deine Ansicht über das, was die Menschen heute in der Welt tun und erstreben – ist es etwas, das für sie bestimmt oder vorherbestimmt wurde, oder wird ihr Schicksal im Jenseits (Achira) dadurch bestimmt, dass ihre Propheten ihnen Lehren brachten, nach denen sie nicht handelten? Ich sagte: Natürlich ist es etwas, das für sie vorherbestimmt und vorherbestimmt wurde. Er sagte weiter: Wäre es dann nicht eine Ungerechtigkeit (sie zu bestrafen)? Ich fühlte mich dadurch sehr beunruhigt und sagte: Alles ist von Allah erschaffen und liegt in Seiner Macht. Er würde nicht gefragt werden, was Er tut, aber sie würden gefragt werden. Daraufhin sagte er zu mir: Möge Allah dir Barmherzigkeit erweisen, ich wollte dich nicht fragen, außer um deine Intelligenz zu prüfen. Zwei Männer vom Stamm Muzaina kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagten: Gesandter Allahs, was ist deine Meinung dazu, dass die Menschen in der Welt tun und erstreben – ist es etwas, das für sie bestimmt wurde; etwas, das für sie vorherbestimmt wurde, und wird ihr Schicksal im Jenseits dadurch bestimmt, dass ihre Propheten ihnen Lehren brachten, nach denen sie nicht handelten, und so wurden sie der Bestrafung würdig? Daraufhin sagte er: Natürlich geschieht es, wie es vom Schicksal bestimmt und für sie vorherbestimmt wurde, und diese Ansicht wird durch diesen Vers aus dem Buch Allahs, des Erhabenen und Glorreichen, bestätigt: „Betrachte die Seele und Den, Der sie vollkommen gemacht, dann ihr ihre Sündhaftigkeit und ihre Gottesfurcht eingegeben hat“ (91:8).
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wahrlich, ein Mann würde lange Zeit die Taten der Bewohner des Paradieses (Dschannah) verrichten, dann würden seine Taten mit den Taten der Bewohner der Hölle (Dschahannam) abgeschlossen. Und wahrlich, ein Mann würde lange Zeit die Taten der Bewohner der Hölle (Dschahannam) verrichten, und dann würden seine Taten mit den Taten der Bewohner des Paradieses (Dschannah) abgeschlossen.
Überliefert von Sahl b. Sa'd, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ein Mensch vollbringt Taten, die den Taten der Bewohner des Paradieses (Dschannah) gleichen, wie es den Menschen offensichtlich erscheint, und doch gehört er zu den Bewohnern der Hölle (Dschahannam). Und ein Mensch handelt äußerlich wie die Bewohner der Hölle, doch in Wahrheit gehört er zu den Bewohnern des Paradieses.“
Überliefert von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gab einen Wortwechsel zwischen Adam und Musa. Musa sagte zu Adam: ‚Du bist unser Vater. Du hast uns Schaden zugefügt und uns aus dem Paradies (Dschannah) vertrieben.‘ Adam sagte zu ihm: ‚Du bist Musa. Allah hat dich auserwählt (für die direkte Ansprache mit dir) und hat mit Seiner eigenen Hand das Buch (die Tora) für dich geschrieben. Trotzdem gibst du mir die Schuld für eine Tat, die Allah für mich vierzig Jahre, bevor Er mich erschuf, bestimmt hatte.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚So überwand Adam Musa, und Adam überwand Musa.‘
Überliefert von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gab einen Wortwechsel zwischen Adam und Musa, und Adam überwand Musa. Musa sagte zu ihm: ‚Du bist derselbe Adam, der die Menschen irregeführt und sie aus dem Paradies (Dschannah) vertrieben hat.‘ Adam sagte: ‚Du bist derselbe (Musa), dem Allah das Wissen über alles verliehen und den Er unter den Menschen als Seinen Gesandten auserwählt hat.‘ Er sagte: ‚Ja.‘ Adam sagte dann wieder: ‚Trotzdem gibst du mir die Schuld für eine Angelegenheit, die für mich bestimmt war, bevor ich erschaffen wurde.‘
Überliefert von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gab einen Wortwechsel zwischen Adam und Musa (Friede sei auf beiden) in der Gegenwart ihres Herrn. Adam überwand Musa. Musa sagte: ‚Bist du jener Adam, den Allah mit Seiner Hand erschuf und in den Er Seinen Geist einhauchte, und Er befahl den Engeln, sich vor ihm niederzuwerfen, und Er ließ dich in Ruhe und Behaglichkeit im Paradies (Dschannah) leben. Dann hast du die Menschen wegen deines Fehltritts auf die Erde hinabsteigen lassen.‘ Adam sagte: ‚Bist du jener Musa, den Allah für Sein Gesandtentum und für Seine Ansprache mit ihm auserwählte und dir die Tafeln verlieh, in denen alles klar erklärt war, und dir die Audienz gewährte, um vertraulich mit dir zu sprechen? Was ist deine Meinung, wie lange war die Tora geschrieben, bevor ich erschaffen wurde?‘ Musa sagte: ‚Vierzig Jahre zuvor.‘ Adam sagte: ‚Hast du nicht diese Worte gesehen: Adam beging einen Fehler und wurde dazu verleitet.‘ Er (Musa) sagte: ‚Ja.‘ Daraufhin sagte er (Adam): ‚Gibst du mir dann die Schuld für eine Tat, die Allah für mich vierzig Jahre, bevor Er mich erschuf, bestimmt hatte?‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚So überwand Adam Musa.‘
Überliefert von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gab einen Wortwechsel zwischen Adam und Musa. Musa sagte: ‚Bist du jener Adam, dessen Fehltritt dich aus dem Paradies (Dschannah) vertrieben hat?‘ Adam sagte zu ihm: ‚Bist du jener Musa, den Allah für Sein Gesandtentum und für Seine Ansprache auserwählte, und du gibst mir die Schuld für eine Angelegenheit, die für mich bestimmt war, bevor ich erschaffen wurde?‘ So überwand Adam Musa.“