212 Überlieferungen · Nr. 2160 – 2245b
وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ، شَدَّادٍ عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُنِي أَنْ أَسْتَرْقِيَ مِنَ الْعَيْنِ.
Überliefert von 'A'isha: Der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) befahl mir, dass ich die Beschwörung zur Heilung der Wirkung des bösen Blicks verwenden solle.
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ، عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، فِي الرُّقَى قَالَ رُخِّصَ فِي الْحُمَةِ وَالنَّمْلَةِ وَالْعَيْنِ.
Überliefert von Anas b. Malik im Zusammenhang mit der Beschwörung, dass ihm die Erlaubnis erteilt wurde (die Beschwörung als Heilmittel anzuwenden) gegen den Stich des Skorpions, zur Heilung kleiner Pusteln und zur Abwehr des Einflusses des bösen Blicks.
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ سُفْيَانَ، ح وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ، بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا حَسَنٌ، - وَهُوَ ابْنُ صَالِحٍ - كِلاَهُمَا عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الرُّقْيَةِ مِنَ الْعَيْنِ وَالْحُمَةِ وَالنَّمْلَةِ. وَفِي حَدِيثِ سُفْيَانَ يُوسُفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ.
Überliefert von Anas, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ihm die Erlaubnis erteilte, die Beschwörung (als Heilmittel) gegen den Einfluss des bösen Blicks, den Stich des Skorpions und kleine Pusteln anzuwenden.
حَدَّثَنِي أَبُو الرَّبِيعِ، سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ، الزُّبَيْدِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِجَارِيَةٍ فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَأَى بِوَجْهِهَا سَفْعَةً فَقَالَ «بِهَا نَظْرَةٌ فَاسْتَرْقُوا لَهَا». يَعْنِي بِوَجْهِهَا صُفْرَةً.
Überliefert von Umm Salama, der Frau des Gesandten Allahs (ﷺ), dass der Gesandte Allahs (ﷺ) zu einem kleinen Mädchen im Hause von Umm Salama sagte, dass er auf ihrem Gesicht schwarze Flecken gesehen habe, und ihr sagte, dass dies auf den Einfluss eines bösen Blicks zurückzuführen sei, und er bat darum, dass sie mit Hilfe der Beschwörung geheilt werden sollte, in der Hoffnung, dass ihr Gesicht fleckenlos werde.
حَدَّثَنِي عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ الْعَمِّيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ وَأَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ رَخَّصَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لآلِ حَزْمٍ فِي رُقْيَةِ الْحَيَّةِ وَقَالَ لأَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ «مَا لِي أَرَى أَجْسَامَ بَنِي أَخِي ضَارِعَةً تُصِيبُهُمُ الْحَاجَةُ». قَالَتْ لاَ وَلَكِنِ الْعَيْنُ تُسْرِعُ إِلَيْهِمْ. قَالَ «ارْقِيهِمْ». قَالَتْ فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ «ارْقِيهِمْ».
Überliefert von Jabir b. 'Abdullah, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) der Familie von Hazm die Erlaubnis zur Beschwörung erteilte (zur Abschwächung der Wirkung des Giftes) der Schlange, und er sagte zu Asma', der Tochter von 'Umais: Was ist das, dass ich die Kinder meines Bruders so blass sehe? Werden sie nicht richtig ernährt? Sie sagte: Nein, aber sie geraten unter den Einfluss eines bösen Blicks. Er sagte: Verwende die Beschwörung. Sie rezitierte (die Worte der Beschwörung vor ihm), woraufhin er (indem er sie billigte) sagte: Ja, verwende diese Beschwörung für sie.
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ أَرْخَصَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي رُقْيَةِ الْحَيَّةِ لِبَنِي عَمْرٍو. قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ وَسَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ لَدَغَتْ رَجُلاً مِنَّا عَقْرَبٌ وَنَحْنُ جُلُوسٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرْقِي قَالَ «مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَفْعَلْ».
Überliefert von Jabir b. 'Abdullah, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) einem Stamm von 'Amr eine besondere Erlaubnis zur Beschwörung im Falle des Schlangengiftes erteilte. Abu Zubair sagte: Ich hörte Jabir b. 'Abdullah sagen, dass der Skorpion einen von uns stach, als wir beim Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm) saßen. Eine Person sagte: Gesandter Allahs, ich verwende die Beschwörung (zur Heilung der Wirkung des Stiches), woraufhin er sagte: Wer von euch dazu fähig ist, seinem Bruder zu nützen, der soll es tun.
وَحَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى الأُمَوِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ. مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ أَرْقِيهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَمْ يَقُلْ أَرْقِي.
Dieser Hadith wurde auf Autorität von Ibn Dschuraidsch mit derselben Überliefererkette überliefert, jedoch mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ كَانَ لِي خَالٌ يَرْقِي مِنَ الْعَقْرَبِ فَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الرُّقَى - قَالَ - فَأَتَاهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ نَهَيْتَ عَنِ الرُّقَى وَأَنَا أَرْقِي مِنَ الْعَقْرَبِ. فَقَالَ «مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَفْعَلْ».
Dschabir ibn 'Abdullah berichtete: Ich hatte einen Onkel mütterlicherseits, der den Stich des Skorpions mit Hilfe einer Beschwörung behandelte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot die Beschwörung. Er kam zu ihm und sagte: Gesandter Allahs, du hast die Beschwörung verboten, während ich sie zur Heilung des Skorpionstichs anwende. Daraufhin sagte er: Wer unter euch fähig ist, sie als Mittel zum Guten einzusetzen, der soll das tun.
وَحَدَّثَنَاهُ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ.
Dieser Hadith wurde auf Autorität von A'masch mit derselben Überliefererkette überliefert.
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الرُّقَى فَجَاءَ آلُ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ كَانَتْ عِنْدَنَا رُقْيَةٌ نَرْقِي بِهَا مِنَ الْعَقْرَبِ وَإِنَّكَ نَهَيْتَ عَنِ الرُّقَى. قَالَ فَعَرَضُوهَا عَلَيْهِ. فَقَالَ «مَا أَرَى بَأْسًا مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَنْفَعْهُ».
Dschabir berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot die Beschwörung. Dann kamen die Leute von 'Amr ibn Hazm zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagten: Wir kennen eine Beschwörung, die wir zur Heilung des Skorpionstichs verwenden, aber du hast sie verboten. Sie trugen ihm (die Worte der Beschwörung) vor, woraufhin er sagte: Ich sehe keinen Schaden darin, so soll derjenige unter euch, der fähig ist, seinem Bruder Gutes zu tun, das tun.
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ، قَالَ كُنَّا نَرْقِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَرَى فِي ذَلِكَ فَقَالَ «اعْرِضُوا عَلَىَّ رُقَاكُمْ لاَ بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ».
'Auf ibn Malik Aschdscha'i berichtete: Wir praktizierten Beschwörungen in der vorislamischen Zeit und wir sagten: Gesandter Allahs, was ist deine Meinung dazu? Er sagte: Lasst mich eure Beschwörung wissen, und sagte: Es ist kein Schaden in der Beschwörung, solange keine Beigesellung (Schirk) darin ist.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ نَاسًا، مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانُوا فى سَفَرٍ فَمَرُّوا بِحَىٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ فَاسْتَضَافُوهُمْ فَلَمْ يُضِيفُوهُمْ. فَقَالُوا لَهُمْ هَلْ فِيكُمْ رَاقٍ فَإِنَّ سَيِّدَ الْحَىِّ لَدِيغٌ أَوْ مُصَابٌ. فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ نَعَمْ فَأَتَاهُ فَرَقَاهُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَبَرَأَ الرَّجُلُ فَأُعْطِيَ قَطِيعًا مِنْ غَنَمٍ فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهَا. وَقَالَ حَتَّى أَذْكُرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ. فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا رَقَيْتُ إِلاَّ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ. فَتَبَسَّمَ وَقَالَ «وَمَا أَدْرَاكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ». ثُمَّ قَالَ «خُذُوا مِنْهُمْ وَاضْرِبُوا لِي بِسَهْمٍ مَعَكُمْ».
Überliefert von Abu Sa'id Khudri: Einige Personen unter den Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ) begaben sich auf eine Reise und kamen an einem Stamm von den Stämmen Arabiens vorbei. Sie baten die Mitglieder jenes Stammes um Gastfreundschaft, doch diese gewährten ihnen keine Gastfreundschaft. Sie sagten zu ihnen: Gibt es unter euch jemanden, der Beschwörungen (Ruqya) vornimmt, da das Oberhaupt des Stammes von einem Skorpion gestochen wurde? Eine Person unter uns sagte: 'Ja.' So kam er zu ihm und praktizierte die Beschwörung mit Hilfe der Sure al-Fatiha, und die Person wurde wieder gesund. Ihm wurde eine Herde Schafe (als Entschädigung) gegeben, doch er weigerte sich, diese anzunehmen, und sagte: Ich werde es dem Gesandten Allahs (ﷺ) erwähnen, und wenn er es billigt, dann werde ich es annehmen. So kamen wir zum Gesandten Allahs (ﷺ) und erwähnten es ihm, und er (jene Person) sagte: O Gesandter Allahs, bei Allah, ich habe die Beschwörung nur mit Hilfe der Sure al-Fatiha des Heiligen Buches praktiziert. Er (der Prophet ﷺ) lächelte und sagte: Woher wusstest du, dass sie (als Beschwörung) verwendet werden kann? - und sagte dann: Nehmt davon und weist mir einen Anteil zusammen mit eurem Anteil zu.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ كِلاَهُمَا عَنْ غُنْدَرٍ، مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ فَجَعَلَ يَقْرَأُ أُمَّ الْقُرْآنِ وَيَجْمَعُ بُزَاقَهُ وَيَتْفُلُ فَبَرَأَ الرَّجُلُ.
Dieser Hadith wurde auf Autorität von Abu Bishr mit derselben Überliefererkette überliefert (mit diesen Worten): Dass er Umm-ul-Qur'an (Sure al-Fatiha) rezitierte und seinen Speichel sammelte und diesen auftrug, und die Person wurde wieder gesund.
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَخِيهِ، مَعْبَدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ نَزَلْنَا مَنْزِلاً فَأَتَتْنَا امْرَأَةٌ فَقَالَتْ إِنَّ سَيِّدَ الْحَىِّ سَلِيمٌ لُدِغَ فَهَلْ فِيكُمْ مِنْ رَاقٍ فَقَامَ مَعَهَا رَجُلٌ مِنَّا مَا كُنَّا نَظُنُّهُ يُحْسِنُ رُقْيَةً فَرَقَاهُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَبَرَأَ فَأَعْطَوْهُ غَنَمًا وَسَقَوْنَا لَبَنًا فَقُلْنَا أَكُنْتَ تُحْسِنُ رُقْيَةً فَقَالَ مَا رَقَيْتُهُ إِلاَّ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ. قَالَ فَقُلْتُ لاَ تُحَرِّكُوهَا حَتَّى نَأْتِيَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم. فَأَتَيْنَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ. فَقَالَ «مَا كَانَ يُدْرِيهِ أَنَّهَا رُقْيَةٌ اقْسِمُوا وَاضْرِبُوا لِي بِسَهْمٍ مَعَكُمْ».
Überliefert von Abu Sa'id al-Khudri: Wir landeten an einem Ort, wo eine Frau zu uns kam und sagte: Ein Skorpion hat das Oberhaupt des Stammes gebissen. Gibt es unter euch jemanden, der Beschwörungen (Ruqya) vornimmt? Eine Person unter uns stand auf (und ging mit ihr). Wir hatten keine Ahnung, dass er ein guter Beschwörer war, doch er praktizierte die Beschwörung mit Hilfe der Sure al-Fatiha, und (das Oberhaupt) wurde wieder gesund. Sie gaben ihm eine Herde Schafe und servierten uns Milch. Wir sagten (zu ihm): Bist du ein guter Beschwörer? Daraufhin sagte er: Ich tat es nur mit Hilfe der Sure al-Fatiha. Er sagte: Treibt diese (Ziegen) nicht weg, bis wir zum Gesandten Allahs (ﷺ) gehen und herausfinden (ob es erlaubt ist, diese Belohnung für die Beschwörung anzunehmen). So kamen wir zum Gesandten Allahs (ﷺ) und erwähnten es ihm, woraufhin er sagte: Woher wusstest du, dass diese (Sure al-Fatiha) als Beschwörung verwendet werden kann? So verteilt sie (unter denen, die mit ihm anwesend waren) und weist mir ebenfalls einen Anteil zu.
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، بِهَذَا الإِسْنَادِ. نَحْوَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ فَقَامَ مَعَهَا رَجُلٌ مِنَّا مَا كُنَّا نَأْبِنُهُ بِرُقْيَةٍ.
Dieser Hadith wurde auf Autorität von Hisham mit derselben Überliefererkette überliefert, und er sagte: Es stand mit ihr eine Person unter uns auf, von der wir zuvor nicht wussten, dass er ein Beschwörer war.
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قَالاَ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ الثَّقَفِيِّ، أَنَّهُ شَكَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَجَعًا يَجِدُهُ فِي جَسَدِهِ مُنْذُ أَسْلَمَ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «ضَعْ يَدَكَ عَلَى الَّذِي تَأَلَّمَ مِنْ جَسَدِكَ وَقُلْ بِاسْمِ اللَّهِ. ثَلاَثًا. وَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ أَعُوذُ بِاللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ».
Überliefert von Uthman b. Abu al-'As Al-Thaqafi: Er beklagte sich beim Gesandten Allahs (ﷺ) über Schmerzen, die er in seinem Körper verspürte, zu der Zeit, als er Muslim geworden war. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Lege deine Hand an die Stelle, wo du Schmerzen in deinem Körper verspürst, und sage Bismillah (im Namen Allahs) dreimal und siebenmal A'udhu billahi wa qudratihi min sharri ma ajidu wa uhadhiru (Ich suche Zuflucht bei Allah und bei Seiner Macht vor dem Übel, das ich finde und das ich fürchte).
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ الْبَاهِلِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي، الْعَلاَءِ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ، أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ حَالَ بَيْنِي وَبَيْنَ صَلاَتِي وَقِرَاءَتِي يَلْبِسُهَا عَلَىَّ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «ذَاكَ شَيْطَانٌ يُقَالُ لَهُ خِنْزِبٌ فَإِذَا أَحْسَسْتَهُ فَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْهُ وَاتْفِلْ عَلَى يَسَارِكَ ثَلاَثًا». قَالَ فَفَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَذْهَبَهُ اللَّهُ عَنِّي.
Überliefert von Uthman b. Abu al-'As: Er kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: O Gesandter Allahs, der Satan drängt sich zwischen mich und mein Gebet (Salah) und mein Rezitieren des Qur'an und verwirrt mich. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Das ist (das Werk eines) Satans (Teufels), der als Khinzab bekannt ist. Wenn du seine Wirkung bemerkst, suche Zuflucht bei Allah davor und spucke dreimal nach deiner Linken. Ich tat das, und Allah vertrieb es von mir.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا سَالِمُ بْنُ نُوحٍ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، كِلاَهُمَا عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي الْعَلاَءِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ، أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم. فَذَكَرَ بِمِثْلِهِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِي حَدِيثِ سَالِمِ بْنِ نُوحٍ ثَلاَثًا.
Überliefert von 'Uthman b. Abu al-'As: Er kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und er überlieferte ähnlich wie dies. In dem Hadith, das auf Autorität von Salam b. Nuh überliefert wurde, wird die dreimalige Erwähnung nicht genannt.
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ الثَّقَفِيِّ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ. ثُمَّ ذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِهِمْ.
Dieser Hadith wurde auf Autorität von 'Uthman b. Abu al-'As mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut überliefert.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، وَأَبُو الطَّاهِرِ، وَأَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، قَالُوا حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، - وَهُوَ ابْنُ الْحَارِثِ - عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ «لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءٌ فَإِذَا أُصِيبَ دَوَاءُ الدَّاءِ بَرَأَ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ».
Überliefert von Jabir: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Für jede Krankheit gibt es ein Heilmittel, und wenn das Heilmittel auf die Krankheit angewendet wird, wird sie mit der Erlaubnis Allahs, des Erhabenen und Gepriesenen, geheilt.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، وَأَبُو الطَّاهِرِ، قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، أَنَّ بُكَيْرًا، حَدَّثَهُ أَنَّ عَاصِمَ بْنَ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ عَادَ الْمُقَنَّعَ ثُمَّ قَالَ لاَ أَبْرَحُ حَتَّى تَحْتَجِمَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «إِنَّ فِيهِ شِفَاءً».
Überliefert von Jabir: Er besuchte Muqanna' und sagte dann: Ich werde nicht weggehen, es sei denn, du lässt dich schröpfen, denn ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Es ist ein Heilmittel.
حَدَّثَنِي نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، قَالَ جَاءَنَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فِي أَهْلِنَا وَرَجُلٌ يَشْتَكِي خُرَاجًا بِهِ أَوْ جِرَاحًا فَقَالَ مَا تَشْتَكِي قَالَ خُرَاجٌ بِي قَدْ شَقَّ عَلَىَّ. فَقَالَ يَا غُلاَمُ ائْتِنِي بِحَجَّامٍ. فَقَالَ لَهُ مَا تَصْنَعُ بِالْحَجَّامِ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أُرِيدُ أَنْ أُعَلِّقَ فِيهِ مِحْجَمًا. قَالَ وَاللَّهِ إِنَّ الذُّبَابَ لَيُصِيبُنِي أَوْ يُصِيبُنِي الثَّوْبُ فَيُؤْذِينِي وَيَشُقُّ عَلَىَّ. فَلَمَّا رَأَى تَبَرُّمَهُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «إِنْ كَانَ فِي شَىْءٍ مِنْ أَدْوِيَتِكُمْ خَيْرٌ فَفِي شَرْطَةِ مَحْجَمٍ أَوْ شَرْبَةٍ مِنْ عَسَلٍ أَوْ لَذْعَةٍ بِنَارٍ». قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «وَمَا أُحِبُّ أَنْ أَكْتَوِيَ». قَالَ فَجَاءَ بِحَجَّامٍ فَشَرَطَهُ فَذَهَبَ عَنْهُ مَا يَجِدُ.
Überliefert von 'Asim b. 'Umar b. Qatada: Es kamen zu unserem Haus 'Abdullah und eine andere Person aus den Mitgliedern des Haushalts, die über eine Wunde klagten. Jabir sagte: Was fehlt dir? Er sagte: Es gibt eine Wunde, die sehr schmerzhaft für mich ist, worauf er sagte: Junge, bring mir einen Schröpfer. Er sagte: 'Abdullah, was beabsichtigst du mit dem Schröpfer zu tun? Ich sagte: Ich würde diese Wunde schröpfen lassen. Er sagte: Bei Allah, sogar die Berührung einer Fliege oder eines Stoffes verursacht mir Schmerzen (und das Schröpfen) würde mir somit (unerträgliche) Schmerzen verursachen. Und als er sah, dass er Schmerzen empfand (bei der Idee des Schröpfens), sagte er: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Wenn es unter euren Heilmitteln ein wirksames Heilmittel gibt, dann sind es (drei): Das Schröpfen, das Trinken von Honig und das Kauterisieren mit Hilfe von Feuer. Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte gesagt: Was mich selbst betrifft, so mag ich das Kauterisieren nicht. Der Schröpfer wurde gerufen und er schröpfte ihn und er war wohlauf.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ، اسْتَأْذَنَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْحِجَامَةِ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَبَا طَيْبَةَ أَنْ يَحْجُمَهَا. قَالَ حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ كَانَ أَخَاهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ أَوْ غُلاَمًا لَمْ يَحْتَلِمْ.
Überliefert von Jabir: Umm Salama suchte die Erlaubnis vom Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm), sich schröpfen zu lassen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) bat Abu Taiba, sie zu schröpfen. Er (Jabir) sagte: Ich denke, er (Abu Taiba) war ihr Milchbruder oder ein junger Knabe, bevor er das Pubertätsalter erreichte.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَ يَحْيَى - وَاللَّفْظُ لَهُ - أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ طَبِيبًا فَقَطَعَ مِنْهُ عِرْقًا ثُمَّ كَوَاهُ عَلَيْهِ.
Überliefert von Jabir: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte einen Arzt zu Ubayy b. Ka'b. Er schnitt die Vene und kauterisierte sie dann.
وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، ح وَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، كِلاَهُمَا عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَلَمْ يَذْكُرَا فَقَطَعَ مِنْهُ عِرْقًا.
Überliefert von A'mash: Er überlieferte dies mit derselben Überliefererkette und erwähnte nicht die Tatsache, dass er eine seiner Venen schnitt.