Überliefert von 'Abdullah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn ihr zu dritt seid, sollen zwei nicht heimlich miteinander sprechen, unter Ausschluss eures Gefährten, denn das verletzt seine Gefühle.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ يَزِيدَ، - وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ الْهَادِ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ إِذَا اشْتَكَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَقَاهُ جِبْرِيلُ قَالَ بِاسْمِ اللَّهِ يُبْرِيكَ وَمِنْ كُلِّ دَاءٍ يَشْفِيكَ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ وَشَرِّ كُلِّ ذِي عَيْنٍ.
Überliefert von 'A'isha (der Frau des Gesandten Allahs): Als der Gesandte Allahs (ﷺ) erkrankte, pflegte Gabriel dies zu rezitieren: "Im Namen Allahs, möge Er dich von allen Arten von Krankheiten heilen und dich vor dem Übel eines Neidischen, wenn er neidisch ist, und vor dem bösen Einfluss des Auges bewahren."
Überliefert von Abu Sa'id: Gabriel kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: Muhammad, bist du erkrankt? Daraufhin sagte er: Ja. Er (Gabriel) sagte: "Im Namen Allahs beschwöre ich dich von allem und bewahre dich vor jedem Übel, das dir schaden könnte, und vor dem Auge eines Neidischen. Allah würde dich heilen, und ich rufe den Namen Allahs für dich an."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «الْعَيْنُ حَقٌّ».
Überliefert von Abu Huraira: Er überlieferte so viele Hadithe vom Gesandten Allahs (ﷺ), und er berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Der Einfluss des bösen Auges ist eine Tatsache.
Überliefert von Ibn 'Abbas: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Der Einfluss des bösen Auges ist eine Tatsache; wenn etwas dem Schicksal vorausgehen würde, wäre es der Einfluss des bösen Auges, und wenn du gebeten wirst, eine Ganzkörperwaschung (Ghusl) (als Heilung) gegen den Einfluss des bösen Auges vorzunehmen, solltest du eine Ganzkörperwaschung (Ghusl) vornehmen.
Überliefert von 'A'isha: Ein Jude von den Juden der Banu Zuraiq namens Labid b. al-A'sam belegte den Gesandten Allahs (ﷺ) mit einem Zauber, sodass er (unter dem Einfluss des Zaubers) glaubte, etwas getan zu haben, während er es in Wirklichkeit nicht getan hatte. (Dieser Zustand hielt an), bis eines Tages oder in einer Nacht der Gesandte Allahs (ﷺ) ein Bittgebet (sprach, um dessen Wirkung aufzuheben). Er sprach erneut ein Bittgebet und tat dies wieder und sagte zu 'A'isha: „Weißt du, dass Allah mir mitgeteilt hat, worum ich Ihn gebeten hatte? Zwei Männer kamen zu mir, und einer von ihnen setzte sich nahe meines Kopfes und der andere nahe meiner Füße, und der, der nahe meines Kopfes saß, sagte zu dem, der nahe meiner Füße saß, oder der, der nahe meiner Füße saß, sagte zu dem, der nahe meines Kopfes saß: Was ist das Problem mit dem Mann? Er sagte: Der Zauber hat ihn befallen. Er sagte: Wer hat ihn gewirkt? Er (der andere) sagte: Es war Labid b. A'sam (der es getan hat). Er sagte: Womit hat er seine Wirkung übertragen? Er sagte: Mit dem Kamm und den am Kamm haftenden Haaren und der Dattelpalmenblütenhülle. Er sagte: Wo ist das? Er antwortete: Im Brunnen von Dhi Arwan.“ Sie sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte einige Personen aus dem Kreis seiner Gefährten dorthin und sagte dann: „'A'isha, bei Allah, sein Wasser war gelb wie Henna und seine Bäume waren wie Köpfe der Teufel.“ Sie sagte, dass sie den Gesandten Allahs (ﷺ) fragte, warum er es nicht verbrannt habe. Er sagte: „Nein, Allah hat mich geheilt, und ich möchte nicht, dass ich die Menschen zu einer Willkürhandlung (gegeneinander) veranlasse, sondern ich befahl nur, dass es vergraben werden soll.“
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ سُحِرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. وَسَاقَ أَبُو كُرَيْبٍ الْحَدِيثَ بِقِصَّتِهِ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ نُمَيْرٍ وَقَالَ فِيهِ فَذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْبِئْرِ فَنَظَرَ إِلَيْهَا وَعَلَيْهَا نَخْلٌ. وَقَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَخْرِجْهُ. وَلَمْ يَقُلْ أَفَلاَ أَحْرَقْتَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ «فَأَمَرْتُ بِهَا فَدُفِنَتْ».
Überliefert von 'A'isha, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) von einem Zauber befallen wurde; der Rest des Hadith ist derselbe, jedoch mit dieser Wortvariation: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) ging zum Brunnen und blickte zu ihm hin, und es waren Dattelpalmen in seiner Nähe. Ich ('A'isha) sagte: Ich bat den Gesandten Allahs (ﷺ), es herauszuholen, und ich sagte nicht: Warum hast du es nicht verbrannt?“ Und es wird nicht erwähnt: „Ich befahl (es zu vergraben, und sie vergruben es).“
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ هِشَامِ، بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ امْرَأَةً، يَهُودِيَّةً أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِشَاةٍ مَسْمُومَةٍ فَأَكَلَ مِنْهَا فَجِيءَ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهَا عَنْ ذَلِكَ فَقَالَتْ أَرَدْتُ لأَقْتُلَكَ. قَالَ «مَا كَانَ اللَّهُ لِيُسَلِّطَكِ عَلَى ذَاكِ». قَالَ أَوْ قَالَ «عَلَىَّ». قَالَ قَالُوا أَلاَ نَقْتُلُهَا قَالَ «لاَ». قَالَ فَمَا زِلْتُ أَعْرِفُهَا فِي لَهَوَاتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von Anas: Eine Jüdin kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) mit vergiftetem Hammelfleisch, und er nahm von dem, was ihm gebracht worden war (der Gesandte Allahs). (Als er die Wirkung dieses Giftes spürte,) ließ er sie rufen und fragte sie danach, woraufhin sie sagte: Ich hatte beschlossen, dich zu töten. Daraufhin sagte er: Allah wird dir niemals die Macht dazu geben. Er (der Überlieferer) sagte, dass sie (die Gefährten des Propheten) sagten: Sollen wir sie nicht töten? Daraufhin sagte er: Nein. Er (Anas) sagte: Ich spürte (die Wirkungen dieses Giftes) am Zäpfchen des Gesandten Allahs.
Überliefert von 'A'isha: Wenn jemand von uns erkrankte, pflegte der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) ihn mit seiner rechten Hand zu streichen und dann zu sagen: O Herr der Menschen, gewähre ihm Gesundheit, heile ihn, denn Du bist der große Heiler. Es gibt keinen Heiler außer Dir; durch Deine Heilkraft wird einer geheilt und die Krankheit wird entfernt. Sie fügte weiter hinzu: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) erkrankte und seine Krankheit einen ernsten Verlauf nahm, ergriff ich seine Hand, um mit ihr das zu tun, was er damit zu tun pflegte (d. h. ich würde seinen Körper mit seiner gesegneten Hand streichen). Aber er zog seine Hand aus meiner Hand zurück und sagte dann: O Allah, vergib mir und lass mich zur Gemeinschaft der Gefährten stoßen. Sie sagte: Ich blickte ihn ununterbrochen an, während er bereits verschieden war.
Dieser Hadith wurde auf Autorität von Shu'ba durch eine andere Überliefererkette überliefert (und die Worte lauten): "Er rieb ihn mit seiner Hand" und (in) dem Hadith, der auf Autorität von Thauri überliefert wurde (lauten die Worte): "Er pflegte mit seiner rechten Hand zu reiben." Dieser Hadith wurde durch eine andere Überliefererkette überliefert.
Überliefert von 'A'isha: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) einen Kranken besuchte, sagte er: Herr der Menschen, entferne die Krankheit, heile ihn, denn Du bist der große Heiler, es gibt keine Heilung außer durch Deine heilende Kraft, die nichts von der Krankheit übrig lässt.
Überliefert von 'A'isha: Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) kam, um einen Kranken zu besuchen, betete er für ihn und sagte: Herr der Menschen, entferne das Übel, heile ihn, denn Du bist ein großer Heiler. Es gibt keine Heilung außer durch Deine heilende Kraft, die keine Beschwerde übrig lässt, und in der Überlieferung, die auf Autorität von Abu Bakr überliefert wurde, gibt es eine geringfügige Abweichung im Wortlaut.
Überliefert von 'A'isha: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte (dieses Bittgebet) als Anrufungsworte zu rezitieren: "Herr der Menschen, entferne die Beschwerde, denn in Deiner Hand ist die Heilung; niemand ist da, um ihn (von der Last der Krankheit) zu erlösen, außer Dir allein."
Überliefert von 'A'isha: Wenn eines der Mitglieder des Haushalts erkrankte, pflegte der Gesandte Allahs (ﷺ) über ihn zu blasen, indem er die Mu'awwidhatan rezitierte. Und als er an der Krankheit litt, an der er starb, pflegte ich über ihn zu blasen und seinen Körper mit seiner Hand zu reiben, denn seine Hand hatte eine größere Heilkraft als meine Hand.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا اشْتَكَى يَقْرَأُ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ وَيَنْفُثُ فَلَمَّا اشْتَدَّ وَجَعُهُ كُنْتُ أَقْرَأُ عَلَيْهِ وَأَمْسَحُ عَنْهُ بِيَدِهِ رَجَاءَ بَرَكَتِهَا.
Überliefert von 'A'isha: Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) erkrankte, rezitierte er die Mu'awwidhatan über seinen Körper und blies über sich. Und als seine Krankheit sich verschlimmerte, pflegte ich über ihn zu rezitieren und ihn mit seiner Hand zu reiben, in der Hoffnung, dass sie gesegneter sei.
Dieser Hadith wurde durch einige andere Überliefererketten überliefert, jedoch mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut. In dem Hadith, der auf Autorität von Yanus und Ziyari überliefert wurde, lauten die Worte: "Als der Gesandte Allahs (ﷺ) erkrankte, blies er über seinen Körper, indem er die Mu'awwidhatan rezitierte, und rieb ihn mit seiner Hand."
Überliefert von 'Abd al-Rahman b. al-Aswad auf Autorität seines Vaters: Ich fragte 'A'isha über die Beschwörung. Sie sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte ihre Erlaubnis für die Mitglieder einer Familie der Ansar für die Beschwörung zur Heilung jeder Art von Gift gewährt.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَهْلِ بَيْتٍ مِنَ الأَنْصَارِ فِي الرُّقْيَةِ مِنَ الْحُمَةِ.
Überliefert von 'A'isha: Der Gesandte Allahs (ﷺ) erlaubte den Mitgliedern einer Familie der Ansar die Beschwörung (zur Beseitigung) der Wirkung des Skorpiongifts.
Überliefert von 'A'isha: Wenn jemand an einer Krankheit erkrankte oder ein Leiden hatte oder eine Verletzung erlitt, legte der Gesandte Allahs (ﷺ) seinen Zeigefinger auf den Boden und hob ihn dann unter Nennung des Namens Allahs (und sagte): Der Staub unseres Bodens mit dem Speichel eines von uns würde als Mittel dienen, wodurch unsere Krankheit mit der Erlaubnis Allahs geheilt würde. Dieser Hadith wurde auf Autorität von Ibn Abu Schaiba und Zubair mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut überliefert.