Dieser Hadith wurde auf Autorität von Abu Mu'awiya durch eine andere Überliefererkette überliefert (und die Worte lauten): „Wahrlich, die am schwersten gepeinigten Menschen unter den Bewohnern der Hölle am Tag der Auferstehung sind die Maler von Bildern.“ Der Rest des Hadiths ist derselbe.
Überliefert von Muslim b. Subaih: Ich war mit Masruq in dem Haus, in dem Abbildungen von Maryam (Hadrat Maryam) waren. Daraufhin sagte Masruq: Dies sind Porträts von Kisra. Ich sagte: Nein, diese sind von Maryam. Masruq sagte: Ich hörte 'Abdullah b. Mas'ud sagen, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt hatte: Die am schwersten gepeinigten Menschen am Tag der Auferstehung sind die Maler von Bildern. (Muslim sagte): Ich las dies vor Nasr b. 'Ali al-Dschahdami vor, und er las es vor anderen Überlieferern vor, der letzte war Ibn Sa'id b. Abi al-Hasan, dass eine Person zu Ibn 'Abbas kam und sagte: Ich bin die Person, die Bilder malt; gib mir ein religiöses Urteil darüber. Er (Ibn 'Abbas) sagte zu ihm: Komm näher zu mir (noch näher). Er kam so nahe zu ihm, dass er seine Hand auf seinen Kopf legte und sagte: Ich werde dir erzählen, was ich vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört habe. Ich hörte ihn sagen: Alle Maler, die Bilder machen, werden im Feuer der Hölle sein. Die Seele wird in jedes von ihm vorbereitete Bild eingehaucht, und es wird ihn in der Hölle bestrafen, und er (Ibn 'Abbas) sagte: Wenn du es überhaupt tun musst, dann male die Bilder von Bäumen und leblosen Dingen; und Nasr b. 'Ali bestätigte es.
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَجَعَلَ يُفْتِي وَلاَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى سَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ إِنِّي رَجُلٌ أُصَوِّرُ هَذِهِ الصُّوَرَ. فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ ادْنُهْ. فَدَنَا الرَّجُلُ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «مَنْ صَوَّرَ صُورَةً فِي الدُّنْيَا كُلِّفَ أَنْ يَنْفُخَ فِيهَا الرُّوحَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَيْسَ بِنَافِخٍ».
Überliefert von Anas b. Malik: Ich saß mit Ibn 'Abbas, als er religiöse Urteile gab, aber er sagte nicht, dass es der Gesandte Allahs (ﷺ) war, der das gesagt hatte. Als jedoch ein Mann zu ihm (Ibn 'Abbas) sagte: Ich bin der Maler dieser Bilder. Ibn 'Abbas sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Wer in der Welt Bilder malt, wird gezwungen werden, ihnen am Tag der Auferstehung Seele einzuhauchen, aber er wird nicht in der Lage sein, Seele (in sie) einzuhauchen.
Überliefert von Abu Zur'a: Ich besuchte das Haus von Marwan in Begleitung von Abu Huraira, und er fand dort Bilder. Daraufhin sagte er: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Allah, der Ruhmreiche und Erhabene, sagte: Wer ist ein größerer Übeltäter als einer, der versucht, eine Schöpfung wie Meine Schöpfung zu erschaffen. Lass ihn ein Atom oder ein Weizenkorn oder ein Gerstenkorn erschaffen. Dieser Hadith wurde auf Autorität von Abu Zur'a überliefert, und er sagte: Abu Huraira ging zum Haus von Sa'id oder Marwan, das sie in Medina gebaut hatten, und er (Abu Huraira) sah einen Maler, der in seinem Haus Bilder malte, woraufhin er sagte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) so gesagt hatte, aber er erwähnte nicht die Worte: „Lass ihn das Gerstenkorn erschaffen.“
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَبَّادِ، بْنِ تَمِيمٍ أَنَّ أَبَا بَشِيرٍ الأَنْصَارِيَّ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ - قَالَ - فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَسُولاً - قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ وَالنَّاسُ فِي مَبِيتِهِمْ - «لاَ يَبْقَيَنَّ فِي رَقَبَةِ بَعِيرٍ قِلاَدَةٌ مِنْ وَتَرٍ أَوْ قِلاَدَةٌ إِلاَّ قُطِعَتْ». قَالَ مَالِكٌ أُرَى ذَلِكَ مِنَ الْعَيْنِ.
Überliefert von Abu Bashir Ansari, dass er (die Gelegenheit gehabt hatte), den Gesandten Allahs (ﷺ) auf einigen seiner Reisen zu begleiten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte einen seiner Boten – 'Abdullah b. Abi Bakr sagte: Ich denke, er sagte (diese Worte), als die Menschen an den Rastplätzen waren: Keine Halskette aus Schnüren soll an den Hälsen der Kamele gelassen oder die Halskette unversehrt gelassen werden. Imam Malik sagte: Meiner Meinung nach war (diese Praxis) des Tragens von Halsketten um die Hälse von Kamelen oder Tieren darauf zurückzuführen, dass sie (sie) vor dem Einfluss des bösen Blicks schützen wollten.
وَحَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ، حَدَّثَنَا مَعْقِلٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ عَلَيْهِ حِمَارٌ قَدْ وُسِمَ فِي وَجْهِهِ فَقَالَ «لَعَنَ اللَّهُ الَّذِي وَسَمَهُ».
Überliefert von Jabir, dass ein Esel am Propheten (ﷺ) vorbeikam, dessen Gesicht kauterisiert worden war, woraufhin er sagte: Allah hat den verflucht, der ihn (am Gesicht) kauterisiert hat.
Überliefert von Ibn Abbas, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) einen Esel sah, der am Gesicht kauterisiert worden war. Er missbilligte es und sagte: Bei Allah, ich kauterisiere (das Tier) nur an einer vom Gesicht entfernten Stelle, und er befahl (die Kauterisierung) seines Esels, und er wurde an den Hinterbacken kauterisiert, und er war der Erste, der an den Hinterbacken kauterisierte.
Überliefert von Anas: Umm Sulaim gebar ein Kind. Sie sagte zu ihm: Anas, sieh zu, dass diesem Kind nichts gegeben wird, bis es am Morgen zum Gesandten Allahs (ﷺ) gebracht wird, damit er einige Datteln kaut und damit seinen Gaumen berührt. Ich ging am Morgen zu ihm, und er war zu jener Zeit im Garten, hatte den Mantel von Jauniyya über sich und war damit beschäftigt, die (Kamele) zu kauterisieren, die ihm (als Kriegsbeute) beim Sieg (über den Feind) gebracht worden waren.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا، يُحَدِّثُ أَنَّ أُمَّهُ، حِينَ وَلَدَتِ انْطَلَقُوا بِالصَّبِيِّ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يُحَنِّكُهُ قَالَ فَإِذَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي مِرْبَدٍ يَسِمُ غَنَمًا. قَالَ شُعْبَةُ وَأَكْثَرُ عِلْمِي أَنَّهُ قَالَ فِي آذَانِهَا.
Überliefert von Anas: Als seine Mutter ein Kind gebar, brachten sie dieses Kind zum Gesandten Allahs (ﷺ), damit er einige Datteln kaue und damit seinen Gaumen berühre. Und der Gesandte Allahs (ﷺ) war zu jener Zeit im Pferch damit beschäftigt, die Tiere zu kauterisieren. Schu'ba sagte: Soweit ich weiß, (kauterisierte er) ihre Ohren.
Überliefert von Anas: Wir gingen zum Gesandten Allahs (ﷺ), als er im Pferch war und er kauterisierte die Tiere der Herde, und ich denke, (er kauterisierte sie) an ihren Ohren. Dieser Hadith wurde auf Autorität von Schu'ba durch eine andere Überliefererkette überliefert.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ إِسْحَاقَ، بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ رَأَيْتُ فِي يَدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمِيسَمَ وَهُوَ يَسِمُ إِبِلَ الصَّدَقَةِ.
Überliefert von Anas b. Malik: Ich sah in der Hand des Gesandten Allahs (ﷺ) ein Instrument zum Kauterisieren, und er kauterisierte die als Zakat gesammelten Kamele.
Überliefert von Ibn Umar: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot Qaza. Ich sagte zu Nafi: Was ist Qaza'? Er sagte: Das bedeutet, dass ein Teil des Kopfes eines Jungen rasiert und ein Teil unrasiert gelassen wird.
Dieser Hadith wurde auf Autorität von 'Ubaidullah mit derselben Überliefererkette überliefert. Und die Erläuterung von Qaza' ist dieselbe wie die von Abu Usama.
Dieser Hadith wurde auf Autorität von 'Umar b. Nafi' mit derselben Überliefererkette überliefert, und Muhammad b. Muthanna sowie 'Umar b. Nafi' haben in ihrer Überlieferung dieselbe Erläuterung (des Wortes Qaza') gegeben.
حَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنِي حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ، بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوسَ فِي الطُّرُقَاتِ». قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَنَا بُدٌّ مِنْ مَجَالِسِنَا نَتَحَدَّثُ فِيهَا. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «فَإِذَا أَبَيْتُمْ إِلاَّ الْمَجْلِسَ فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهُ». قَالُوا وَمَا حَقُّهُ قَالَ «غَضُّ الْبَصَرِ وَكَفُّ الأَذَى وَرَدُّ السَّلاَمِ وَالأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْىُ عَنِ الْمُنْكَرِ».
Abu Sa'id Al-Khudri berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Vermeidet das Sitzen auf den Wegen. Sie (seine Gefährten) sagten: O Gesandter Allahs, es gibt keine andere Möglichkeit dafür (außer dort zu sitzen, da wir) unsere Versammlungen abhalten und Angelegenheiten dort besprechen. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Wenn ihr unbedingt sitzen müsst, dann erfüllt die Rechte des Weges. Sie sagten: Was sind ihre Rechte? Daraufhin sagte er: Den Blick gesenkt halten (damit ihr nicht auf die Frauen starrt), davon absehen, anderen Schaden zuzufügen, und gegenseitige Grüße austauschen (indem man zueinander as-Salamu 'Alaikum sagt) und das Gute gebieten und das Schlechte verbieten.
Überliefert von Asma', der Tochter von Abu Bakr: Eine Frau kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: Ich habe eine Tochter, die frisch verheiratet ist. Sie hatte einen Anfall von Pocken und dadurch fielen ihre Haare aus; soll ich falsches Haar an ihrem Kopf befestigen? Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Allah hat die Frau verflucht, die falsches Haar hinzufügt, und die Frau, die darum bittet.