Das Buch der Scheidung

Dieser Hadith wurde durch eine andere Überliefererkette überliefert.

'Ubaidullah b. 'Abdullah b. 'Utba berichtete, dass 'Amr b. Hafs b. al-Mughira zusammen mit 'Ali b. Abi Talib (möge Allah mit ihm zufrieden sein) in den Jemen aufbrach und seiner Frau die eine Scheidungserklärung sandte, die von der (unwiderruflichen) Scheidung noch übrig war; und er befahl al-Harith b. Hisham und 'Ayyash b. Abu Rabi'a, ihr Unterhaltszahlung zu geben. Sie sagten zu ihr: Bei Allah, es steht dir keine Unterhaltszahlung zu, außer wenn du schwanger bist. Sie kam zum Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm) und erwähnte ihnen gegenüber ihre Meinung, woraufhin er sagte: Es steht dir keine Unterhaltszahlung zu. Dann bat sie um Erlaubnis, (an einen anderen Ort) zu ziehen, und er (der Prophet) erlaubte es ihr. Sie sagte: Gesandter Allahs, wohin (soll ich gehen)? Er sagte: Zum Haus von Ibn Umm Maktum, und da er blind ist, könnte sie ihre Kleider in seiner Gegenwart ablegen und er würde sie nicht sehen. Und als ihre 'Idda vorüber war, verheiratete der Gesandte Allahs (ﷺ) sie mit Usama b. Zaid. Marwan (der Gouverneur von Medina) sandte Qabisa b. Dhuwaib, um sie über diesen Hadith zu befragen, und sie erzählte es ihm, woraufhin Marwan sagte: Wir haben diesen Hadith nur von einer Frau gehört. Wir würden einen sicheren (Weg) einschlagen, wo wir die Leute fanden. Fatima sagte, dass, als diese Worte von Marwan ihr übermittelt wurden: Zwischen mir und dir steht das Wort Allahs, des Erhabenen und Majestätischen: „Vertreibt sie nicht“ aus ihren Häusern. Sie behauptete: Dies bezieht sich auf die widerrufliche Scheidung; welche neue (Wendung kann das Ereignis nach drei Erklärungen (Trennung zwischen unwiderruflich) nehmen)? Warum sagst du, es steht ihr keine Unterhaltszahlung zu, wenn sie nicht schwanger ist? Aus welchem Grund hältst du sie dann zurück?

Überliefert von Scha'bi: Ich besuchte Fatima bint Qais und fragte sie nach dem Urteil des Gesandten Allahs (ﷺ) über (Unterkunft und Versorgung während der 'Idda), und sie sagte, dass ihr Ehemann sie mit einer unwiderruflichen Scheidung geschieden hatte. Sie sagte weiter: Ich stritt mit ihm vor dem Gesandten Allahs (ﷺ) über Unterkunft und Unterhaltszahlung, und sie sagte: Er gewährte mir weder Unterkunft noch Unterhaltszahlung, und er befahl mir, die 'Idda im Haus von Ibn Umm Maktum zu verbringen.

Ein ähnlicher Hadith wurde auf Autorität von Huschaim durch eine andere Überliefererkette überliefert.

Überliefert von Scha'bi: Wir besuchten Fatima bint Qais, und sie servierte uns frische Datteln und ein Getränk aus Gerstenmehl, und ich fragte sie: Wo soll eine Frau, die durch drei Scheidungserklärungen geschieden wurde, die Zeit ihrer 'Idda verbringen? Sie sagte: Mein Ehemann schied mich mit drei Erklärungen, und der Gesandte Allahs (ﷺ) erlaubte mir, meine 'Idda-Zeit bei meiner Familie (bei meinen Eltern) zu verbringen.

Fatima bint Qais (möge Allah mit ihr zufrieden sein) überlieferte vom Gesandten Allahs (ﷺ), dass es keine Unterkunft und Unterhaltszahlung für eine Frau gibt, die unwiderruflich geschieden wurde.

Fatima bint Qais (möge Allah mit ihr zufrieden sein) überlieferte: Mein Ehemann schied mich mit drei Erklärungen. Ich beschloss, (von seinem Haus an einen anderen Ort) zu ziehen. So kam ich zum Gesandten Allahs (ﷺ), und er sagte: Ziehe in das Haus deines Cousins 'Amr b. Umm Maktum und verbringe dort deine 'Idda-Zeit.

Abu Ishaq berichtete: Ich war mit al-Aswad b. Yazid in der großen Moschee, und bei uns war al-Sha'bi, und er überlieferte die Überlieferung von Fatima bint Qais (möge Allah mit ihr zufrieden sein), dass der Gesandte Allahs (ﷺ) für sie keine Unterkunft und keinen Unterhalt bereitstellte. Al-Aswad ergriff einige Kieselsteine in seiner Faust und warf sie auf ihn und sagte: Wehe dir, du überlieferst so etwas, während Umar sagte: Wir können das Buch Allahs und die Sunnah unseres Propheten (ﷺ) nicht wegen der Worte einer Frau aufgeben. Wir wissen nicht, ob sie sich daran erinnert oder es vergisst. Für sie gibt es eine Unterkunft und Unterhalt. Allah, der Erhabene und Majestätische, sagte: „Vertreibt sie nicht aus ihren Häusern, noch sollen sie selbst fortgehen, es sei denn, sie begehen eine offenkundige Schändlichkeit“ (65:1).

Ein ähnlicher Hadith wurde auf Autorität von Ishaq mit derselben Überliefererkette überliefert.

Fatima bint Qais (möge Allah mit ihr zufrieden sein) berichtete, dass ihr Ehemann sie mit drei Scheidungserklärungen schied und der Gesandte Allahs (ﷺ) für sie keine Unterkunft und keinen Unterhalt bereitstellte. Sie sagte weiter: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: Wenn deine 'Idda vorüber ist, informiere mich. Also informierte ich ihn. Zu diesem Zeitpunkt hatten Mu'awiya, Abu Jahm und Usama b. Zaid ihr einen Heiratsantrag gemacht. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Was Mu'awiya betrifft, so ist er ein armer Mann ohne Besitz. Was Abu Jahm betrifft, so ist er ein großer Schläger von Frauen, aber Usama b. Zaid... Sie deutete mit ihrer Hand (dass sie die Idee, Usama zu heiraten, nicht billigte). Aber der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sagte: Gehorsam gegenüber Allah und Gehorsam gegenüber Seinem Gesandten ist besser für dich. Sie sagte: So heiratete ich ihn, und ich wurde beneidet.

Fatima bint Qais (möge Allah mit ihr zufrieden sein) berichtete: Mein Ehemann Abu 'Amr b. Hafs b. al-Mughira sandte 'Ayyish b. Abu Rabi'a mit einer Scheidung zu mir, und er sandte durch ihn auch fünf Sa' Datteln und fünf Sa' Gerste. Ich sagte: Gibt es keinen Unterhalt für mich außer nur diesem, und ich kann nicht einmal meine 'Idda in deinem Haus verbringen? Er sagte: Nein. Sie sagte: Ich kleidete mich und kam zum Gesandten Allahs (ﷺ). Er sagte: Wie viele Scheidungserklärungen wurden für dich ausgesprochen? Ich sagte: Drei. Er sagte, dass das, was er ('Ayyish b. Abu Rabi'a) gesagt hatte, wahr sei. Es gibt keinen Unterhalt für dich. Verbringe die 'Idda im Haus deines Cousins, Ibn Umm Maktum. Er ist blind, und du kannst dein Gewand in seiner Gegenwart ablegen. Und wenn du deine 'Idda verbracht hast, informiere mich. Sie sagte: Mu'awiya und Abu'l-Jahm (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) waren unter denen, die mir einen Heiratsantrag gemacht hatten. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Mu'awiya ist mittellos und in schlechter Verfassung, und Abu'l-Jahm ist sehr hart zu Frauen (oder er schlägt Frauen, oder ähnliches), du solltest Usama b. Zaid (als deinen Ehemann) nehmen.

Abu Bakr b. Abu'l-Jahm berichtete: Ich und Abu Salama b. 'Abd al-Rahman kamen zu Fatima bint Qais (möge Allah mit ihr zufrieden sein) und fragten sie (über Scheidung usw.). Sie sagte: Ich war die Ehefrau von Abu 'Amr b. Hafs b. al-Mughira, und er zog aus, um an der Schlacht von Najran teilzunehmen. Der Rest des Hadith ist derselbe, aber er fügte hinzu: Sie sagte: Ich heiratete ihn, und Allah ehrte mich wegen Ibn Zaid, und Allah begünstigte mich wegen ihm.

Überliefert von Abu Bakr: Ich und Abu Salama kamen zu Fatima bint Qais (möge Allah mit ihr zufrieden sein) zur Zeit von Ibn Zubair (möge Allah mit ihm zufrieden sein), und sie erzählte uns, dass ihr Ehemann ihr eine unwiderrufliche Scheidung gab. (Der Rest des Hadith ist derselbe.)

Überliefert von Fatima bint Qais (möge Allah mit ihr zufrieden sein): Mein Ehemann ließ sich von mir mit drei Scheidungserklärungen scheiden, und der Gesandte Allahs (ﷺ) traf keine Vorkehrung für Unterkunft und Unterhaltszahlung.

Überliefert von Hisham auf Autorität seines Vaters, dass Yahya b. Sa'id b. al-'As die Tochter von 'Abd al-Rahman b. al-Hakam heiratete und sich von ihr scheiden ließ und sie aus seinem Haus vertrieb. 'Urwa (möge Allah mit ihm zufrieden sein) kritisierte diese Handlung von ihnen (den Mitgliedern der Familie ihrer Schwiegereltern). Sie sagten: Wahrlich, Fatima ging auch hinaus (aus dem Haus ihrer Schwiegereltern). 'Urwa sagte: Ich kam zu 'A'isha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) und erzählte ihr davon, und sie sagte: Es ist kein Gutes für Fatima bint Qais (möge Allah mit ihr zufrieden sein), es zu erwähnen.

Überliefert von Fatima bint Qais (möge Allah mit ihr zufrieden sein), dass sie sagte: O Gesandter Allahs, mein Ehemann hat sich von mir mit drei Scheidungserklärungen scheiden lassen, und ich fürchte, dass ich in Bedrängnis geraten könnte, und so befahl er ihr, und so zog sie (in ein anderes Haus).

'A'isha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: Es ist kein Gutes für Fatima, es zu erwähnen, d. h. ihre Aussage: „Es gibt keine Unterkunft und Unterhaltszahlung (für die geschiedenen Frauen).“

Ibn al-Qasim überlieferte auf Autorität seines Vaters, dass 'Urwa b. Zubair (möge Allah mit ihm zufrieden sein) zu 'A'isha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: Hast du nicht gesehen, dass die und die Tochter al-Hakams von ihrem Ehemann mit einer unwiderruflichen Scheidung geschieden wurde und sie (das Haus ihres Ehemannes) verließ? Daraufhin sagte 'A'isha (möge Allah mit ihr zufrieden sein): Es war schlecht, dass sie das tat. Er ('Urwa) sagte: Hast du nicht die Worte Fatimas gehört? Daraufhin sagte sie: Es ist kein Gutes für sie darin, es zu erwähnen.

Jabir b. 'Abdullah (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) berichtete: Meine Tante mütterlicherseits wurde geschieden, und sie beabsichtigte, ihre Datteln zu pflücken. Eine Person tadelte sie dafür, dass sie (während der Wartezeit 'Idda) hinausgegangen war. Sie kam zum Propheten Allahs (Friede sei auf ihm) und er sagte: Gewiss kannst du (Datteln) von deinen Palmen pflücken, denn vielleicht gibst du eine freiwillige Spende (Sadaqah) oder tust eine Tat der Güte.

'Ubaidullah b. 'Abdullah b. 'Utba (b. Mas'ud) berichtete, dass sein Vater an Umar b. 'Abdullah b. al-Arqam al-Zuhri schrieb, dass er zu Subai'ah bint al-Hirith al-Aslamiyya (möge Allah mit ihr zufrieden sein) gehen und sie nach einem Urteil fragen sollte, das der Gesandte Allahs (ﷺ) ihr gegeben hatte, als sie ihn danach gefragt hatte (in Bezug auf die Beendigung der 'Idda bei der Geburt eines Kindes). 'Umar b. Abdullah schrieb an 'Abdullah b. 'Utba und informierte ihn, dass Subai'ah ihm erzählt hatte, dass sie mit Sa'd b. Khaula verheiratet gewesen war, der zum Stamm von Amir b. Lu'ayy gehörte und einer derjenigen war, die an der Schlacht von Badr teilgenommen hatten, und er starb während der Abschiedspilgerfahrt, und sie war zu dieser Zeit schwanger. Und es verging nicht viel Zeit, bis sie nach seinem Tod ein Kind gebar, und als sie von den Auswirkungen der Geburt frei war, schmückte sie sich für diejenigen, die Heiratsanträge machen wollten. Abd al-Sunabil b. Ba'kak (von Banu 'Abd al-Dar) kam zu ihr und sagte: Was ist das, was ich sehe, dass du dich geschmückt hast; vielleicht neigst du dazu zu heiraten. Bei Allah, du kannst nicht heiraten, bevor vier Monate und zehn Tage (der 'Idda) vergangen sind. Als er das sagte, zog ich mich an, und als es Abend wurde, kam ich zum Gesandten Allahs (ﷺ) und fragte ihn danach, und er gab mir ein religiöses Urteil, dass es mir erlaubt war zu heiraten, als ich ein Kind geboren hatte, und forderte mich auf zu heiraten, wenn ich wollte. Ibn Shihab sagte: Ich sehe keinen Schaden für sie darin zu heiraten, wenn sie ein Kind geboren hat, selbst wenn sie (nach der Geburt des Kindes) blutet, außer dass ihr Ehemann sich ihr nicht nähern sollte, bis sie rein ist.

Abu Salama b. 'Abd al-Rahman und Ibn 'Abbas (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) trafen sich im Haus von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) und begannen, über die Frau zu diskutieren, die wenige Nächte nach dem Tod ihres Ehemannes ein Kind gebar. Ibn 'Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: Ihre 'Idda ist der längere der beiden Zeiträume (zwischen vier Monaten und zehn Tagen und der Geburt des Kindes, je nachdem, welcher länger ist). Abu Salama jedoch sagte: Ihre 'Idda ist (mit der Geburt des Kindes) beendet, und sie stritten miteinander über diese Angelegenheit, woraufhin Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: Ich schließe mich der Ansicht meines Neffen (d. h. Abu Salama) an. Sie sandten Kuraib (den freigelassenen Sklaven von Ibn 'Abbas) zu Umm Salama, um sie danach zu fragen. Er kam (zurück) zu ihnen und informierte sie, dass Umm Salama (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte, dass Subai'ah al-Aslamiyya nach dem Tod ihres Ehemannes ein Kind gebar, als kaum wenige Nächte vergangen waren, und sie erwähnte das dem Gesandten Allahs (ﷺ) und er befahl ihr zu heiraten.

Dieser Hadith wurde mit derselben Überliefererkette überliefert, außer mit einer kleinen Wortänderung (und zwar): Sie sandten ihn zu Umm Salama, aber Kuraib wurde nicht erwähnt.

Zainab (bint Abu Salama) (möge Allah mit ihr zufrieden sein) berichtete: Ich ging zu Umm Habiba, der Frau des Gesandten Allahs (ﷺ), als ihr Vater Abu Sufyan gestorben war. Umm Habiba ließ nach einem Parfüm schicken, das eine gelbliche Farbe hatte oder etwas Ähnliches, und sie trug es auf ein Mädchen auf und rieb es dann auf ihre Wangen und sagte dann: Bei Allah, ich habe kein Bedürfnis nach Parfüm, außer aufgrund der Tatsache, dass ich den Gesandten Allahs (ﷺ) auf der Kanzel sagen hörte: „Es ist einer Frau, die an Allah und das Jenseits glaubt, nicht erlaubt, um einen Toten länger als drei Tage zu trauern, außer (im Falle des Todes) des Ehemanns, so ist es ihr erlaubt für vier Monate und zehn Tage.“ Zainab sagte: Ich besuchte dann Zainab bint Jahsh (möge Allah mit ihr zufrieden sein), als ihr Bruder starb, und sie ließ nach Parfüm schicken und trug es auf und sagte dann: Bei Allah, ich habe kein Bedürfnis nach Parfüm, außer dass ich den Gesandten Allahs (ﷺ) auf der Kanzel sagen hörte: „Es ist einer Frau, die an Allah und das Jenseits glaubt, nicht erlaubt, um einen Toten länger als drei Tage zu trauern, außer im Falle ihres Ehemanns (für den sie trauern kann) für vier Monate und zehn Tage.“ Zainab (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: Ich hörte meine Mutter Umm Salama (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagen: Eine Frau kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: Gesandter Allahs, ich habe eine Tochter, deren Ehemann gestorben ist und es ist ein Leiden in ihrem Auge aufgetreten; sollen wir Augenschminke darauf auftragen? Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Nein (wiederholte es zwei- oder dreimal und sagte nur: „Nein“ die ganze Zeit). Dann sagte er: Es sind nur vier Monate und zehn Tage, während in der vorislamischen Zeit keine von euch den Mist wegwarf, bis ein Jahr vergangen war. Humaid sagte: Ich sagte zu Zainab: Was ist dieses Wegwerfen von Mist, bis ein Jahr vergangen ist? Zainab sagte: Wenn der Ehemann einer Frau starb, ging sie in eine Hütte und zog ihre schlechtesten Kleider an und trug kein Parfüm oder etwas Ähnliches auf, bis ein Jahr vorüber war. Dann wurde ihr ein Tier wie ein Esel oder eine Ziege oder ein Vogel gebracht und sie rieb ihre Hand darüber, und es geschah, dass das, worüber sie ihre Hand rieb, starb. Sie kam dann aus ihrem Haus heraus und ihr wurde Mist gegeben und sie warf ihn weg und dann benutzte sie alles wie Parfüm oder etwas anderes, wie sie wollte.

Zainab bint Umm Salama (möge Allah mit ihr zufrieden sein) berichtete, dass ein Verwandter von Umm Habiba (möge Allah mit ihr zufrieden sein) starb. Sie ließ nach einem gelben (Parfüm) schicken und trug es auf ihren Unterarm auf und sagte: Ich tue es, denn ich habe den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hören: Es ist einer Frau, die an Allah und das Jenseits glaubt, nicht erlaubt, länger als drei Tage zu trauern, außer um den Ehemann (für den sie trauern kann) für vier Monate und zehn Tage.

Dieser Hadith wurde von Zainab von ihrer Mutter und von Zainab, der Frau des Gesandten Allahs (ﷺ), oder von einer anderen Frau unter den Frauen des Propheten (ﷺ) überliefert.