Es wurde überliefert, dass 'Ali sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Die Fehlgeburt wird bei seinem Herrn flehen, wenn seine Eltern in die Hölle eingelassen werden. Es wird gesagt werden: „O Fehlgeburt, die du bei deinem Herrn flehst! Lass deine Eltern ins Paradies ein.“ So wird er sie mit seiner Nabelschnur herausziehen, bis er sie ins Paradies einlässt.'“
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمِ بْنِ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ السِّقْطَ لَيَجُرُّ أُمَّهُ بِسَرَرِهِ إِلَى الْجَنَّةِ إِذَا احْتَسَبَتْهُ».
Es wurde von Mu'adh bin Jabal überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist! Die Fehlgeburt wird seine Mutter mit seiner Nabelschnur ins Paradies ziehen, wenn sie (geduldig war und) Lohn (für ihren Verlust) suchte.“
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ لَمَّا جَاءَ نَعْىُ جَعْفَرٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «اصْنَعُوا لآلِ جَعْفَرٍ طَعَامًا. فَقَدْ أَتَاهُمْ مَا يَشْغَلُهُمْ أَوْ أَمْرٌ يَشْغَلُهُمْ».
Es wurde überliefert, dass 'Abdullah bin Ja'far sagte: „Als die Nachricht vom Tod Ja'fars gebracht wurde, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚Bereitet Essen für die Familie Ja'fars vor, denn es ist zu ihnen gekommen, was sie beschäftigt, oder etwas, was sie beschäftigt.'“
Asma' bint 'Umais sagte: „Als Ja'far getötet wurde, ging der Gesandte Allahs (ﷺ) zu seiner Familie und sagte: ‚Die Familie Ja'fars ist mit der Angelegenheit ihres Verstorbenen beschäftigt, so bereitet Essen für sie vor.'“ (Einer der Überlieferer) Abdullah sagte: „Das blieb die Sunnah, bis Neuerungen eingeführt wurden, dann wurde es aufgegeben.“
Es wurde überliefert, dass Jarir bin 'Abdullah Al-Bajali sagte: „Wir pflegten zu denken, dass das Versammeln mit der Familie des Verstorbenen und die Zubereitung von Speisen eine Form der Totenklage sei.“
Es wurde überliefert, dass 'Abdullah bin 'Amr sagte: „Ein Mann starb in Al-Madinah, und er war einer derjenigen, die in Al-Madinah geboren wurden. Der Prophet (ﷺ) betete das Totengebet für ihn und sagte: ‚Wäre er doch an einem anderen Ort als seinem Geburtsort gestorben.‘ Ein Mann unter den Leuten sagte: ‚Warum, o Gesandter Allahs?‘ Er sagte: ‚Wenn ein Mann an einem anderen Ort als seinem Geburtsort stirbt, wird ihm im Paradies (Dschannah) ein Raum gemessen (so groß wie die Entfernung) von dem Ort, an dem er geboren wurde, bis zu dem Ort, an dem er starb.‘
Es wurde von Abu Hurairah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer an einer Krankheit stirbt, stirbt als Märtyrer. Er ist vor der Pein des Grabes geschützt, und ihm wird Morgen und Abend Versorgung aus dem Paradies (Dschannah) gewährt.“
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «كَسْرُ عَظْمِ الْمَيِّتِ كَكَسْرِهِ حَيًّا».
Es wurde von 'Aishah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das Brechen der Knochen eines Verstorbenen ist wie das Brechen seiner Knochen, als er noch lebte.“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ «كَسْرُ عَظْمِ الْمَيِّتِ كَكَسْرِ عَظْمِ الْحَىِّ فِي الإِثْمِ».
Es wurde von Umm Salamah überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Brechen der Knochen eines Verstorbenen ist an Sünde gleich wie das Brechen seiner Knochen, als er noch lebte.“
حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ فَقُلْتُ: أَىْ أُمَّهْ أَخْبِرِينِي عَنْ مَرَضِ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ. قَالَتِ: اشْتَكَى فَعَلَقَ يَنْفُثُ فَجَعَلْنَا نُشَبِّهُ نَفْثَهُ بِنَفْثَةِ آكِلِ الزَّبِيبِ وَكَانَ يَدُورُ عَلَى نِسَائِهِ فَلَمَّا ثَقُلَ اسْتَأْذَنَهُنَّ أَنْ يَكُونَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ وَأَنْ يَدُرْنَ عَلَيْهِ. قَالَتْ: فَدَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَهُوَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ وَرِجْلاَهُ تَخُطَّانِ بِالأَرْضِ أَحَدُهُمَا الْعَبَّاسُ فَحَدَّثْتُ بِهِ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ: أَتَدْرِي مَنِ الرَّجُلُ الَّذِي لَمْ تُسَمِّهِ عَائِشَةُ؟ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ.
Es wurde überliefert, dass 'Ubaidullah bin 'Abdullah sagte: „Ich fragte 'Aishah: ‚O Mutter! Erzähle mir von der Krankheit des Gesandten Allahs (ﷺ).‘ Sie sagte: ‚Er empfand Schmerzen und begann (über seinen Körper) zu spucken, und wir begannen seinen Speichel mit dem Speichel einer Person zu vergleichen, die Rosinen isst. Wie eine Person, die Rosinen isst und die Kerne ausspuckt. Er pflegte unter seinen Frauen umherzugehen, doch als er krank wurde, bat er sie um Erlaubnis, im Hause von 'Aishah bleiben zu dürfen, und dass sie abwechselnd zu ihm kommen sollten.‘ Sie sagte: ‚Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu mir, (gestützt) zwischen zwei Männern, wobei seine Füße Linien auf dem Boden zogen. Einer von ihnen war 'Abbas.‘ Ich erzählte Ibn 'Abbas diesen Hadith und er sagte: ‚Weißt du, wer der andere Mann war, den 'Aishah nicht nannte? Es war 'Ali bin Abu Talib.‘“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَتَعَوَّذُ بِهَؤُلاَءِ الْكَلِمَاتِ «أَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ. وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا». فَلَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ أَخَذْتُ بِيَدِهِ فَجَعَلْتُ أَمْسَحُهُ وَأَقُولُهَا. فَنَزَعَ يَدَهُ مِنْ يَدِي ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَأَلْحِقْنِي بِالرَّفِيقِ الأَعْلَى». قَالَتْ: فَكَانَ هَذَا آخِرَ مَا سَمِعْتُ مِنْ كَلاَمِهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ.
Es wurde überliefert, dass 'Aishah sagte: „Der Prophet (ﷺ) pflegte mit folgenden Worten Zuflucht zu suchen: ‚Adhhibil-ba’s, Rabbin-nas, washfi Antash-shafi, la shifa’a illa shifa’uka, shifa’an la yughadiru saqaman (Nimm die Not hinweg, o Herr der Menschen, und gewähre Heilung, denn Du bist der Heiler, und es gibt keine Heilung, die keine Krankheit zurücklässt).‘ Als der Prophet (ﷺ) an der Krankheit erkrankte, die seine letzte sein sollte, nahm ich seine Hand und wischte sie über seinen Körper und rezitierte diese Worte. Er zog seine Hand von meiner zurück und sagte: ‚O Allah, vergib mir und lass mich die erhabenen Gefährten treffen (d. h. diejenigen, die hohe Positionen im Paradies einnehmen).‘ Das waren die letzten Worte von ihm, die ich hörte.“
حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ الْعُثْمَانِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَقُولُ «مَا مِنْ نَبِيٍّ يَمْرَضُ إِلاَّ خُيِّرَ بَيْنَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ». قَالَتْ فَلَمَّا كَانَ مَرَضُهُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ أَخَذَتْهُ بُحَّةٌ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ «مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ». فَعَلِمْتُ أَنَّهُ خُيِّرَ.
Es wurde überliefert, dass 'Aishah sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Es gibt keinen Propheten, der krank wurde, ohne dass ihm die Wahl zwischen diesem Leben und dem Jenseits gegeben wurde.‘ Sie sagte: ‚Als er an der Krankheit erkrankte, die seine letzte sein sollte, wurde (seine Stimme) heiser und ich hörte ihn sagen: „In der Gesellschaft derer, denen Allah Seine Gnade erwiesen hat, der Propheten, der Wahrhaftigen, der Märtyrer und der Rechtschaffenen.“‘ [4:69] Da wusste ich, dass ihm die Wahl gegeben worden war.“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ زَكَرِيَّا، عَنْ فِرَاسٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتِ اجْتَمَعْنَ نِسَاءُ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَلَمْ تُغَادِرْ مِنْهُنَّ امْرَأَةٌ فَجَاءَتْ فَاطِمَةُ كَأَنَّ مِشْيَتَهَا مِشْيَةُ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَقَالَ: «مَرْحَبًا بِابْنَتِي». ثُمَّ أَجْلَسَهَا عَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ إِنَّهُ أَسَرَّ إِلَيْهَا حَدِيثًا فَبَكَتْ فَاطِمَةُ. ثُمَّ إِنَّهُ سَارَّهَا. فَضَحِكَتْ أَيْضًا فَقُلْتُ لَهَا: مَا يُبْكِيكِ؟ قَالَتْ: مَا كُنْتُ لأُفْشِيَ سِرَّ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ. فَقُلْتُ: مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ فَرَحًا أَقْرَبَ مِنْ حُزْنٍ. فَقُلْتُ لَهَا حِينَ بَكَتْ: أَخَصَّكِ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ بِحَدِيثٍ دُونَنَا ثُمَّ تَبْكِينَ؟ وَسَأَلْتُهَا عَمَّا قَالَ. فَقَالَتْ: مَا كُنْتُ لأُفْشِيَ سِرَّ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم -. حَتَّى إِذَا قُبِضَ سَأَلْتُهَا عَمَّا قَالَ. فَقَالَتْ: إِنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُنِي أَنَّ جِبْرَائِيلَ كَانَ يُعَارِضُهُ بِالْقُرْآنِ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً وَأَنَّهُ عَارَضَهُ بِهِ الْعَامَ مَرَّتَيْنِ «وَلاَ أُرَانِي إِلاَّ قَدْ حَضَرَ أَجَلِي وَأَنَّكِ أَوَّلُ أَهْلِي لُحُوقًا بِي وَنِعْمَ السَّلَفُ أَنَا لَكِ». فَبَكَيْتُ ثُمَّ إِنَّهُ سَارَّنِي فَقَالَ: «أَلاَ تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ - أَوْ نِسَاءِ هَذِهِ الأُمَّةِ -». فَضَحِكْتُ لِذَلِكَ.
Es wurde überliefert, dass 'Aishah sagte: „Die Frauen des Propheten (ﷺ) versammelten sich und keine von ihnen blieb zurück. Fatimah kam, und ihr Gang war wie der des Gesandten Allahs (ﷺ). Er sagte: ‚Willkommen, meine Tochter.‘ Dann ließ er sie zu seiner Linken sitzen, und er flüsterte ihr etwas zu, und sie lächelte. Ich sagte zu ihr: ‚Was ließ dich weinen?‘ Sie sagte: ‚Ich werde das Geheimnis des Gesandten Allahs (ﷺ) nicht preisgeben.‘ Ich sagte: ‚Ich habe noch nie Freude so nahe bei Kummer gesehen wie heute.‘ Als sie weinte, sagte ich: ‚Hat dir der Gesandte Allahs (ﷺ) besondere Worte gesagt, die nicht für uns waren, und dann weintest du?‘ Und ich fragte sie nach dem, was er gesagt hatte. Sie sagte: ‚Ich werde das Geheimnis des Gesandten Allahs (ﷺ) nicht preisgeben.‘ Nachdem er gestorben war, fragte ich sie, was er gesagt hatte, und sie sagte: ‚Er sagte mir, dass Jibra’il den Qur’an jedes Jahr einmal mit ihm durchging, doch in jenem Jahr hatte er ihn zweimal mit ihm durchgegangen, (und er sagte:) „Ich denke, dass meine Zeit nahe ist. Du wirst die Erste aus meiner Familie sein, die sich mir anschließt, und was für ein guter Vorgänger bin ich für dich.“ Da weinte ich. Dann flüsterte er mir zu und sagte: „Wirst du nicht zufrieden sein, die Anführerin der Frauen dieser Ummah zu sein?“ Da lächelte ich.‘“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ سَرْجِسَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَهُوَ يَمُوتُ وَعِنْدَهُ قَدَحٌ فِيهِ مَاءٌ فَيُدْخِلُ يَدَهُ فِي الْقَدَحِ ثُمَّ يَمْسَحُ وَجْهَهُ بِالْمَاءِ ثُمَّ يَقُولُ: «اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى سَكَرَاتِ الْمَوْتِ».
Es wurde überliefert, dass 'Aishah sagte: „Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ), als er im Sterben lag, und neben ihm stand eine Schale mit Wasser. Er tauchte seine Hand in das Gefäß und wischte sein Gesicht mit dem Wasser ab und sagte: ‚O Allah, hilf mir, die Qualen des Todes zu ertragen.‘“
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ آخِرُ نَظْرَةٍ نَظَرْتُهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ كَشْفُ السِّتَارَةِ يَوْمَ الاِثْنَيْنِ فَنَظَرْتُ إِلَى وَجْهِهِ كَأَنَّهُ وَرَقَةُ مُصْحَفٍ وَالنَّاسُ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فِي الصَّلاَةِ فَأَرَادَ أَنْ يَتَحَرَّكَ فَأَشَارَ إِلَيْهِ أَنِ اثْبُتْ وَأَلْقَى السِّجْفَ وَمَاتَ مِنْ آخِرِ ذَلِكَ الْيَوْمِ.
Es wurde überliefert, dass Zuhri hörte, wie Anas bin Malik sagte: „Der letzte Blick, den ich auf den Gesandten Allahs (ﷺ) hatte, war, als er am Montag den Vorhang zurückzog, und ich sah sein Gesicht, als wäre es eine Seite des Mushaf (Qur’an), und die Menschen beteten hinter Abu Bakr. Er (Abu Bakr) wollte sich bewegen, aber er (der Prophet (ﷺ)) bedeutete ihm, standhaft zu bleiben. Dann ließ er den Vorhang fallen, und er starb am Ende jenes Tages.“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ سَفِينَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ كَانَ يَقُولُ فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ «الصَّلاَةَ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ». فَمَا زَالَ يَقُولُهَا حَتَّى مَا يَفِيضَ بِهَا لِسَانُهُ.
Es wurde von Umm Salamah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) während der Krankheit, die seine letzte sein sollte, zu sagen pflegte: „Das Gebet (Salah), und diejenigen, die eure rechte Hand besitzt.“* Und er sagte es immer wieder, bis seine Zunge keine Worte mehr äußern konnte.
Es wurde überliefert, dass Aswad sagte: „Sie sagten in Anwesenheit von 'Aishah, dass 'Ali (vom Propheten (ﷺ) vor seinem Tod) eingesetzt wurde, und sie sagte: ‚Wann wurde er eingesetzt? Er (der Prophet (ﷺ)) lehnte an meinem Busen oder in meinem Schoß, und er rief nach einem Becken, dann wurde er in meinem Schoß schlaff und starb, und ich bemerkte es nicht. Also wann hat er (ﷺ) ihn eingesetzt?‘“
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَأَبُو بَكْرٍ عِنْدَ امْرَأَتِهِ ابْنَةِ خَارِجَةَ بِالْعَوَالِي فَجَعَلُوا يَقُولُونَ لَمْ يَمُتِ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ إِنَّمَا هُوَ بَعْضُ مَا كَانَ يَأْخُذُهُ عِنْدَ الْوَحْىِ. فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَكَشَفَ عَنْ وَجْهِهِ وَقَبَّلَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَقَالَ أَنْتَ أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ مِنْ أَنْ يُمِيتَكَ مَرَّتَيْنِ قَدْ وَاللَّهِ مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ. وَعُمَرُ فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ يَقُولُ وَاللَّهِ مَا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَلاَ يَمُوتُ حَتَّى يَقْطَعَ أَيْدِيَ أُنَاسٍ مِنَ الْمُنَافِقِينَ كَثِيرٍ وَأَرْجُلَهُمْ. فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَقَالَ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ حَىٌّ لَمْ يَمُتْ وَمَنْ كَانَ يَعْبُدُ مُحَمَّدًا فَإِنَّ مُحَمَّدًا قَدْ مَاتَ {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ}. قَالَ عُمَرُ فَلَكَأَنِّي لَمْ أَقْرَأْهَا إِلاَّ يَوْمَئِذٍ.
Es wurde überliefert, dass 'Aishah sagte: „Als der Gesandte Allahs (ﷺ) verschied, war Abu Bakr bei seiner Frau, der Tochter von Kharijah, in den Dörfern um Al-Madinah. Sie begannen zu sagen: ‚Der Prophet (ﷺ) ist nicht gestorben, vielmehr hat ihn das überwältigt, was ihn zur Zeit der Offenbarung zu überwältigen pflegte.‘ Dann kam Abu Bakr, deckte sein (des Propheten (ﷺ)) Gesicht auf, küsste ihn zwischen den Augen und sagte: ‚Du bist zu edel vor Allah, als dass Er dich zweimal sterben ließe. Bei Allah, der Gesandte Allahs (ﷺ) ist wahrlich gestorben.‘ 'Umar war in einer Ecke der Moschee und sagte: ‚Bei Allah, der Gesandte Allahs (ﷺ) ist nicht gestorben und er wird niemals sterben, bis die Hände und Füße der meisten Heuchler abgeschnitten sind.‘ Dann stand Abu Bakr auf, bestieg die Kanzel und sagte: ‚Wer Allah anzubeten pflegte, Allah lebt und wird niemals sterben. Wer Muhammad anzubeten pflegte, Muhammad ist tot. „Muhammad ist nichts anderes als ein Gesandter, und wahrlich, (viele) Gesandte sind vor ihm dahingegangen. Wenn er stirbt oder getötet wird, werdet ihr dann auf euren Fersen umkehren (als Ungläubige)? Und wer auf seinen Fersen umkehrt, der schadet Allah nicht im Geringsten; und Allah wird den Dankbaren Lohn geben.‘“ [3:144] 'Umar sagte: ‚Es war, als hätte ich (diesen Vers) vor jenem Tag nie gelesen.‘“
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، أَنْبَأَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ لَمَّا أَرَادُوا أَنْ يَحْفِرُوا، لِرَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ بَعَثُوا إِلَى أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ وَكَانَ يَضْرَحُ كَضَرِيحِ أَهْلِ مَكَّةَ وَبَعَثُوا إِلَى أَبِي طَلْحَةَ وَكَانَ هُوَ الَّذِي يَحْفِرُ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَكَانَ يَلْحَدُ فَبَعَثُوا إِلَيْهِمَا رَسُولَيْنِ وَقَالُوا اللَّهُمَّ خِرْ لِرَسُولِكَ. فَوَجَدُوا أَبَا طَلْحَةَ فَجِيءَ بِهِ وَلَمْ يُوجَدْ أَبُو عُبَيْدَةَ فَلَحَدَ لِرَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ. قَالَ فَلَمَّا فَرَغُوا مِنْ جِهَازِهِ يَوْمَ الثُّلاَثَاءِ وُضِعَ عَلَى سَرِيرِهِ فِي بَيْتِهِ. ثُمَّ دَخَلَ النَّاسُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَرْسَالاً. يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى إِذَا فَرَغُوا أَدْخَلُوا النِّسَاءَ حَتَّى إِذَا فَرَغُوا أَدْخَلُوا الصِّبْيَانَ وَلَمْ يَؤُمَّ النَّاسَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَحَدٌ. لَقَدِ اخْتَلَفَ الْمُسْلِمُونَ فِي الْمَكَانِ الَّذِي يُحْفَرُ لَهُ فَقَالَ قَائِلُونَ يُدْفَنُ فِي مَسْجِدِهِ. وَقَالَ قَائِلُونَ يُدْفَنُ مَعَ أَصْحَابِهِ. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَقُولُ «مَا قُبِضَ نَبِيٌّ إِلاَّ دُفِنَ حَيْثُ يُقْبَضُ». قَالَ فَرَفَعُوا فِرَاشَ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ الَّذِي تُوُفِّيَ عَلَيْهِ فَحَفَرُوا لَهُ ثُمَّ دُفِنَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَسْطَ اللَّيْلِ مِنْ لَيْلَةِ الأَرْبِعَاءِ. وَنَزَلَ فِي حُفْرَتِهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَالْفَضْلُ وَقُثَمُ ابْنَا الْعَبَّاسِ وَشُقْرَانُ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ. وَقَالَ أَوْسُ بْنُ خَوْلِيٍّ وَهُوَ أَبُو لَيْلَى لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنْشُدُكَ اللَّهَ وَحَظَّنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ. قَالَ لَهُ عَلِيٌّ انْزِلْ. وَكَانَ شُقْرَانُ مَوْلاَهُ أَخَذَ قَطِيفَةً كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَلْبَسُهَا فَدَفَنَهَا فِي الْقَبْرِ وَقَالَ وَاللَّهِ لاَ يَلْبَسُهَا أَحَدٌ بَعْدَكَ أَبَدًا. فَدُفِنَتْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ.
Es wurde überliefert, dass Ibn 'Abbas sagte: „Als sie ein Grab für den Gesandten Allahs (ﷺ) graben wollten, sandten sie nach Abu 'Ubaidah bin Jarrah, der Gräber in der Art der Leute von Makkah zu graben pflegte, und sie sandten nach Abu Talhah, der Gräber für die Leute von Al-Madinah zu graben pflegte und der eine Nische im Grab anzulegen pflegte. Sie sandten zwei Boten zu beiden, und sie sagten: ‚O Allah, wähle das Beste für Deinen Gesandten.‘ Sie fanden Abu Talhah und brachten ihn, doch sie fanden Abu 'Ubaidah nicht. So grub er ein Grab mit einer Nische für den Gesandten Allahs (ﷺ). Als sie ihn am Dienstag fertig vorbereitet hatten, wurde er auf sein Bett in seinem Haus gelegt. Dann traten die Menschen scharenweise beim Gesandten Allahs (ﷺ) ein und verrichteten das Totengebet für ihn, und als sie fertig waren, traten die Frauen ein, und als sie fertig waren, traten die Kinder ein, und niemand führte die Menschen im Totengebet für den Gesandten Allahs (ﷺ) an. Die Muslime stritten über den Ort, an dem er begraben werden sollte. Einige sagten, er sollte in seiner Moschee begraben werden. Andere sagten, er sollte bei seinen Gefährten begraben werden. Dann sagte Abu Bakr: ‚Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Kein Prophet ist jemals verschieden, ohne dass er dort begraben wurde, wo er starb.“‘ So hoben sie das Bett des Gesandten Allahs (ﷺ), auf dem er gestorben war, hoch und gruben das Grab für ihn, dann wurde er (ﷺ) in der Mitte der Dienstagnacht begraben. 'Ali bin Abu Talib, Fadl bin 'Abbas und sein Bruder Qutham sowie Shuqran, der freigelassene Sklave des Gesandten Allahs (ﷺ), stiegen in sein Grab hinab. Aws bin Khawli, der Abu Laila war, sagte zu 'Ali bin Abi Talib: ‚Ich beschwöre dich bei Allah! Gib uns unseren Anteil am Gesandten Allahs (ﷺ).‘ So sagte 'Ali zu ihm: ‚Komm herab.‘ Shuqran, sein freigelassener Sklave, hatte eine Qatifah genommen, die der Gesandte Allahs (ﷺ) zu tragen pflegte. Er begrub sie in seinem Grab und sagte: ‚Bei Allah, niemand wird sie jemals nach dir tragen.‘ So wurde sie mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) begraben.“
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ أَبُو الزُّبَيْرِ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ لَمَّا وَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ مِنْ كَرْبِ الْمَوْتِ مَا وَجَدَ قَالَتْ فَاطِمَةُ وَاكَرْبَ أَبَتَاهْ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «لاَ كَرْبَ عَلَى أَبِيكِ بَعْدَ الْيَوْمِ إِنَّهُ قَدْ حَضَرَ مِنْ أَبِيكِ مَا لَيْسَ بِتَارِكٍ مِنْهُ أَحَدًا الْمُوَافَاةُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».
Es wurde überliefert, dass Anas bin Malik sagte: „Als der Gesandte Allahs (ﷺ) die Todesqualen erlitt, die er erlitt, sagte Fatimah: ‚O mein Vater, welch schwere Qual!‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Dein Vater wird nach diesem Tag keine Qual mehr erleiden. Zu deinem Vater ist gekommen, was niemand vermeiden kann, der Tod, dem jeder begegnen wird bis zum Tag der Auferstehung.‘“
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنِي حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنِي ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَتْ لِي فَاطِمَةُ يَا أَنَسُ كَيْفَ سَخَتْ أَنْفُسُكُمْ أَنْ تَحْثُوا التُّرَابَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ. وَحَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ فَاطِمَةَ، قَالَتْ حِينَ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَا أَبَتَاهْ إِلَى جِبْرَائِيلَ أَنْعَاهْ وَا أَبَتَاهْ مِنْ رَبِّهِ مَا أَدْنَاهْ وَا أَبَتَاهْ جَنَّةُ الْفِرْدَوْسِ مَأْوَاهْ وَا أَبَتَاهْ أَجَابَ رَبًّا دَعَاهْ. قَالَ حَمَّادٌ فَرَأَيْتُ ثَابِتًا حِينَ حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ بَكَى حَتَّى رَأَيْتُ أَضْلاَعَهُ تَخْتَلِفُ.
Es wurde überliefert, dass Anas bin Malik sagte: „Fatimah sagte zu mir: ‚O Anas, wie konntest du es ertragen, Staub auf den Gesandten Allahs (ﷺ) zu streuen?‘“ Und Thabit überlieferte uns von Anas, dass Fatimah sagte: „Als der Gesandte Allahs (ﷺ) verschied: ‚O mein Vater! Jibra'il verkünden wir seinen Tod; o mein Vater, wie viel näher ist er jetzt seinem Herrn; o mein Vater, das Paradies von Firdaws ist seine Wohnstatt; o mein Vater, er hat den Ruf seines Herrn erhört.‘“ (Einer der Überlieferer) Hammad sagte: „Ich sah Thabit, als er diesen Hadith überlieferte, weinen, bis ich sehen konnte, wie sich seine Rippen auf und ab bewegten.“
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ هِلاَلٍ الصَّوَّافُ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ لَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الَّذِي دَخَلَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ الْمَدِينَةَ أَضَاءَ مِنْهَا كُلُّ شَىْءٍ فَلَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الَّذِي مَاتَ فِيهِ أَظْلَمَ مِنْهَا كُلُّ شَىْءٍ. وَمَا نَفَضْنَا عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ الأَيْدِيَ حَتَّى أَنْكَرْنَا قُلُوبَنَا.
Es wurde überliefert, dass Anas sagte: „An dem Tag, als der Gesandte Allahs (ﷺ) in Al-Madinah einzog, erstrahlte alles, und an dem Tag, als er starb, wurde alles dunkel, und kaum hatten wir den Staub von unseren Händen geklopft (nachdem wir ihn begraben hatten), da fühlten wir, dass sich unsere Herzen verändert hatten.“*
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كُنَّا نَتَّقِي الْكَلاَمَ وَالاِنْبِسَاطَ إِلَى نِسَائِنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ مَخَافَةَ أَنْ يُنْزَلَ فِينَا الْقُرْآنُ فَلَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ تَكَلَّمْنَا.
Es wurde überliefert, dass Ibn 'Umar sagte: „Zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) waren wir in unserer Rede zurückhaltend, selbst gegenüber unseren Frauen, aus Furcht, dass der Qur'an unter uns offenbart werden könnte. Doch als der Gesandte Allahs (ﷺ) starb, begannen wir frei zu sprechen.“