Die Zeugenaussagen

Überliefert von 'Urwa bin Al-Musaiyab, Alqama bin Waqqas und Ubaidullah bin 'Abdullah: Über die Geschichte von 'Aischa und ihre Überlieferungen waren ähnlich und bestätigten einander, als die Lügner das verbreiteten, was sie über 'Aischa erfunden hatten, und die göttliche Offenbarung sich verzögerte, sandte der Gesandte Allahs (ﷺ) nach 'Ali und Usama, um sie bezüglich der Scheidung von seiner Frau (d. h. 'Aischa) zu konsultieren. Usama sagte: „Behalte deine Frau, denn wir wissen nichts über sie außer Gutes.“ Barirah sagte: „Ich kann sie keines Fehlers beschuldigen, außer dass sie noch ein junges Mädchen ist, das schläft und den Teig ihrer Familie vernachlässigt, den die Hausziegen fressen (d. h. sie war zu einfältig, um ihren Ehemann zu täuschen).“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer kann mir helfen, Rache an dem Mann zu nehmen, der mir geschadet hat, indem er den Ruf meiner Familie verleumdet hat? Bei Allah, ich habe über meine Familie nichts außer Gutes erfahren, und sie erwähnten (d. h. beschuldigten) einen Mann, über den ich nichts außer Gutes wusste.“

Überliefert von 'Abdullah bin 'Umar: Der Gesandte Allahs (ﷺ) und Ubai bin Ka'b Al-Ansari gingen zu dem Garten, in dem Ibn Saiyad zu wohnen pflegte. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) (den Garten) betrat, begann er sich hinter den Dattelpalmen zu verstecken, da er heimlich die Rede von Ibn Saiyad hören wollte, bevor dieser ihn sah. Ibn Saiyad, in ein weiches verziertes Tuch gehüllt, lag auf seinem Bett und murmelte. Die Mutter von Ibn Saiyad sah den Propheten hinter den Stämmen der Dattelpalmen versteckt. Sie wandte sich an Ibn Saiyad und sagte: „O Saf, das ist Muhammad.“ Als Ibn Saiyad das hörte, hörte er auf zu murmeln (oder wurde vorsichtig). Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn sie ihn in Ruhe gelassen hätte, hätte er seine Wirklichkeit offenbart.“ (Siehe Hadith Nr. 290, Bd. 4 für Details)

Überliefert von Aischa: Die Frau von Rifa'a Al-Qurazi kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: „Ich war die Frau von Rifa'a, aber er ließ sich von mir scheiden, und es war eine endgültige unwiderrufliche Scheidung. Dann heiratete ich 'Abdur-Rahman bin Az-Zubair, aber er ist impotent.“ Der Prophet (ﷺ) fragte sie: „Willst du Rifa'a wieder heiraten? Du kannst nicht, es sei denn, du hattest eine vollständige sexuelle Beziehung mit deinem jetzigen Ehemann.“ Abu Bakr saß beim Gesandten Allahs (ﷺ) und Khalid bin Sa'id bin Al-'As war an der Tür und wartete darauf, eingelassen zu werden. Er sagte: „O Abu Bakr! Hörst du, was diese (Frau) offen vor dem Propheten (ﷺ) enthüllt?“

Überliefert von 'Abdullah bin Abu Mulaika von 'Uqba bin Al-Harith: 'Uqba heiratete die Tochter von Abu Ihab bin 'Aziz, und dann kam eine Frau und sagte: „Ich habe 'Uqba und seine Frau gestillt.“ 'Uqba sagte zu ihr: „Ich weiß nicht, dass du mich gestillt hast, und du hast mich nicht informiert.“ Er sandte dann jemanden zum Haus von Abu Ihab, um danach zu fragen, aber sie wussten nicht, dass sie ihre Tochter gestillt hatte. Dann ging 'Uqba zum Propheten (ﷺ) nach Medina und fragte ihn danach. Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „Wie (kannst du deine Frau behalten), nachdem gesagt wurde (dass ihr beide von derselben Frau gestillt wurdet)?“ So ließ er sich von ihr scheiden, und sie wurde mit einem anderen (Ehemann) verheiratet.

Überliefert von 'Umar bin Al-Khattab: Die Menschen wurden (manchmal) durch die Offenbarung einer göttlichen Eingebung während der Lebenszeit des Gesandten Allahs (ﷺ) beurteilt, aber jetzt gibt es keine (neue Offenbarung) mehr. Jetzt beurteilen wir euch nach den Taten, die ihr öffentlich praktiziert, so dass wir dem vertrauen und ihn begünstigen, der vor uns gute Taten vollbringt, und wir werden ihn nicht zur Rechenschaft ziehen über das, was er wirklich im Verborgenen tut, denn Allah wird ihn dafür richten; aber wir werden dem nicht vertrauen oder glauben, der uns eine böse Tat präsentiert, selbst wenn er behauptet, dass seine Absichten gut waren.

Überliefert von Anas: Ein Trauerzug zog vor dem Propheten (ﷺ) vorbei, und die Menschen lobten den Verstorbenen. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es ist bestätigt (das Paradies).“ Dann zog ein weiterer Trauerzug vorbei, und die Menschen sprachen schlecht über den Verstorbenen. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es ist bestätigt (die Hölle).“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde gefragt: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Du sagtest, es ist für beide bestätigt?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Zeugnis der Menschen (wird akzeptiert), (denn) die Gläubigen sind Allahs Zeugen auf Erden.“

Überliefert von Abu Al-Aswad: Einst ging ich nach Medina, wo ein Krankheitsausbruch herrschte und die Menschen schnell starben. Ich saß bei 'Umar, und ein Trauerzug zog vorbei. Die Menschen lobten den Verstorbenen. 'Umar sagte: „Es ist bestätigt“ (das Paradies). Dann zog ein weiterer Trauerzug vorbei. Die Menschen lobten den Verstorbenen. 'Umar sagte: „Es ist bestätigt.“ (das Paradies). Dann zog ein weiterer Trauerzug vorbei. Die Menschen lobten den Verstorbenen. 'Umar sagte: „Es ist bestätigt (das Paradies).“ Dann zog ein dritter Trauerzug vorbei, und die Menschen sprachen schlecht über den Verstorbenen. 'Umar sagte: „Es ist bestätigt (die Hölle).“ Ich fragte 'Umar: „O Befehlshaber der Gläubigen! Was ist bestätigt?“ Er sagte: „Ich habe gesagt, was der Prophet (ﷺ) sagte. Er sagte: ‚Allah wird jeden Muslim ins Paradies aufnehmen, dessen guter Charakter von vier Personen bezeugt wird.‘ Wir fragten den Propheten: ‚Wenn es nur drei Zeugen wären?‘ Er sagte: ‚Sogar drei.‘ Wir fragten: ‚Wenn es nur zwei wären?‘ Er sagte: ‚Sogar zwei.‘ Aber wir fragten ihn nicht nach einem Zeugen.“

Überliefert von Aisha: Aflah bat um Erlaubnis, mich zu besuchen, aber ich erlaubte es ihm nicht. Er sagte: „Verschleierst du dich vor mir, obwohl ich dein Onkel bin?“ 'Aisha sagte: „Wie das?“ Aflah erwiderte: „Du wurdest von der Frau meines Bruders mit der Milch meines Bruders gestillt.“ Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) danach, und er sagte: „Aflah hat recht, so erlaube ihm, dich zu besuchen.“

Überliefert von Ibn 'Abbas: Der Prophet (ﷺ) sagte über Hamzas Tochter: „Es ist mir rechtlich nicht erlaubt, sie zu heiraten, da Stillverwandtschaftsverhältnisse wie Blutsverwandtschaftsverhältnisse (in Eheangelegenheiten) behandelt werden. Sie ist die Tochter meines Milchbruders.“

Überliefert von 'Amra bint 'Abdur-Rahman: Dass 'Aisha, die Ehefrau des Propheten (ﷺ), ihrem Onkel erzählte, dass sie einmal, während der Prophet (ﷺ) in ihrem Haus war, hörte, wie ein Mann um Hafsa's Erlaubnis bat, ihr Haus zu betreten. 'Aisha sagte: "Ich sagte: 'O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich denke, der Mann ist Hafsa's Milchonkel.'" 'Aisha fügte hinzu: "O Gesandter Allahs (ﷺ)! Da ist ein Mann, der um Erlaubnis bittet, dein Haus zu betreten." Der Gesandte Allahs (ﷺ) antwortete: "Ich denke, der Mann ist Hafsa's Milchonkel." 'Aisha sagte: "Wenn der und der leben würde (d. h. ihr Milchonkel), dürfte er mich dann besuchen?" Der Gesandte Allahs sagte: "Ja, das dürfte er, denn die Milchverwandtschaftsverhältnisse werden wie Blutsverwandtschaftsverhältnisse behandelt (in Eheangelegenheiten)."

Überliefert von Aisha: Einmal kam der Prophet (ﷺ) zu mir, während ein Mann in meinem Haus war. Er sagte: "O 'Aisha! Wer ist dieser (Mann)?" Ich antwortete: "Meine Milchbrüder." Er sagte: "O 'Aisha! Sei sicher bezüglich deiner Milchbrüder, denn die Milchverwandtschaft ist nur gültig, wenn sie in der Stillzeit (vor dem Alter von zwei Jahren) stattfindet."

Überliefert von 'Urwa bin Az-Zubair: Eine Frau beging einen Diebstahl während des Feldzugs der Eroberung (von Mekka), und sie wurde zum Propheten gebracht, der anordnete, dass ihre Hand abgeschnitten werde. 'Aisha sagte: "Ihre Reue war vollkommen, und sie war (später) verheiratet und pflegte (danach) zu mir zu kommen, und ich trug dem Gesandten Allahs (ﷺ) ihre Bedürfnisse vor."

Überliefert von Zaid bin Khalid: Der Gesandte Allahs (ﷺ) ordnete an, dass ein unverheirateter Mann, der illegitimen Geschlechtsverkehr begangen hatte, mit einhundert Peitschenhieben gezüchtigt und für ein Jahr ins Exil geschickt werde.

Überliefert von An-Nu'man bin Bashir: Meine Mutter bat meinen Vater, mir ein Geschenk von seinem Vermögen zu machen; und er gab es mir nach einigem Zögern. Meine Mutter sagte, dass sie nicht zufrieden sein würde, es sei denn, der Prophet (ﷺ) würde als Zeuge dafür gemacht. Da ich ein kleiner Junge war, nahm mein Vater mich an der Hand und brachte mich zum Propheten (ﷺ). Er sagte zum Propheten: "Seine Mutter, bint Rawaha, bat mich, diesem Jungen ein Geschenk zu geben." Der Prophet (ﷺ) sagte: "Hast du andere Söhne außer ihm?" Er sagte: "Ja." Der Prophet (ﷺ) sagte: "Mache mich nicht zum Zeugen für Ungerechtigkeit." Überliefert von Ash-Shu'bi, dass der Prophet (ﷺ) sagte: "Ich werde nicht zum Zeugen für Ungerechtigkeit werden."

Überliefert von Zahdam bin Mudrab: Ich hörte 'Imran bin Husain sagen: „Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Die besten Menschen sind diejenigen, die in meiner Generation leben, dann die, die nach ihnen kommen, und dann die, die nach (der zweiten Generation) kommen.‘“ 'Imran sagte: „Ich weiß nicht, ob der Prophet (ﷺ) zwei oder drei Generationen nach eurer gegenwärtigen Generation erwähnte. Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: ‚Es wird nach euch einige Menschen geben, die unehrlich sein werden und nicht vertrauenswürdig sein werden und Zeugnis (Beweise) ablegen werden, ohne dass von ihnen verlangt wird, Zeugnis abzulegen, und Gelübde ablegen, aber ihre Gelübde nicht erfüllen werden, und Fettleibigkeit wird unter ihnen erscheinen.‘“

Überliefert von 'Abdullah: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Menschen meiner Generation sind die besten, dann die, die ihnen folgen, und dann die, die diesen folgen. Danach werden einige Menschen kommen, deren Zeugnis ihren Eiden vorausgehen wird und deren Eide ihrem Zeugnis vorausgehen werden.“ Ibrahim (ein Unterüberlieferer) sagte: „Wir wurden dafür geschlagen, Eide abzulegen, indem wir sagten: ‚Ich bezeuge bei Allahs Namen oder bei Allahs Bund.‘“

Überliefert von Anas: Der Prophet (ﷺ) wurde über die großen Sünden gefragt. Er sagte: „Sie sind: – (1) Allah andere im Gottesdienst beizugesellen, (2) undankbar gegenüber seinen Eltern zu sein, (3) eine Person zu töten (was Allah zu töten verboten hat) (d. h. das Verbrechen des Mordes zu begehen), (4) und ein falsches Zeugnis abzulegen.“

Überliefert von Abu Bakra: Der Prophet (ﷺ) sagte dreimal: „Soll ich euch über die größten der großen Sünden informieren?“ Sie sagten: „Ja, o Gesandter Allahs (ﷺ)!“ Er sagte: „Allah andere im Gottesdienst beizugesellen und undankbar gegenüber seinen Eltern zu sein.“ Der Prophet (ﷺ) setzte sich dann auf, nachdem er (auf einem Kissen) gelehnt hatte, und sagte: „Und ich warne euch vor dem Ablegen eines falschen Zeugnisses“, und er fuhr fort, diese Warnung zu wiederholen, bis wir dachten, er würde nicht aufhören. (Siehe Hadith Nr. 7, Bd. 8)

Überliefert von 'Aisha: Der Prophet (ﷺ) hörte einen Mann (den Qur'an rezitieren) in der Moschee, und er sagte: „Möge Allah ihm Seine Barmherzigkeit erweisen. Zweifellos erinnerte er mich an diese und jene Verse dieser und jener Sura, die ich (aus meinem Gedächtnis) verloren hatte. Überliefert von Aisha: Der Prophet (ﷺ) verrichtete das Tahajjud-Gebet in meinem Haus, und dann hörte er die Stimme von 'Abbad, der in der Moschee betete, und sagte: „O 'Aisha! Ist das 'Abbads Stimme?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „O Allah! Sei barmherzig mit 'Abbad!“

Überliefert von `Abdullah bin `Umar: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Bilal ruft den Gebetsruf (Adhan) aus, wenn es noch Nacht ist (vor der Morgendämmerung), so esst und trinkt, bis der nächste Gebetsruf (Adhan) ausgerufen wird (oder bis ihr den Gebetsruf (Adhan) von Ibn Um Maktum hört).“ Ibn Um Maktum war ein blinder Mann, der den Gebetsruf (Adhan) erst ausrief, wenn ihm gesagt wurde, dass es Morgenröte war.

Überliefert von Al-Miswar bin Makhrama: Einige Obergewänder wurden dem Propheten (ﷺ) überbracht, und mein Vater (Makhrama) sagte zu mir: „Lass uns zum Propheten (ﷺ) gehen, damit er uns etwas von den Gewändern gibt.“ So stand mein Vater an der Tür und sprach. Der Prophet (ﷺ) erkannte seine Stimme und kam heraus, ein Gewand tragend, und erzählte Makhrama die guten Eigenschaften jenes Gewandes und fügte hinzu: „Ich habe dieses für dich aufbewahrt, ich habe dieses für dich geschickt.“

Überliefert von Abu Sa`id Al-Khudri: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ist das Zeugnis einer Frau nicht gleich der Hälfte des Zeugnisses eines Mannes?“ Die Frauen sagten: „Ja.“ Er sagte: „Dies ist wegen der Minderwertigkeit des Verstandes einer Frau.“

Überliefert von `Uqba bin Al-Harith: Dass er Um Yahya bint Abu Ihab geheiratet hatte. Er sagte: „Eine schwarze Sklavin kam und sagte: ‚Ich habe euch beide gestillt.‘ Ich erwähnte dies dann dem Propheten (ﷺ), der sein Gesicht abwandte.“ `Uqba sagte weiter: „Ich ging zur anderen Seite und erzählte es dem Propheten (ﷺ). Er sagte: ‚Wie kannst du (sie als deine Frau behalten), wenn die Frau gesagt hat, dass sie euch beide gestillt hat (d. h. dich und deine Frau)?‘ So befahl ihm der Prophet (ﷺ), sich von ihr zu scheiden.

Überliefert von `Uqba bin Al-Harith: Ich heiratete eine Frau, und später kam eine Frau und sagte: „Ich habe euch beide gestillt.“ So ging ich zum Propheten (um ihn danach zu fragen). Er sagte: „Wie kannst du (sie als Frau behalten), wenn gesagt wurde (dass ihr Milchgeschwister wart)? Verlasse (scheide dich von) sie.“

Überliefert von Aisha: (der Frau des Propheten) "Immer wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) beabsichtigte, eine Reise anzutreten, loste er unter seinen Frauen und nahm diejenige mit, auf die das Los fiel. Während eines seiner Feldzüge loste er unter uns und das Los fiel auf mich, und ich zog mit ihm, nachdem Allah die Verwendung des Schleiers für Frauen verordnet hatte. Ich wurde in einer Sänfte (auf dem Kamel) getragen und stieg ab, während ich noch darin war. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) seinen Feldzug beendet hatte und nach Hause zurückkehrte, und wir uns der Stadt Medina näherten, befahl uns der Gesandte Allahs (ﷺ), nachts weiterzuziehen. Als der Befehl zum Aufbruch gegeben wurde, ging ich, bis ich hinter dem Heer war, um meine Notdurft zu verrichten. Nachdem ich fertig war, kehrte ich (zum Lager) zurück, um (mit den anderen) abzureisen, und stellte plötzlich fest, dass meine Halskette auf meiner Brust fehlte. Also kehrte ich zurück, um sie zu suchen, und wurde dadurch aufgehalten. Die Leute, die mich auf dem Kamel zu tragen pflegten, kamen zu meiner Sänfte und setzten sie auf den Rücken des Kamels, in der Annahme, dass ich darin sei, da zu jener Zeit die Frauen leicht an Gewicht, dünn und schlank waren und nicht viel zu essen pflegten. So bemerkten jene Leute beim Anheben keinen Unterschied im Gewicht der Sänfte und setzten sie auf das Kamel. Zu jener Zeit war ich eine junge Frau. Sie setzten das Kamel in Bewegung und zogen weiter. Ich fand meine Halskette, nachdem das Heer fortgezogen war, und kam zu ihrem Lager, fand aber niemanden. So ging ich zu dem Ort, wo ich zu bleiben pflegte, in der Annahme, dass sie mein Fehlen bemerken und zurückkommen würden, um mich zu suchen. Während ich in diesem Zustand war, fühlte ich mich schläfrig und schlief ein. Safwan bin Mu'attal As-Sulami Adh-Dhakwani war hinter dem Heer und erreichte meinen Aufenthaltsort am Morgen. Als er eine schlafende Person sah, kam er zu mir, und er pflegte mich vor der Verschleierung zu sehen. So stand ich auf, als ich ihn sagen hörte: 'Inna lil-lah-wa inn a ilaihi rajiun (Wir gehören Allah, und zu Ihm werden wir zurückkehren).' Er ließ sein Kamel niederknien. Er stieg von seinem Kamel ab und legte sein Bein auf die Vorderbeine des Kamels, und dann ritt ich und setzte mich darauf. Safwan machte sich zu Fuß auf den Weg und führte das Kamel am Seil, bis wir das Heer erreichten, das zur Mittagszeit Rast gemacht hatte. Dann fiel derjenige, der für die Zerstörung bestimmt war, in die Zerstörung, (einige Leute beschuldigten mich fälschlich) und der Anführer der falschen Ankläger war `Abdullah bin Ubai bin Salul. Danach kehrten wir nach Medina zurück, und ich wurde einen Monat lang krank, während die Leute die erfundenen Aussagen der falschen Ankläger verbreiteten. Während meiner Krankheit fühlte ich mich, als ob ich nicht die übliche Freundlichkeit vom Propheten (ﷺ) erhielte, die ich von ihm zu erhalten pflegte, wenn ich krank wurde. Aber er kam, grüßte und sagte: 'Wie geht es jenem (Mädchen)?' Ich wusste nichts von dem, was vorging, bis ich von meiner Krankheit genas und mit Um Mistah zum Manasi hinausging, wo wir unsere Notdurft zu verrichten pflegten, und wir gingen nicht anders als von Nacht zu Nacht, um unsere Notdurft zu verrichten, und das war, bevor wir Toiletten in der Nähe unserer Häuser hatten. Und diese unsere Gewohnheit war ähnlich der Gewohnheit der alten 'Araber im offenen Land (oder abseits von Häusern). So gingen ich und Um Mistah bint Ruhm hinaus spazieren. Um Mistah stolperte wegen ihres langen Gewandes und daraufhin sagte sie: 'Mistah sei ruiniert.' Ich sagte: 'Du sagst ein böses Wort. Warum beschimpfst du einen Mann, der an (der Schlacht von) Badr teilgenommen hat?' Sie sagte: 'O Hanata (du da) hast du nicht gehört, was sie gesagt haben?' Dann erzählte sie mir die Gerüchte der falschen Ankläger. Meine Krankheit verschlimmerte sich, und als ich nach Hause zurückkehrte, kam der Gesandte Allahs (ﷺ) zu mir, und nachdem er gegrüßt hatte, sagte er: 'Wie geht es jenem (Mädchen)?' Ich bat ihn, mir zu erlauben, zu meinen Eltern zu gehen. Ich wollte damals durch sie Gewissheit über die Nachrichten erlangen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) erlaubte es mir, und ich ging zu meinen Eltern und fragte meine Mutter: 'Worüber reden die Leute?' Sie sagte: 'O meine Tochter! Mach dir nicht zu viele Sorgen über diese Angelegenheit. Bei Allah, niemals gibt es eine reizvolle Frau, die von ihrem Ehemann geliebt wird, der andere Frauen hat, ohne dass die Frauen falsche Nachrichten über sie erfinden.' Ich sagte: 'Gepriesen sei Allah! Reden die Leute wirklich über diese Angelegenheit?' In jener Nacht weinte ich ununterbrochen und konnte bis zum Morgen nicht schlafen. Am Morgen rief der Gesandte Allahs (ﷺ) `Ali bin Abu Talib und Usama bin Zaid, als er sah, dass die göttliche Inspiration sich verzögerte, um sie über die Scheidung von seiner Frau (d. h. `Aisha) zu konsultieren. Usama bin Zaid sagte, was er über den guten Ruf seiner Frauen wusste, und fügte hinzu: 'O Gesandter Allahs (ﷺ)! Behalte deine Frau, denn bei Allah, wir wissen nichts über sie außer Gutes.' `Ali bin Abu Talib sagte: 'O Gesandter Allahs (ﷺ)! Allah hat dir keine Einschränkungen auferlegt, und es gibt viele Frauen außer ihr, doch du kannst die Dienerin fragen, die wird dir die Wahrheit sagen.' Daraufhin rief der Gesandte Allahs (ﷺ) Barirah und sagte: 'O Barirah. Hast du jemals etwas gesehen, das deinen Verdacht gegen sie erregte?' Barirah sagte: 'Nein, bei Allah, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich habe an ihr nie etwas Fehlerhaftes gesehen, außer dass sie ein Mädchen von unreifem Alter ist, das manchmal schläft und den Teig für die Ziegen zum Fressen liegen lässt.' An jenem Tag bestieg der Gesandte Allahs (ﷺ) die Kanzel und bat darum, dass jemand ihn bei der Bestrafung von `Abdullah bin Ubai bin Salul unterstütze. Der Gesandte Allahs sagte: 'Wer wird mich unterstützen, um jene Person (`Abdullah bin Ubai bin Salul) zu bestrafen, die mich verletzt hat, indem sie den Ruf meiner Familie verleumdet? Bei Allah, ich weiß nichts über meine Familie außer Gutes, und sie haben eine Person beschuldigt, über die ich nichts außer Gutes weiß, und er betrat niemals mein Haus außer in meiner Begleitung.' Sa`d bin Mu`adh stand auf und sagte: 'O Gesandter Allahs (ﷺ)! Bei Allah, ich werde dich von ihm befreien. Wenn jener Mann vom Stamm der Aus ist, dann werden wir ihm den Kopf abschlagen, und wenn er von unseren Brüdern, den Khazraj, ist, dann befiehl uns, und wir werden deinen Befehl ausführen.' Daraufhin stand Sa`d bin 'Ubada, der Häuptling der Khazraj, und vor diesem Vorfall war er ein frommer Mann gewesen, auf, motiviert durch seinen Eifer für seinen Stamm, und sagte: 'Bei Allah, du hast gelogen; du kannst ihn nicht töten, und du wirst niemals in der Lage sein, ihn zu töten.' Daraufhin stand Usaid bin Al-Hadir auf und sagte (zu Sa`d bin 'Ubada): 'Bei Allah! Du bist ein Lügner. Bei Allah, wir werden ihn töten; und du bist ein Heuchler, der die Heuchler verteidigt.' Daraufhin gerieten die beiden Stämme Aus und Khazraj in Aufruhr und waren kurz davor, gegeneinander zu kämpfen, während der Gesandte Allahs (ﷺ) auf der Kanzel stand. Er stieg hinab und beruhigte sie, bis sie schwiegen und er still blieb. An jenem Tag weinte ich so sehr, dass weder meine Tränen aufhörten noch ich schlafen konnte. Am Morgen waren meine Eltern bei mir und ich hatte zwei Nächte und einen Tag geweint, bis ich dachte, meine Leber würde vor Weinen platzen. Während sie bei mir saßen und ich weinte, bat eine Ansari-Frau um meine Erlaubnis einzutreten, und ich erlaubte ihr hereinzukommen. Sie setzte sich und begann mit mir zu weinen. Während wir in diesem Zustand waren, kam der Gesandte Allahs (ﷺ) und setzte sich, und er hatte sich seit dem Tag, an dem sie die Anschuldigung erfunden hatten, nicht zu mir gesetzt. Keine Offenbarung bezüglich meines Falls kam einen Monat lang zu ihm. Er rezitierte Tashah-hud (d. h. Es gibt keinen Gott außer Allah und Muhammad ist Sein Gesandter) und sagte dann: 'O `Aisha! Mir wurde soundso über dich berichtet; wenn du unschuldig bist, dann wird Allah bald deine Unschuld offenbaren, und wenn du eine Sünde begangen hast, dann bereue vor Allah und bitte Ihn um Vergebung, denn wenn eine Person ihre Sünde bekennt und Allah um Vergebung bittet, akzeptiert Allah ihre Reue.' Als der Gesandte Allahs (ﷺ) seine Rede beendet hatte, versiegten meine Tränen vollständig und es blieb nicht einmal ein einziger Tropfen davon. Ich bat meinen Vater, dem Gesandten Allahs (ﷺ) an meiner Stelle zu antworten. Mein Vater sagte: 'Bei Allah, ich weiß nicht, was ich dem Gesandten Allahs (ﷺ) sagen soll.' Ich sagte zu meiner Mutter: 'Sprich zum Gesandten Allahs (ﷺ) an meiner Stelle.' Sie sagte: 'Bei Allah, ich weiß nicht, was ich dem Gesandten Allahs sagen soll.' Ich war ein junges Mädchen und hatte nicht viel Wissen über den Qur'an. Ich sagte: 'Ich weiß, bei Allah, dass du gehört hast, was die Leute sagen, und dass es in deinen Gedanken eingepflanzt wurde und du es als Wahrheit genommen hast. Nun, wenn ich dir sagte, dass ich unschuldig bin und Allah weiß, dass ich unschuldig bin, würdest du mir nicht glauben, und wenn ich dir fälschlich gestand, dass ich schuldig bin, und Allah weiß, dass ich unschuldig bin, würdest du mir glauben. Bei Allah, ich vergleiche meine Situation mit dir nur mit der Situation von Josephs Vater (d. h. Jakob), der sagte: 'So (für mich) ist Geduld am passendsten gegen das, was ihr behauptet, und es ist Allah (allein), dessen Hilfe gesucht werden kann.' Dann wandte ich mich der anderen Seite meines Bettes zu in der Hoffnung, dass Allah meine Unschuld beweisen würde. Bei Allah, ich dachte nie, dass Allah göttliche Inspiration in meinem Fall offenbaren würde, da ich mich für zu unbedeutend hielt, um im Heiligen Qur'an erwähnt zu werden. Ich hatte gehofft, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) einen Traum haben möge, in dem Allah meine Unschuld beweisen würde. Bei Allah, der Gesandte Allahs hatte sich nicht erhoben und niemand hatte das Haus verlassen, bevor die göttliche Inspiration zum Gesandten Allahs kam. So überkam ihn derselbe Zustand, der ihn zu überkommen pflegte, (wenn er göttlich inspiriert wurde). Er schwitzte so sehr, dass die Schweißtropfen wie Perlen fielen, obwohl es ein (kalter) Wintertag war. Als jener Zustand des Gesandten Allahs (ﷺ) vorüber war, lächelte er und das erste Wort, das er sagte, war: '`Aisha! Danke Allah, denn Allah hat deine Unschuld erklärt.' Meine Mutter sagte mir, ich solle zum Gesandten Allahs (ﷺ) gehen. Ich erwiderte: 'Bei Allah, ich werde nicht zu ihm gehen und nicht danken außer Allah.' So offenbarte Allah: 'Wahrlich! Diejenigen, die die Verleumdung verbreiten, sind eine Bande unter euch . . .' (24:11) Als Allah die Erklärung meiner Unschuld gab, sagte Abu Bakr, der Mistah bin Uthatha zu versorgen pflegte, da er sein Verwandter war: 'Bei Allah, ich werde Mistah niemals etwas geben wegen dem, was er über Aisha gesagt hat.' Aber Allah offenbarte später: -- 'Und diejenigen unter euch, die Gunst und Reichtum besitzen, sollen nicht schwören, ihren Verwandten, den Bedürftigen und denen, die auf Allahs Weg ihre Häuser verlassen haben, nicht zu helfen. Sie sollen vergeben und nachsichtig sein. Wünscht ihr nicht, dass Allah euch vergibt? Wahrlich! Allah ist Allvergebend, Barmherzig.' (24:22) Danach sagte Abu Bakr: 'Ja! Bei Allah! Ich möchte, dass Allah mir vergibt,' und nahm die Hilfe für Mistah wieder auf, dem er zuvor geholfen hatte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte auch Zainab bint Jahsh (d. h. die Frau des Propheten) über mich und sagte: 'Was weißt du und was hast du gesehen?' Sie erwiderte: 'O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich enthalte mich, Hören oder Sehen zu beanspruchen, was ich nicht gehört oder gesehen habe. Bei Allah, ich weiß nichts außer Gutes über Aisha.' Aisha fügte weiter hinzu: 'Zainab wetteiferte mit mir (in ihrer Schönheit und der Liebe des Propheten), doch Allah schützte sie (vor Bosheit), denn sie hatte Gottesfurcht.'