حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، قَالَ انْطَلَقَ أَبِي عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ فَأَحْرَمَ أَصْحَابُهُ، وَلَمْ يُحْرِمْ، وَحُدِّثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ عَدُوًّا يَغْزُوهُ، فَانْطَلَقَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَبَيْنَمَا أَنَا مَعَ أَصْحَابِهِ يَضْحَكُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ، فَنَظَرْتُ فَإِذَا أَنَا بِحِمَارِ وَحْشٍ، فَحَمَلْتُ عَلَيْهِ، فَطَعَنْتُهُ، فَأَثْبَتُّهُ، وَاسْتَعَنْتُ بِهِمْ، فَأَبَوْا أَنْ يُعِينُونِي، فَأَكَلْنَا مِنْ لَحْمِهِ، وَخَشِينَا أَنْ نُقْتَطَعَ، فَطَلَبْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَرْفَعُ فَرَسِي شَأْوًا، وَأَسِيرُ شَأْوًا، فَلَقِيتُ رَجُلاً مِنْ بَنِي غِفَارٍ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ قُلْتُ أَيْنَ تَرَكْتَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ تَرَكْتُهُ بِتَعْهِنَ، وَهُوَ قَائِلٌ السُّقْيَا. فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَهْلَكَ يَقْرَءُونَ عَلَيْكَ السَّلاَمَ وَرَحْمَةَ اللَّهِ، إِنَّهُمْ قَدْ خَشُوا أَنْ يُقْتَطَعُوا دُونَكَ، فَانْتَظِرْهُمْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَصَبْتُ حِمَارَ وَحْشٍ، وَعِنْدِي مِنْهُ فَاضِلَةٌ. فَقَالَ لِلْقَوْمِ «كُلُوا» وَهُمْ مُحْرِمُونَ.
Überliefert von 'Abdullah bin Abu Qatada: Mein Vater zog (nach Mekka) im Jahr von Al-Hudaibiya aus, und seine Gefährten traten in den Ihram ein, er jedoch nicht. Zu jener Zeit wurde der Prophet (ﷺ) darüber informiert, dass ein Feind ihn angreifen wollte, so zog der Prophet (ﷺ) weiter. Während mein Vater unter seinen Gefährten war, lachten einige von ihnen untereinander. (Mein Vater sagte): „Ich blickte auf und sah einen Onager. Ich griff an, stach zu und fing ihn. Dann suchte ich die Hilfe meiner Gefährten, doch sie weigerten sich, mir zu helfen. (Später) aßen wir alle sein Fleisch. Wir fürchteten, dass wir vom Propheten (ﷺ) zurückgelassen (getrennt) werden könnten, so machte ich mich auf die Suche nach dem Propheten (ﷺ) und ließ mein Pferd zeitweise in galoppierendem Tempo laufen und ließ es zeitweise in gewöhnlichem Tempo langsam gehen, bis ich um Mitternacht einen Mann vom Stamm der Bani Ghifar traf. Ich fragte ihn: „Wo hast du den Propheten (ﷺ) zurückgelassen?“ Er antwortete: „Ich ließ ihn in Ta'hun zurück, und er hatte die Absicht, die Mittagsruhe in As-Suqya zu halten.“ Ich folgte der Spur und schloss mich dem Propheten (ﷺ) an und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Deine Leute (Gefährten) senden dir ihre Grüße und (erbitten) Allahs Segen für dich. Sie fürchten, dass sie zurückgelassen werden könnten; so warte bitte auf sie.“ Ich fügte hinzu: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich habe einen Onager gejagt, und etwas von seinem Fleisch ist bei mir.“ Der Prophet (ﷺ) wies die Leute an, es zu essen, obwohl alle von ihnen sich im Zustand des Ihram befanden.
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّ أَبَاهُ، حَدَّثَهُ قَالَ انْطَلَقْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ فَأَحْرَمَ أَصْحَابُهُ، وَلَمْ أُحْرِمْ، فَأُنْبِئْنَا بِعَدُوٍّ بِغَيْقَةَ فَتَوَجَّهْنَا نَحْوَهُمْ، فَبَصُرَ أَصْحَابِي بِحِمَارِ وَحْشٍ، فَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يَضْحَكُ إِلَى بَعْضٍ، فَنَظَرْتُ فَرَأَيْتُهُ فَحَمَلْتُ عَلَيْهِ الْفَرَسَ، فَطَعَنْتُهُ، فَأَثْبَتُّهُ، فَاسْتَعَنْتُهُمْ، فَأَبَوْا أَنْ يُعِينُونِي، فَأَكَلْنَا مِنْهُ، ثُمَّ لَحِقْتُ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَخَشِينَا أَنْ نُقْتَطَعَ، أَرْفَعُ فَرَسِي شَأْوًا، وَأَسِيرُ عَلَيْهِ شَأْوًا، فَلَقِيتُ رَجُلاً مِنْ بَنِي غِفَارٍ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ فَقُلْتُ أَيْنَ تَرَكْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ تَرَكْتُهُ بِتَعْهِنَ وَهُوَ قَائِلٌ السُّقْيَا. فَلَحِقْتُ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى أَتَيْتُهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَصْحَابَكَ أَرْسَلُوا يَقْرَءُونَ عَلَيْكَ السَّلاَمَ وَرَحْمَةَ اللَّهِ وَبَرَكَاتِهِ، وَإِنَّهُمْ قَدْ خَشُوا أَنْ يَقْتَطِعَهُمُ الْعُدُوُّ دُونَكَ، فَانْظُرْهُمْ، فَفَعَلَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا اصَّدْنَا حِمَارَ وَحْشٍ، وَإِنَّ عِنْدَنَا فَاضِلَةً. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَصْحَابِهِ «كُلُوا». وَهُمْ مُحْرِمُونَ.
Überliefert von 'Abdullah bin Abu Qatada: Dass sein Vater sagte: „Wir zogen mit dem Propheten (ﷺ) im Jahr von Al-Hudaibiya aus, und seine Gefährten traten in den Ihram ein, ich jedoch nicht. Uns wurde mitgeteilt, dass sich einige Feinde in Ghaiqa befanden, so zogen wir auf sie zu. Meine Gefährten sahen einen Onager, und einige von ihnen begannen untereinander zu lachen. Ich blickte hin und sah ihn. Ich verfolgte ihn mit meinem Pferd, stach zu und fing ihn. Ich wollte etwas Hilfe von meinen Gefährten, doch sie weigerten sich. (Ich schlachtete ihn ganz allein). Wir alle aßen davon (d. h. von seinem Fleisch). Dann folgte ich dem Gesandten Allahs (ﷺ), damit wir nicht zurückgelassen würden. Zeitweise trieb ich mein Pferd zu galoppierendem Tempo an und zeitweise zu gewöhnlichem langsamem Tempo. Unterwegs traf ich um Mitternacht einen Mann vom Stamm der Bani Ghifar. Ich fragte ihn, wo er den Gesandten Allahs (ﷺ) zurückgelassen habe. Der Mann antwortete, dass er den Propheten (ﷺ) an einem Ort namens Ta'hun zurückgelassen habe, und er hatte die Absicht, die Mittagsruhe in As-Suqya zu halten. So folgte ich dem Gesandten Allahs (ﷺ), bis ich ihn erreichte, und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich wurde von meinen Gefährten gesandt, die dir ihre Grüße und Komplimente senden und für dich um Allahs Barmherzigkeit und Segen bitten. Sie fürchteten, dass der Feind sich zwischen dich und sie stellen könnte; so warte bitte auf sie.“ So tat er es. Dann sagte ich: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Wir haben einen Onager gejagt und haben etwas davon (d. h. von seinem Fleisch) übrig gelassen.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) wies seine Gefährten an, das Fleisch zu essen, obwohl alle von ihnen sich im Zustand des Ihram befanden.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ، نَافِعٍ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ سَمِعَ أَبَا قَتَادَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالْقَاحَةِ مِنَ الْمَدِينَةِ عَلَى ثَلاَثٍ ح. وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالْقَاحَةِ، وَمِنَّا الْمُحْرِمُ، وَمِنَّا غَيْرُ الْمُحْرِمِ، فَرَأَيْتُ أَصْحَابِي يَتَرَاءَوْنَ شَيْئًا فَنَظَرْتُ، فَإِذَا حِمَارُ وَحْشٍ ـ يَعْنِي وَقَعَ سَوْطُهُ ـ فَقَالُوا لاَ نُعِينُكَ عَلَيْهِ بِشَىْءٍ، إِنَّا مُحْرِمُونَ. فَتَنَاوَلْتُهُ فَأَخَذْتُهُ، ثُمَّ أَتَيْتُ الْحِمَارَ مِنْ وَرَاءِ أَكَمَةٍ، فَعَقَرْتُهُ، فَأَتَيْتُ بِهِ أَصْحَابِي، فَقَالَ بَعْضُهُمْ كُلُوا. وَقَالَ بَعْضُهُمْ لاَ تَأْكُلُوا. فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ أَمَامَنَا، فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ «كُلُوهُ حَلاَلٌ». قَالَ لَنَا عَمْرٌو اذْهَبُوا إِلَى صَالِحٍ فَسَلُوهُ عَنْ هَذَا وَغَيْرِهِ، وَقَدِمَ عَلَيْنَا هَا هُنَا.
Überliefert von Abu Qatada: Wir waren in der Gesellschaft des Propheten (ﷺ) an einem Ort namens Al-Qaha (der drei Reiseetappen von Medina entfernt liegt). Abu Qatada überlieferte durch eine andere Gruppe von Überlieferern: Wir waren in der Gesellschaft des Propheten (ﷺ) an einem Ort namens Al-Qaha, und einige von uns hatten den Ihram angenommen, während die anderen es nicht getan hatten. Ich bemerkte, dass einige meiner Gefährten etwas beobachteten, so blickte ich auf und sah einen Onager. (Ich ritt mein Pferd und nahm den Speer und die Peitsche), doch meine Peitsche fiel herunter (und ich bat sie, sie für mich aufzuheben), doch sie sagten: „Wir werden dir keinesfalls helfen, da wir uns im Zustand des Ihram befinden.“ So hob ich die Peitsche selbst auf, griff den Onager hinter einem Hügel an, schlachtete ihn und brachte ihn zu meinen Gefährten. Einige von ihnen sagten: „Esst es.“ Während andere sagten: „Esst es nicht.“ So ging ich zum Propheten (ﷺ), der vor uns war, und fragte ihn danach. Er antwortete: „Esst es, denn es ist Halal (d. h. es ist erlaubt, es zu essen).“
Überliefert von `Abdullah bin Abu Qatada: Dass sein Vater ihm erzählt hatte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sich zur Pilgerfahrt (Haddsch) aufmachte und ebenso seine Gefährten. Er sandte eine Gruppe seiner Gefährten auf einem anderen Weg und Abu Qatada war einer von ihnen. Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihnen: „Folgt der Küste, bis wir alle zusammenkommen.“ So nahmen sie den Weg entlang der Küste, und als sie aufbrachen, nahmen alle von ihnen den Ihram an, außer Abu Qatada. Während sie weiterzogen, sahen seine Gefährten eine Gruppe von Wildeseln. Abu Qatada verfolgte die Wildesel, griff an und verwundete eine Eselin. Sie stiegen ab und aßen etwas von ihrem Fleisch und sagten zueinander: „Wie können wir das Fleisch des Wildes essen, während wir uns im Zustand des Ihram befinden?“ So trugen wir (sie) den Rest des Fleisches der Eselin, und als sie den Gesandten Allahs (ﷺ) trafen, fragten sie und sagten: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Wir nahmen den Ihram an, mit Ausnahme von Abu Qatada, und wir sahen (eine Gruppe) von Wildeseln. Abu Qatada griff sie an und verwundete eine Eselin von ihnen. Dann stiegen wir ab und aßen von ihrem Fleisch. Später sagten wir (zueinander): ‚Wie können wir das Fleisch des Wildes essen, während wir uns im Zustand des Ihram befinden?‘ So trugen wir den Rest ihres Fleisches.“ Der Prophet fragte: „Hat jemand von euch Abu Qatada befohlen, sie anzugreifen oder auf sie zu zeigen?“ Sie antworteten verneinend. Er sagte: „Dann esst, was von ihrem Fleisch übrig ist.“
Überliefert von `Abdullah bin `Abbas: Von As-Sa'b bin Jath-thama Al-Laithi, dass dieser dem Gesandten Allahs (ﷺ) einen Wildesel schenkte, während er sich in Al-Abwa' oder in Waddan befand, und er lehnte ihn ab. Als er Anzeichen von Unbehagen und Enttäuschung auf seinem (As-Sa'b's) Gesicht bemerkte, sagte der Prophet (ﷺ) zu ihm: „Ich habe ihn nur zurückgewiesen, weil ich mich im Zustand des Ihram befinde.“
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ لَيْسَ عَلَى الْمُحْرِمِ فِي قَتْلِهِنَّ جُنَاحٌ». وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ.
Überliefert von `Abdullah bin `Umar: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es ist keine Sünde für einen Muhrim, fünf Arten von Tieren zu töten.“
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ حَدَّثَتْنِي إِحْدَى، نِسْوَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم «يَقْتُلُ الْمُحْرِمُ».
Eine der Frauen des Propheten (ﷺ) überlieferte: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ein Muhrim kann (fünf Arten von Tieren) töten.“
حَدَّثَنَا أَصْبَغُ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَتْ حَفْصَةُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ لاَ حَرَجَ عَلَى مَنْ قَتَلَهُنَّ الْغُرَابُ وَالْحِدَأَةُ وَالْفَأْرَةُ وَالْعَقْرَبُ وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ».
Überliefert von Hafsa: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es ist keine Sünde (für einen Muhrim), fünf Arten von Tieren zu töten, nämlich: die Krähe, den Milan, die Maus, den Skorpion und den tollwütigen Hund.“
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ كُلُّهُنَّ فَاسِقٌ، يَقْتُلُهُنَّ فِي الْحَرَمِ الْغُرَابُ وَالْحِدَأَةُ وَالْعَقْرَبُ وَالْفَأْرَةُ وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ».
Überliefert von Aisha: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Fünf Arten von Tieren sind schädlich und dürfen im Haram (Heiligtum) getötet werden. Diese sind: die Krähe, der Milan, der Skorpion, die Maus und der tollwütige Hund.“
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي غَارٍ بِمِنًى، إِذْ نَزَلَ عَلَيْهِ {وَالْمُرْسَلاَتِ} وَإِنَّهُ لَيَتْلُوهَا، وَإِنِّي لأَتَلَقَّاهَا مِنْ فِيهِ، وَإِنَّ فَاهُ لَرَطْبٌ بِهَا، إِذْ وَثَبَتْ عَلَيْنَا حَيَّةٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «اقْتُلُوهَا». فَابْتَدَرْنَاهَا، فَذَهَبَتْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «وُقِيَتْ شَرَّكُمْ كَمَا وُقِيتُمْ شَرَّهَا».
Überliefert von 'Abdullah: Während wir in der Gesellschaft des Propheten (ﷺ) in einer Höhle in Mina waren, als die Sure al-Mursalat offenbart wurde und er sie rezitierte, hörte ich sie (direkt) aus seinem Mund, sobald er ihre Offenbarung rezitierte. Plötzlich sprang eine Schlange auf uns zu und der Prophet (ﷺ) sagte (befahl uns): „Tötet sie.“ Wir liefen, um sie zu töten, aber sie entkam schnell. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Sie ist eurem Übel entkommen und ihr seid ihrem Übel entkommen.“
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِلْوَزَغِ «فُوَيْسِقٌ». وَلَمْ أَسْمَعْهُ أَمَرَ بِقَتْلِهِ.
Überliefert von 'Aisha, der Frau des Propheten: Der Gesandte Allahs (ﷺ) nannte den Salamander ein schlechtes Tier, aber ich hörte ihn nicht anordnen, dass er getötet werden soll.
Überliefert von Sa'id bin Abu Sa'id Al-Maqburi: Abu Shuraih, Al-'Adawi sagte, dass er zu 'Amr bin Sa'id gesagt hatte, als dieser die Truppen nach Mekka sandte (um gegen 'Abdullah bin Az-Zubair zu kämpfen): „O Anführer! Erlaube mir, dir zu sagen, was der Gesandte Allahs (ﷺ) am Tag nach der Eroberung Mekkas sagte. Meine Ohren hörten es und mein Herz verstand es gründlich und ich sah mit eigenen Augen den Propheten (ﷺ), als er, nachdem er Allah verherrlicht und gepriesen hatte, begann zu sagen: ‚Allah, nicht die Menschen, machte Mekka zu einem Heiligtum, so soll jeder, der an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, weder Blut darin vergießen noch seine Bäume fällen. Wenn jemand sagt (argumentiert), dass Kämpfen darin erlaubt sei, basierend darauf, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) in Mekka gekämpft hat, so sage zu ihm: ‚Allah erlaubte es Seinem Gesandten und erlaubte es dir nicht.‘ Allah erlaubte es mir nur für einige Stunden an jenem Tag (der Eroberung) und heute ist seine Heiligkeit gültig wie zuvor. So sollen die Anwesenden die Abwesenden (über diese Tatsache) informieren.“ Abu Shuraih wurde gefragt: „Was antwortete 'Amr?“ Er sagte: ('Amr sagte) ‚O Abu Shuraih! Ich weiß es besser als du in dieser Hinsicht: Mekka gewährt keinem Sünder, Mörder oder Dieb Schutz.‘
Überliefert von Ibn 'Abbas: „Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Allah hat Mekka zu einem Heiligtum gemacht, so war es ein Heiligtum vor mir und wird weiterhin ein Heiligtum nach mir sein. Es wurde für mich (d. h. ich durfte darin kämpfen) für einige Stunden eines Tages erlaubt. Es ist nicht erlaubt, seine Sträucher auszureißen oder seine Bäume zu fällen oder sein Wild zu jagen (oder zu stören) oder seine Luqata (gefundene Dinge) aufzuheben, außer durch eine Person, die das (was sie gefunden hat) öffentlich bekannt gibt.‘ Al-'Abbas sagte: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ)! Außer Al-Idhkhir (eine Art Gras) (denn es wird) von unseren Goldschmieden und für unsere Gräber verwendet.‘ Der Prophet (ﷺ) sagte dann: ‚Außer Al-Idhkhir.‘“ 'Ikrima sagte: ‚Weißt du, was ‚Jagen oder Stören‘ des Wildes bedeutet? Es bedeutet, es aus dem Schatten zu vertreiben, um seinen Platz einzunehmen.‘
Überliefert von Ibn 'Abbas: Am Tag der Eroberung von Mekka sagte der Prophet (ﷺ): „Es gibt keine Auswanderung (aus Mekka) mehr, sondern nur noch Dschihad und Absichten, und wann immer ihr zum Dschihad aufgerufen werdet, sollt ihr sofort aufbrechen. Zweifellos hat Allah diesen Ort (Mekka) seit der Erschaffung der Himmel und der Erde zu einem Heiligtum gemacht, und es wird bis zum Tag der Auferstehung ein Heiligtum bleiben, so wie Allah seine Heiligkeit verordnet hat. Kämpfen war darin für niemanden vor mir erlaubt, und selbst für mich war es nur für einen Teil eines Tages erlaubt. So ist es ein Heiligtum mit Allahs Heiligkeit bis zum Tag der Auferstehung. Seine Dornen sollen nicht ausgerissen und sein Wild soll nicht gejagt werden; und seine Fundgegenstände (Luqata) sollen nicht aufgehoben werden, außer von einem, der dies öffentlich bekannt macht, und seine Vegetation (Gras usw.) soll nicht abgeschnitten werden.“ Al-'Abbas sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Außer Al-Idhkhir, (denn es wird von ihren Schmieden und für ihre häuslichen Zwecke verwendet).“ Da sagte der Prophet (ﷺ): „Außer Al-Idhkhir.“
حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنِ ابْنِ بُحَيْنَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ احْتَجَمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ مُحْرِمٌ بِلَحْىِ جَمَلٍ فِي وَسَطِ رَأْسِهِ.
Überliefert von Ibn Buhaina: Der Prophet (ﷺ) wurde, während er sich im Zustand des Ihram befand, in der Mitte seines Kopfes in Liha-Jamal geschröpft.
حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ الْحَجَّاجِ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ.
Überliefert von Ibn 'Abbas: Der Prophet (ﷺ) heiratete Maimuna, während er sich im Zustand des Ihram befand, (es wurden nur die Hochzeitszeremonien abgehalten).
Überliefert von 'Abdullah bin 'Umar: Eine Person stand auf und fragte: „O Gesandter Allahs! Welche Kleidung darf im Zustand des Ihram getragen werden?“ Der Prophet (ﷺ) antwortete: „Tragt kein Hemd oder keine Hose, keine Kopfbedeckung (z. B. einen Turban) oder einen Kapuzenumhang; aber wenn jemand keine Schuhe hat, kann er Lederstrümpfe tragen, vorausgesetzt, sie sind bis unter die Knöchel abgeschnitten, und tragt auch nichts, das mit Wars oder Safran parfümiert ist, und die Muhrima (eine Frau im Zustand des Ihram) soll ihr Gesicht nicht bedecken oder Handschuhe tragen.“
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ وَقَصَتْ بِرَجُلٍ مُحْرِمٍ نَاقَتُهُ، فَقَتَلَتْهُ، فَأُتِيَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ «اغْسِلُوهُ، وَكَفِّنُوهُ، وَلاَ تُغَطُّوا رَأْسَهُ، وَلاَ تُقَرِّبُوهُ طِيبًا، فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يُهِلُّ».
Überliefert von Ibn 'Abbas: Ein Mann wurde von seiner Kamelstute zu Tode gedrückt und zum Gesandten Allahs (ﷺ) gebracht, der sagte: „Gebt ihm eine Ganzkörperwaschung (Ghusl) und hüllt ihn ein, aber bedeckt nicht seinen Kopf und bringt ihm keinen Duft nahe, denn er wird auferstehen und die Talbiya rezitieren.“
Überliefert von 'Abdullah bin Hunain: 'Abdullah bin Al-'Abbas und Al-Miswar bin Makhrama stritten in Al-Abwa'; Ibn 'Abbas sagte, dass ein Muhrim seinen Kopf waschen könne; während Al-Miswar behauptete, dass er dies nicht tun solle. 'Abdullah bin 'Abbas sandte mich zu Abu Aiyub Al-Ansari und ich fand ihn zwischen den zwei Holzpfeilern (des Brunnens) badend und mit einem Tuch abgeschirmt. Ich grüßte ihn und er fragte, wer ich sei. Ich antwortete: „Ich bin 'Abdullah bin Hunain und ich wurde von Ibn 'Abbas zu dir gesandt, um dich zu fragen, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) seinen Kopf wusch, während er sich im Zustand des Ihram befand.“ Abu Aiyub Al-Ansari ergriff das Tuch und senkte es, bis sein Kopf vor mir erschien, und dann wies er jemanden an, Wasser auf seinen Kopf zu gießen. Er goss Wasser auf seinen Kopf, und er (Abu Aiyub) rieb seinen Kopf mit seinen Händen, indem er sie von hinten nach vorne und von vorne nach hinten führte, und sagte: „Ich sah den Propheten (ﷺ) dies so tun.“
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ زَيْدٍ، سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ بِعَرَفَاتٍ «مَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ، وَمَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَارًا فَلْيَلْبَسْ سَرَاوِيلَ». لِلْمُحْرِمِ.
Überliefert von Ibn 'Abbas: Ich hörte den Propheten (ﷺ) eine Predigt in 'Arafat halten, in der er sagte: „Wenn ein Muhrim keine Sandalen findet, kann er Khuffs (Socken aus dickem Stoff oder Leder) tragen, aber er muss die Khuffs unterhalb der Knöchel abschneiden, und wenn er keinen Izar (ein Hüfttuch zum Umwickeln der unteren Körperhälfte) findet, kann er Hosen tragen.“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ فَقَالَ «لاَ يَلْبَسِ الْقَمِيصَ، وَلاَ الْعَمَائِمَ، وَلاَ السَّرَاوِيلاَتِ، وَلاَ الْبُرْنُسَ، وَلاَ ثَوْبًا مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ وَلاَ وَرْسٌ، وَإِنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْهُمَا حَتَّى يَكُونَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ».
Überliefert von 'Abdullah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde gefragt, welche Art von Kleidung ein Muhrim tragen sollte. Er antwortete: „Er sollte kein Hemd, keinen Turban, keine Hosen, keinen Kapuzenumhang oder ein mit Safran oder Wars parfümiertes Gewand tragen; und wenn keine Sandalen verfügbar sind, kann er Khuffs (Socken aus dickem Stoff oder Leder) tragen, aber er sollte sie so abschneiden, dass sie unterhalb der Knöchel reichen.“
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ خَطَبَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِعَرَفَاتٍ فَقَالَ «مَنْ لَمْ يَجِدِ الإِزَارَ فَلْيَلْبَسِ السَّرَاوِيلَ، وَمَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ».
Überliefert von Ibn 'Abbas: Der Prophet (ﷺ) hielt eine Predigt in 'Arafat und sagte: „Wer keinen Izar bekommt, kann Hosen tragen, und wer kein Paar Schuhe bekommen kann, kann Khuffs (Socken aus dickem Stoff oder Leder) tragen.“
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ ـ رضى الله عنه ـ اعْتَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي ذِي الْقَعْدَةِ، فَأَبَى أَهْلُ مَكَّةَ أَنْ يَدَعُوهُ يَدْخُلُ مَكَّةَ، حَتَّى قَاضَاهُمْ لاَ يُدْخِلُ مَكَّةَ سِلاَحًا إِلاَّ فِي الْقِرَابِ.
Überliefert von Al-Bara: Der Prophet (ﷺ) trat für die 'Umrah im Monat Dhul-Qa'da in den Weihezustand (Ihram) ein, doch die (heidnischen) Leute von Mekka weigerten sich, ihn nach Mekka einzulassen, bis er der Bedingung zustimmte, dass er keine Waffen nach Mekka bringen würde, außer in der Scheide.
حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَقَّتَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ، وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ، هُنَّ لَهُنَّ وَلِكُلِّ آتٍ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِهِمْ مِمَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، فَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَمِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ، حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ مِنْ مَكَّةَ.
Überliefert von Ibn 'Abbas: Der Prophet (ﷺ) legte Dhul-Hulaifa als den Miqat (den Ort für das Anlegen des Ihram) für die Leute von Medina fest, und Qarn-al-Manazil für die Leute von Nadschd, und Yalamlam für die Leute von Jemen. Diese Mawaqit sind für jene Leute und auch für diejenigen, die durch diese Mawaqit (von anderen als den oben genannten Orten) mit der Absicht kommen, die Pilgerfahrt (Haddsch) und die 'Umrah zu verrichten. Und diejenigen, die innerhalb dieser Mawaqit leben, können den Ihram von dem Ort aus anlegen, an dem sie aufbrechen; sogar die Leute von Mekka können den Ihram von Mekka aus anlegen.