حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَهُ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ كَانَ النَّاسُ يَنْتَابُونَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مِنْ مَنَازِلِهِمْ وَالْعَوَالِي، فَيَأْتُونَ فِي الْغُبَارِ، يُصِيبُهُمُ الْغُبَارُ وَالْعَرَقُ، فَيَخْرُجُ مِنْهُمُ الْعَرَقُ، فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنْسَانٌ مِنْهُمْ وَهْوَ عِنْدِي، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «لَوْ أَنَّكُمْ تَطَهَّرْتُمْ لِيَوْمِكُمْ هَذَا».
Überliefert von Aisha (der Ehefrau des Propheten): Die Menschen pflegten von ihren Wohnstätten und aus Al-'Awali (d. h. den Außenbezirken von Medina bis zu einer Entfernung von vier Meilen oder mehr von Medina) zu kommen. Sie pflegten durch Staub zu gehen und waren durchnässt von Schweiß und mit Staub bedeckt; so rann der Schweiß von ihnen. Einer von ihnen kam zum Gesandten Allahs (ﷺ), der in meinem Haus war. Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „Ich wünschte, dass du dich an diesem deinem Tag reinigst (d. h. eine Ganzkörperwaschung (Ghusl) vornimmst).“
Überliefert von Yahya bin Sa'id: Ich fragte 'Amra über die Ganzkörperwaschung (Ghusl) am Freitag. Sie antwortete: "Aisha sagte: 'Die Menschen pflegten (für ihren Lebensunterhalt) zu arbeiten, und wann immer sie zum Freitagsgebet gingen, gingen sie in demselben Zustand zur Moschee, in dem sie bei der Arbeit gewesen waren. So wurden sie aufgefordert, am Freitag die Ganzkörperwaschung (Ghusl) vorzunehmen.'"
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو خَلْدَةَ ـ هُوَ خَالِدُ بْنُ دِينَارٍ ـ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا اشْتَدَّ الْبَرْدُ بَكَّرَ بِالصَّلاَةِ، وَإِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ أَبْرَدَ بِالصَّلاَةِ، يَعْنِي الْجُمُعَةَ. قَالَ يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ أَخْبَرَنَا أَبُو خَلْدَةَ فَقَالَ بِالصَّلاَةِ، وَلَمْ يَذْكُرِ الْجُمُعَةَ. وَقَالَ بِشْرُ بْنُ ثَابِتٍ حَدَّثَنَا أَبُو خَلْدَةَ قَالَ صَلَّى بِنَا أَمِيرٌ الْجُمُعَةَ ثُمَّ قَالَ لأَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ كَيْفَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الظُّهْرَ
Überliefert von Anas bin Malik: Der Prophet (ﷺ) pflegte das Gebet früher zu verrichten, wenn es sehr kalt war; und wenn es sehr heiß war, pflegte er das Gebet zu verzögern, d. h. das Freitagsgebet.
Überliefert von Abu 'Abs: Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: "Wessen Füße auf dem Wege Allahs mit Staub bedeckt sind, den wird Allah vor dem Höllenfeuer bewahren."
حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، قَالَ الزُّهْرِيُّ عَنْ سَعِيدٍ، وَأَبِي، سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَحَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَلاَ تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ، وَأْتُوهَا تَمْشُونَ عَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا».
Überliefert von Abu Huraira: Er hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: "Wenn das Gebet begonnen wird, dann lauft nicht dafür, sondern geht ruhig dafür und betet, was ihr erreicht, und vervollständigt, was ihr verpasst habt."
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو قُتَيْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ـ لاَ أَعْلَمُهُ إِلاَّ عَنْ أَبِيهِ ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لاَ تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي، وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ».
Überliefert von 'Abdullah bin Abi Qatada auf Autorität seines Vaters: Der Prophet (ﷺ) sagte: "Steht nicht (zum Gebet) auf, es sei denn, ihr seht mich, und wahrt Ruhe und Würde."
Überliefert von Salman Al-Farsi: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Wer am Freitag ein Bad nimmt und sich so gründlich wie möglich reinigt und (sein Haar) mit Öl einreibt oder sich parfümiert; dann zum Gebet geht und sich nicht zwischen zwei Personen (die in der Moschee zum Freitagsgebet versammelt sind) hindurchdrängt, und so viel betet, wie ihm bestimmt ist, und still bleibt, wenn der Imam die Chutba hält, dem werden alle seine Sünden zwischen dem heutigen und dem letzten Freitag vergeben."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ سَمِعْتُ نَافِعًا، يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُقِيمَ الرَّجُلُ أَخَاهُ مِنْ مَقْعَدِهِ وَيَجْلِسَ فِيهِ. قُلْتُ لِنَافِعٍ الْجُمُعَةَ قَالَ الْجُمُعَةَ وَغَيْرَهَا.
Überliefert von Ibn Juraij: Ich hörte Nazi' sagen: "Ibn 'Umar sagte: 'Der Prophet (ﷺ) verbot, dass ein Mann einen anderen Mann dazu bringt, aufzustehen, um sich an dessen Platz zu setzen.'" Ich sagte zu Nafi': 'Gilt das nur für das Freitagsgebet?' Er antwortete: "Für das Freitagsgebet und jedes andere (Gebet)."
حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ كَانَ النِّدَاءُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوَّلُهُ إِذَا جَلَسَ الإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ ـ رضى الله عنه ـ وَكَثُرَ النَّاسُ زَادَ النِّدَاءَ الثَّالِثَ عَلَى الزَّوْرَاءِ.
Überliefert von As-Saib bin Yazid: Zur Lebzeit des Propheten, Abu Bakr und 'Umar wurde der Gebetsruf (Adhan) für das Freitagsgebet ausgerufen, wenn der Imam auf der Kanzel saß. Doch während des Kalifats von 'Uthman, als die Muslime an Zahl zunahmen, wurde ein dritter Gebetsruf (Adhan) in Az-Zaura' hinzugefügt. Abu 'Abdullah sagte: "Az-Zaura' ist ein Ort im Markt von Medina."
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ الَّذِي، زَادَ التَّأْذِينَ الثَّالِثَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ ـ رضى الله عنه ـ حِينَ كَثُرَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ، وَلَمْ يَكُنْ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُؤَذِّنٌ غَيْرَ وَاحِدٍ، وَكَانَ التَّأْذِينُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ حِينَ يَجْلِسُ الإِمَامُ، يَعْنِي عَلَى الْمِنْبَرِ.
Überliefert von As-Saib bin Yazid: Die Person, die die Anzahl der Gebetsrufe (Adhan) für das Freitagsgebet auf drei erhöhte, war 'Uthman bin 'Affan, und das war, als die Anzahl der (muslimischen) Bevölkerung von Medina zugenommen hatte. Zur Lebzeit des Propheten (ﷺ) gab es nur einen Mu'adh-dhin, und der Gebetsruf (Adhan) wurde nur ausgerufen, nachdem der Imam seinen Platz (d. h. auf der Kanzel) eingenommen hatte.
Überliefert von Abu Umama bin Sahl bin Hunaif: Ich hörte Muawiya bin Abi Sufyan (die Aussagen des Gebetsrufs (Adhan) wiederholen), während er auf der Kanzel saß. Als der Mu'adh-dhin den Gebetsruf (Adhan) ausrief und sagte: „Allahu-Akbar, Allahu Akbar“, sagte Muawiya: „Allahu Akbar, Allahu Akbar.“ Und als der Mu'adh-dhin sagte: „Ash-hadu an la ilaha illal-lah (Ich bezeuge, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah)“, sagte Muawiya: „Und (so tue) ich auch“. Als er sagte: „Ash-hadu anna Muhammadan Rasulullah“ (Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist), sagte Muawiya: „Und (so tue) ich auch“. Als der Gebetsruf (Adhan) beendet war, sagte Muawiya: „O Leute, als der Mu'adh-dhin den Gebetsruf (Adhan) ausrief, hörte ich den Gesandten Allahs (ﷺ) auf genau dieser Kanzel sagen, was ihr gerade von mir gehört habt.“
Überliefert von As-Sa'ib bin Yazid I: 'Uthman bin 'Affan führte den zweiten Gebetsruf (Adhan) an Freitagen ein, als die Anzahl der Menschen in der Moschee zunahm. Zuvor wurde der Gebetsruf (Adhan) an Freitagen nur ausgerufen, nachdem der Imam seinen Platz (auf der Kanzel) eingenommen hatte.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ، يَقُولُ إِنَّ الأَذَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ كَانَ أَوَّلُهُ حِينَ يَجْلِسُ الإِمَامُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى الْمِنْبَرِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ فَلَمَّا كَانَ فِي خِلاَفَةِ عُثْمَانَ ـ رضى الله عنه ـ وَكَثُرُوا، أَمَرَ عُثْمَانُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِالأَذَانِ الثَّالِثِ، فَأُذِّنَ بِهِ عَلَى الزَّوْرَاءِ، فَثَبَتَ الأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ.
Überliefert von Az-Zuhri: Ich hörte As-Saib bin Yazid sagen: „Zur Lebzeit des Gesandten Allahs (ﷺ), und Abu Bakr und 'Umar, wurde der Gebetsruf (Adhan) für das Freitagsgebet ausgerufen, nachdem der Imam seinen Platz auf der Kanzel eingenommen hatte. Als jedoch die Anzahl der Menschen während des Kalifats von 'Uthman zunahm, führte er einen dritten Gebetsruf (Adhan) (am Freitag für das Freitagsgebet) ein, und er wurde in Az-Zaura' ausgerufen, und dieser neue Zustand blieb in den folgenden Jahren so.“
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيُّ الْقُرَشِيُّ الإِسْكَنْدَرَانِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمِ بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ رِجَالاً، أَتَوْا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ، وَقَدِ امْتَرَوْا فِي الْمِنْبَرِ مِمَّ عُودُهُ فَسَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ وَاللَّهِ إِنِّي لأَعْرِفُ مِمَّا هُوَ، وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ أَوَّلَ يَوْمٍ وُضِعَ، وَأَوَّلَ يَوْمٍ جَلَسَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى فُلاَنَةَ ـ امْرَأَةٍ قَدْ سَمَّاهَا سَهْلٌ ـ «مُرِي غُلاَمَكِ النَّجَّارَ أَنْ يَعْمَلَ لِي أَعْوَادًا أَجْلِسُ عَلَيْهِنَّ إِذَا كَلَّمْتُ النَّاسَ». فَأَمَرَتْهُ فَعَمِلَهَا مِنْ طَرْفَاءِ الْغَابَةِ ثُمَّ جَاءَ بِهَا، فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَ بِهَا فَوُضِعَتْ هَا هُنَا، ثُمَّ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى عَلَيْهَا، وَكَبَّرَ وَهْوَ عَلَيْهَا، ثُمَّ رَكَعَ وَهْوَ عَلَيْهَا، ثُمَّ نَزَلَ الْقَهْقَرَى فَسَجَدَ فِي أَصْلِ الْمِنْبَرِ ثُمَّ عَادَ، فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ «أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا صَنَعْتُ هَذَا لِتَأْتَمُّوا وَلِتَعَلَّمُوا صَلاَتِي».
Überliefert von Abu Hazim bin Dinar: Einige Leute gingen zu Sahl bin Sa'd As-Sa'idi und erzählten ihm, dass sie unterschiedliche Meinungen bezüglich des Holzes der Kanzel hätten. Sie fragten ihn danach, und er sagte: „Bei Allah, ich weiß, aus welchem Holz die Kanzel gemacht wurde, und zweifellos sah ich sie am allerersten Tag, als der Gesandte Allahs (ﷺ) darauf Platz nahm. Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ nach der und der Ansari-Frau rufen (und Sahl erwähnte ihren Namen) und sagte zu ihr: ‚Befiehl deinem Sklaven-Zimmermann, mir einige Holzstücke (d. h. eine Kanzel) anzufertigen, auf denen ich sitzen kann, wenn ich zu den Menschen spreche.‘ So befahl sie ihrem Sklaven-Zimmermann, und er fertigte sie aus dem Tamariskenholz des Waldes und brachte sie (zu der Frau). Die Frau sandte diese (Kanzel) zum Gesandten Allahs (ﷺ), der befahl, sie hier aufzustellen. Dann sah ich den Gesandten Allahs (ﷺ) darauf beten und sich dann darauf verneigen. Dann trat er zurück, stieg hinab und warf sich auf dem Boden nahe dem Fuß der Kanzel nieder und stieg erneut die Kanzel hinauf. Nach Beendigung des Gebets wandte er sich den Menschen zu und sagte: ‚Ich habe dies getan, damit ihr mir folgt und die Art und Weise lernt, wie ich bete.‘“
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَنَسٍ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كَانَ جِذْعٌ يَقُومُ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا وُضِعَ لَهُ الْمِنْبَرُ سَمِعْنَا لِلْجِذْعِ مِثْلَ أَصْوَاتِ الْعِشَارِ حَتَّى نَزَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ. قَالَ سُلَيْمَانُ عَنْ يَحْيَى أَخْبَرَنِي حَفْصُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا.
Überliefert von Jabir bin 'Abdullah: Der Prophet (ﷺ) pflegte sich an einen Stamm einer Dattelpalme zu lehnen (während er eine Predigt hielt). Als die Kanzel für ihn aufgestellt wurde, hörten wir, wie dieser Stamm wie eine trächtige Kamelstute weinte, bis der Prophet (ﷺ) von der Kanzel herabstieg und seine Hand darauf legte.
حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ «مَنْ جَاءَ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ».
Überliefert von Salim: Mein Vater sagte: "Ich hörte den Propheten (ﷺ) die Khutba auf der Kanzel halten und er sagte: 'Wer zum Freitagsgebet kommt, sollte (vor dem Kommen) eine Ganzkörperwaschung (Ghusl) vornehmen.'"
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ قَائِمًا ثُمَّ يَقْعُدُ ثُمَّ يَقُومُ، كَمَا تَفْعَلُونَ الآنَ.
Überliefert von Ibn 'Umar: Der Prophet (ﷺ) pflegte die Khutba im Stehen zu halten und sich dann zu setzen, dann wieder aufzustehen, wie ihr es heutzutage tut.
وَقَالَ مَحْمُودٌ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، قَالَ أَخْبَرَتْنِي فَاطِمَةُ بِنْتُ الْمُنْذِرِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ قُلْتُ مَا شَأْنُ النَّاسِ فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا إِلَى السَّمَاءِ. فَقُلْتُ آيَةٌ فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا أَىْ نَعَمْ. قَالَتْ فَأَطَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جِدًّا حَتَّى تَجَلاَّنِي الْغَشْىُ وَإِلَى جَنْبِي قِرْبَةٌ فِيهَا مَاءٌ فَفَتَحْتُهَا فَجَعَلْتُ أَصُبُّ مِنْهَا عَلَى رَأْسِي، فَانْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ تَجَلَّتِ الشَّمْسُ، فَخَطَبَ النَّاسَ، وَحَمِدَ اللَّهَ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ «أَمَّا بَعْدُ». قَالَتْ وَلَغِطَ نِسْوَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ، فَانْكَفَأْتُ إِلَيْهِنَّ لأُسَكِّتَهُنَّ فَقُلْتُ لِعَائِشَةَ مَا قَالَ قَالَتْ قَالَ «مَا مِنْ شَىْءٍ لَمْ أَكُنْ أُرِيتُهُ إِلاَّ قَدْ رَأَيْتُهُ فِي مَقَامِي هَذَا حَتَّى الْجَنَّةَ وَالنَّارَ، وَإِنَّهُ قَدْ أُوحِيَ إِلَىَّ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي الْقُبُورِ مِثْلَ ـ أَوْ قَرِيبَ مِنْ ـ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، يُؤْتَى أَحَدُكُمْ، فَيُقَالُ لَهُ مَا عِلْمُكَ بِهَذَا الرَّجُلِ فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ ـ أَوْ قَالَ الْمُوقِنُ شَكَّ هِشَامٌ ـ فَيَقُولُ هُوَ رَسُولُ اللَّهِ، هُوَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى فَآمَنَّا وَأَجَبْنَا وَاتَّبَعْنَا وَصَدَّقْنَا. فَيُقَالُ لَهُ نَمْ صَالِحًا، قَدْ كُنَّا نَعْلَمُ إِنْ كُنْتَ لَتُؤْمِنُ بِهِ. وَأَمَّا الْمُنَافِقُ ـ أَوْ قَالَ الْمُرْتَابُ شَكَّ هِشَامٌ ـ فَيُقَالُ لَهُ مَا عِلْمُكَ بِهَذَا الرَّجُلِ فَيَقُولُ لاَ أَدْرِي، سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فَقُلْتُهُ». قَالَ هِشَامٌ فَلَقَدْ قَالَتْ لِي فَاطِمَةُ فَأَوْعَيْتُهُ، غَيْرَ أَنَّهَا ذَكَرَتْ مَا يُغَلِّظُ عَلَيْهِ.
Überliefert von Fatima bint Al-Mundhir: Asma' bint Abi Bakr As-Siddiq sagte: "Ich ging zu 'Aishah und die Menschen verrichteten das Gebet (Salah). Ich fragte sie: 'Was ist mit den Menschen los?' Sie deutete mit ihrem Kopf zum Himmel. Ich fragte sie: 'Gibt es ein Zeichen?' 'Aishah nickte mit ihrem Kopf, was 'Ja' bedeutete." Asma' fügte hinzu: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) verlängerte das Gebet (Salah) so sehr, dass ich ohnmächtig wurde. Neben mir war ein Wasserschlauch, ich öffnete ihn und goss etwas Wasser auf meinen Kopf. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) das Gebet (Salah) beendet hatte und die Sonnenfinsternis sich aufgeklärt hatte, wandte sich der Prophet (ﷺ) an die Menschen, lobte Allah, wie Er es verdient, und sagte: 'Amma ba'du'." Asma' sagte weiter: "Einige Frauen der Ansar begannen zu reden, also wandte ich mich ihnen zu, um sie zum Schweigen zu bringen. Ich fragte 'Aishah, was der Prophet (ﷺ) gesagt hatte. 'Aishah sagte: 'Er sagte: 'Ich habe an diesem meinem Platz Dinge gesehen, die mir zuvor nie gezeigt wurden; (ich habe) sogar das Paradies (Dschannah) und die Hölle (Dschahannam) gesehen. Und zweifellos wurde mir offenbart, dass ihr (Menschen) in euren Gräbern einer Prüfung unterzogen werdet, ähnlich oder beinahe ähnlich der Prüfung des Masih Ad-Dajjal. (Die Engel) werden zu jedem von euch kommen und ihn fragen: 'Was weißt du über diesen Mann (Prophet Muhammad (ﷺ))?' Der gläubige oder standhafte Gläubige (Hisham war im Zweifel, welches Wort der Prophet (ﷺ) verwendete), wird sagen: 'Er ist der Gesandte Allahs (ﷺ) und er ist Muhammad (ﷺ), der zu uns mit klaren Beweisen und Führung kam. So glaubten wir ihm, akzeptierten seine Lehren und folgten und vertrauten seiner Lehre.' Dann werden die Engel ihm sagen, er solle (in Frieden) schlafen, da sie erfahren haben, dass er ein Gläubiger war. Aber der Heuchler (Munafiq) oder eine zweifelnde Person (Hisham ist sich nicht sicher, welches Wort der Prophet (ﷺ) verwendete), wird gefragt werden, was er über diesen Mann (Prophet Muhammad (ﷺ)) wusste. Er wird sagen: 'Ich weiß nicht, aber ich hörte die Menschen etwas (über ihn) sagen, also sagte ich dasselbe.'" Hisham fügte hinzu: "Fatima erzählte mir, dass sie sich an diese Überlieferung vollständig erinnerte, außer dass sie über den Heuchler (Munafiq) oder die zweifelnde Person sagte, dass er schwer bestraft wird."
Überliefert von 'Amr bin Taghlib: Einige Besitztümer oder etwas wurden zum Gesandten Allahs (ﷺ) gebracht, und er verteilte sie. Er gab einigen Männern und ignorierte die anderen. Später erhielt er die Nachricht, dass diejenigen, die er ignoriert hatte, ihn ermahnten. So pries er Allah und lobte Ihn und sagte: „Amma ba'du. Bei Allah, ich mag einem Mann geben und einen anderen ignorieren, obwohl derjenige, den ich ignoriere, mir lieber ist als derjenige, dem ich gebe. Aber ich gebe einigen Menschen, da ich das Gefühl habe, dass sie keine Geduld und keine Zufriedenheit in ihren Herzen haben, und ich lasse diejenigen, die geduldig und selbstzufrieden sind, mit dem Guten und dem Reichtum, den Allah in ihre Herzen gelegt hat, und 'Amr bin Taghlib ist einer von ihnen.“ 'Amr fügte hinzu: Bei Allah! Diese Worte des Gesandten Allahs sind mir lieber als die besten roten Kamele.
Überliefert von Aisha: Eines Nachts in der Mitte der Nacht ging der Gesandte Allahs (ﷺ) hinaus und betete in der Moschee, und einige Männer beteten mit ihm. Am nächsten Morgen sprachen die Leute darüber, und so versammelten sich mehr Menschen und beteten mit ihm (in der zweiten Nacht). Sie verbreiteten die Nachricht am Morgen, und so nahm in der dritten Nacht die Zahl der Menschen stark zu. Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam heraus, und sie beteten hinter ihm. In der vierten Nacht wurde die Moschee von den Menschen überwältigt, bis sie sie nicht mehr fassen konnte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam nur zum Fajr-Gebet heraus, und als er das Gebet beendet hatte, wandte er sich den Menschen zu und sprach den „Taschahhud“ (Ich bezeuge, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden außer Allah, und dass Muhammad Sein Gesandter ist), und dann sagte er: „Amma ba'du. Wahrlich, eure Anwesenheit (in der Moschee in der Nacht) war mir nicht verborgen, aber ich fürchtete, dass dieses Gebet (das Gebet des Tahajjud) zur Pflicht gemacht werden könnte und ihr es nicht ausführen könntet.“
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَامَ عَشِيَّةً بَعْدَ الصَّلاَةِ، فَتَشَهَّدَ وَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ «أَمَّا بَعْدُ». تَابَعَهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ وَأَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «أَمَّا بَعْدُ». تَابَعَهُ الْعَدَنِيُّ عَنْ سُفْيَانَ فِي أَمَّا بَعْدُ.
Überliefert von Abu Hummaid As-Sa'idi: Eines Nachts stand der Gesandte Allahs (ﷺ) nach dem Gebet auf und sprach den „Taschahhud“ und dann pries er Allah, wie Er es verdient, und sagte: „Amma ba'du.“
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَمِعْتُهُ حِينَ تَشَهَّدَ يَقُولُ «أَمَّا بَعْدُ». تَابَعَهُ الزُّبَيْدِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ.
Überliefert von Al-Miswar bin Makhrama: Einst stand der Gesandte Allahs (ﷺ) auf, um die Khutba zu halten, und ich hörte ihn nach dem „Taschahhud“ sagen: „Amma ba'du.“