Überliefert von Ka'b ibn Ujrah: Der Prophet (ﷺ) kam zur Moschee der Banu AbdulAshhal. Er betete dort das Abendgebet. Als sie das Gebet beendet hatten, sah er sie danach das freiwillige Gebet verrichten. Er sagte: Dies ist das Gebet, das in den Häusern verrichtet werden soll.
Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte die Rezitation des Qur'an in den zwei Rak'ahs nach dem Abendgebet zu verlängern, bis die im Moschee Betenden sich zerstreuten. Abu Dawud sagte: Dies wurde von Nasr al-Mujaddir von Ya'qub al-Qummi mit derselben Überliefererkette berichtet. Abu Dawud sagte: Muhammad b. 'Isa b. al-Tabba' überlieferte von Nasr al-Mujaddir von Ya'qub in gleicher Weise.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْعَتَكِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمَعْنَاهُ مُرْسَلٌ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ حُمَيْدٍ يَقُولُ سَمِعْتُ يَعْقُوبَ يَقُولُ كُلُّ شَىْءٍ حَدَّثْتُكُمْ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَهُوَ مُسْنَدٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von Sa'id b. Jubair: Diese Überlieferung vom Propheten (ﷺ) ohne Nennung des Namens des Gefährten in der Kette (in der Mursal-Form). Abu Dawud sagte: Ich hörte Muhammad b. Humaid sagen: Ich hörte Ya'qub sagen: Alles, was ich dir von Ja'far auf Autorität von Sa'id b. Jubair vom Propheten (ﷺ) überlieferte, stammt direkt von Ibn Abbas vom Propheten (ﷺ).
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ الْعُكْلِيُّ، حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، حَدَّثَنِي مُقَاتِلُ بْنُ بَشِيرٍ الْعِجْلِيُّ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَ سَأَلْتُهَا عَنْ صَلاَةِ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ مَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْعِشَاءَ قَطُّ فَدَخَلَ عَلَىَّ إِلاَّ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ أَوْ سِتَّ رَكَعَاتٍ وَلَقَدْ مُطِرْنَا مَرَّةً بِاللَّيْلِ فَطَرَحْنَا لَهُ نِطْعًا فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى ثُقْبٍ فِيهِ يَنْبُعُ الْمَاءُ مِنْهُ وَمَا رَأَيْتُهُ مُتَّقِيًا الأَرْضَ بِشَىْءٍ مِنْ ثِيَابِهِ قَطُّ.
Überliefert von Aisha, Ummul Mu'minin: Shurayh ibn Hani sagte: Ich fragte Aisha über das Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ). Sie sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete niemals das Nachtgebet und kam danach zu mir, ohne dass er vier oder sechs Rak'ahs Gebet verrichtete. Eines Nachts fiel Regen, so breiteten wir ein Stück Leder (für sein Gebet) aus, und jetzt sehe ich, als ob darin ein Loch ist, aus dem das Wasser fließt. Ich sah ihn nie seine Kleidung vor der Erde schützen (wie er es bei jener Gelegenheit tat).
Überliefert von Abdullah Ibn Abbas: In der Sure al-Muzzammil (73) wurde der Vers: "Wache auf in der Nacht, außer einem Wenigen, die Hälfte davon" (2-3) durch den folgenden Vers aufgehoben: "Er weiß, dass ihr es nicht zählt, und wendet sich euch in Barmherzigkeit zu. So rezitiert denn vom Qur'an, was euch leicht fällt" (V.20). Der Ausdruck "das Wachsein der Nacht" (nashi'at al-layl) bedeutet die frühen Stunden der Nacht. Sie (die Gefährten) beteten (das Tahajjud-Gebet) in den frühen Stunden der Nacht. Er (Ibn Abbas) sagt: Es ist ratsam, das Nachtgebet (Tahajjud) zu verrichten, das Allah euch vorgeschrieben hat (in den frühen Stunden der Nacht). Dies ist, weil, wenn eine Person schläft, sie nicht weiß, wann sie aufwachen wird. Die Worte "Rede, die sicherer ist" (aqwamu qilan) bedeuten, dass diese Zeit geeigneter für das Verständnis des Qur'an ist. Er sagt: Der Vers: "Wahrlich, du hast am Tag eine Kette von Geschäften" (V.7) bedeutet Beschäftigung für lange Zeiträume (in der Tagesarbeit).
Überliefert von Ibn 'Abbas: Als die einleitenden Verse der Sure Al-Muzzammil offenbart wurden, beteten die Gefährten so lange, wie sie während des Ramadan beten würden, bis ihre letzten Verse offenbart wurden. Der Zeitraum zwischen der Offenbarung ihrer einleitenden und der letzten Verse betrug ein Jahr.
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn einer von euch schläft, bindet der Teufel drei Knoten am Nacken, wobei er jeden Knoten mit den Worten versiegelt: „Du hast eine lange Nacht, also schlafe.“ Wenn er dann aufwacht und Allahs gedenkt, wird ein Knoten gelöst; wenn er die Gebetswaschung (Wudu') vollzieht, wird ein weiterer Knoten gelöst; und wenn er betet, wird der dritte Knoten gelöst; und am Morgen wird er aktiv und guter Dinge sein; andernfalls wird er schlechter Laune und träge sein.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي قَيْسٍ، يَقُولُ قَالَتْ عَائِشَةُ رضى الله عنها لاَ تَدَعْ قِيَامَ اللَّيْلِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ لاَ يَدَعُهُ وَكَانَ إِذَا مَرِضَ أَوْ كَسِلَ صَلَّى قَاعِدًا.
Überliefert von Aisha, der Mutter der Gläubigen: Gib das Gebet in der Nacht nicht auf, denn der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ es nicht. Wann immer er krank oder träge war, verrichtete er es im Sitzen.
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: Möge Allah Erbarmen mit einem Mann haben, der nachts aufsteht und betet und seine Frau weckt; wenn sie sich weigert, soll er Wasser auf ihr Gesicht sprenkeln. Möge Allah Erbarmen mit einer Frau haben, die nachts aufsteht und betet und ihren Ehemann weckt; wenn er sich weigert, soll sie Wasser auf sein Gesicht sprenkeln.
Überliefert von Abu Sa'id und Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn ein Mann nachts seine Frau weckt und dann beide beten oder beide gemeinsam zwei Rak'ahs verrichten, wird der (Name des) Mann unter denen verzeichnet, die den Namen Allahs gedenken, und der (Name der) Frau wird unter denen verzeichnet, die den Namen Allahs gedenken. Ibn Kathir überlieferte diese Tradition nicht als Aussage des Propheten (ﷺ), sondern berichtete sie als Aussage von Abu Sa'id. Abu Dawud sagte: Diese Tradition wurde von Ibn Mahdi von Sufyan überliefert, und ich denke, er erwähnte den Namen von Sufyan. Er sagte auch: Die von Sufyan überlieferte Tradition ist eine Aussage des Gefährten (und nicht die des Propheten).
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلاَةِ فَلْيَرْقُدْ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ النَّوْمُ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا صَلَّى وَهُوَ نَاعِسٌ لَعَلَّهُ يَذْهَبُ يَسْتَغْفِرُ فَيَسُبَّ نَفْسَهُ».
Überliefert von 'Aishah, der Frau des Propheten (ﷺ): Wenn einer von euch beim Gebet einnickt, soll er schlafen, bis sein Schlaf vorüber ist, denn wenn einer von euch betet, während er einnickt, könnte er sich selbst verfluchen, wenn er Allah um Vergebung bittet.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ فَاسْتَعْجَمَ الْقُرْآنُ عَلَى لِسَانِهِ فَلَمْ يَدْرِ مَا يَقُولُ فَلْيَضْطَجِعْ».
Überliefert von Abu Hurairah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn einer von euch nachts aufsteht (um zu beten) und beim Rezitieren des Qur'an ins Stocken gerät (wegen Schläfrigkeit) und nicht versteht, was er äußert, soll er schlafen.
Überliefert von Anas: Der Gesandte Allahs (ﷺ) betrat die Moschee (und sah, dass) ein Seil zwischen zwei Säulen gespannt war. Er fragte: Wofür ist dieses Seil? Die Leute sagten ihm: Dies ist (für) Hamnah b. Jahsh, die (hier) betet. Wenn sie müde wird, lehnt sie sich darauf. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Sie soll beten, solange sie Kraft hat. Wenn sie müde wird, soll sie sich setzen. In der Version von Ziyad heißt es: Er sagte: Was ist das? Die Leute sagten ihm: Dies ist für Zainab, die betet. Wenn sie träge wird oder müde ist, hält sie sich daran fest. Er sagte: Löst es. Einer von euch soll in guter Verfassung beten. Wenn er träge oder müde ist, soll er sich setzen.
Überliefert von 'Umar bin Al-Khattab: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer seine tägliche Rezitationsrunde oder einen Teil davon wegen Schlaf versäumt und sie zwischen dem Morgengebet und dem Mittagsgebet rezitiert, dem wird es angerechnet, als hätte er sie nachts rezitiert.
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عِنْدَهُ رَضِيٍّ أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «مَا مِنِ امْرِئٍ تَكُونُ لَهُ صَلاَةٌ بِلَيْلٍ يَغْلِبُهُ عَلَيْهَا نَوْمٌ إِلاَّ كُتِبَ لَهُ أَجْرُ صَلاَتِهِ وَكَانَ نَوْمُهُ عَلَيْهِ صَدَقَةً».
Überliefert von Aisha, der Mutter der Gläubigen: Der Prophet (ﷺ) sagte: Jede Person, die regelmäßig nachts betet, aber (in einer bestimmten Nacht) vom Schlaf überwältigt wird, erhält den Lohn des Betens. Ihr Schlaf wird als Almosen angerechnet.
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Unser Herr, der Gesegnete und Erhabene, steigt jede Nacht zum untersten Himmel herab, wenn das letzte Drittel der Nacht verbleibt, und spricht: Wer hat Mich angefleht, damit Ich ihm antworte? Wer bittet Mich, damit Ich ihm gebe? Wer bittet Mich um Vergebung, damit Ich ihm vergebe?
حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ يَزِيدَ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا حَفْصٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيُوقِظُهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِاللَّيْلِ فَمَا يَجِيءُ السَّحَرُ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ حِزْبِهِ.
Überliefert von 'Aishah: Allah, der Erhabene, weckte den Gesandten Allahs (ﷺ) in der Nacht. Als die Morgendämmerung kam, beendete er seine tägliche Rezitationsrunde.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، ح وَحَدَّثَنَا هَنَّادٌ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، - وَهَذَا حَدِيثُ إِبْرَاهِيمَ - عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - عَنْ صَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ لَهَا أَىُّ حِينٍ كَانَ يُصَلِّي قَالَتْ كَانَ إِذَا سَمِعَ الصُّرَاخَ قَامَ فَصَلَّى.
Masruq sagte: Ich fragte 'Aishah über das Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ), und ich sagte zu ihr: Zu welcher Zeit betete er in der Nacht? Sie sagte: Als er den Hahn krähen hörte, stand er auf und betete.
Überliefert von Rab'iah b. Ka'b al-Aslami: Ich pflegte nachts beim Gesandten Allahs (ﷺ) zu sein. Ich brachte Wasser für seine Gebetswaschung (Wudu') und seine Bedürfnisse. Er sagte: Bitte mich um etwas. Ich sagte: Deine Gesellschaft im Paradies (Dschannah). Er sagte: Gibt es sonst noch etwas? Ich sagte: Es ist nur das. Er sagte: Hilf mir für dich selbst, indem du reichlich Niederwerfungen verrichtest.
Anas b. Malik sagte (zur Erklärung der Bedeutung des Qur'an-Verses "Die ihre Betten verlassen, um ihren Herrn in Furcht und Hoffnung anzurufen, und von dem spenden, was Wir ihnen gegeben haben" (32:16)): Die Leute pflegten zwischen dem Sonnenuntergang und dem Nachtgebet wach zu bleiben und zu beten. Al-Hasan pflegte zu sagen: (Dieser Vers bedeutet) das Gebet (Salah) und das Nachtwachen.
Anas sagte (zur Erklärung der Bedeutung) des folgenden Qur'an-Verses "Sie pflegten wenig von der Nacht zu schlafen" (51:17): Sie (die Leute) pflegten zwischen dem Maghrib und dem 'Ischa zu beten. Die Version von Yahya fügt hinzu: Der Vers tatajafa junubuhum bedeutet ebenfalls dies.
Überliefert von Abu Hurairah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn einer von euch nachts aufsteht, soll er das Gebet (Salah) mit zwei kurzen Rak'ahs beginnen.
Diese Überlieferung wurde auch von Abu Hurairah durch eine andere Überliefererkette mit derselben Bedeutung überliefert. Diese Version fügt hinzu: Er soll es danach so lange verlängern, wie er möchte. Abu Dawud sagte: Diese Überlieferung wurde von Hammad b. Salamah, Zuhair b. Mu'awiyah und einer Gruppe von Überlieferern von Hisham überliefert. Sie überlieferten sie als Aussage von Abu Hurairah selbst (mauquf). Diese Überlieferung wurde auch von Ibn 'Awn von Muhammad (b. Sirin) überliefert. Diese Version hat den Wortlaut: Diese zwei Rak'ahs waren kurz.