حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، - يَعْنِي الإِسْكَنْدَرَانِيَّ - عَنْ عَمْرٍو، عَنِ الْمُطَّلِبِ، عَنْ عَائِشَةَ، رَحِمَهَا اللَّهُ قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الصَّائِمِ الْقَائِمِ».
Überliefert von Aisha, der Mutter der Gläubigen: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Durch seinen guten Charakter wird ein Gläubiger den Rang einesjenigen erreichen, der während der Nacht betet und während des Tages fastet.
Überliefert von AbudDarda': Der Prophet (ﷺ) sagte: Es gibt nichts, was am Tag der Auferstehung schwerer in der Waage eines Gläubigen liegt als guter Charakter. Abu al-Walid sagte: Ich hörte 'Ata al-Kaikharani sagen: Abu Dawud sagte: Sein Name ist 'Ata b. Ya'qub. Er ist der Onkel mütterlicherseits von Ibrahim b. Nafi'. Er wird Kaikharani oder Kukharani genannt.
Überliefert von AbuUmamah: Der Prophet (ﷺ) sagte: Ich garantiere ein Haus in den Randgebieten des Paradieses (Dschannah) für einen Mann, der Streit vermeidet, selbst wenn er im Recht wäre, ein Haus in der Mitte des Paradieses (Dschannah) für einen Mann, der Lügen vermeidet, selbst wenn er scherzt, und ein Haus im oberen Teil des Paradieses (Dschannah) für einen Mann, der seinen Charakter gut macht.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَعُثْمَانُ، ابْنَا أَبِي شَيْبَةَ قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ الْجَوَّاظُ وَلاَ الْجَعْظَرِيُّ». قَالَ وَالْجَوَّاظُ الْغَلِيظُ الْفَظُّ.
Harithah b. Wahab berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Weder der Jawwaz noch der Jazari werden ins Paradies (Dschannah) eintreten. Er sagte, dass der Jawwaz derjenige ist, der grob und unzivilisiert ist.
Anas sagte: Die Kamelstute des Gesandten Allahs (ﷺ) namens al-Adba’ war von keiner anderen überholt worden, aber ein A`rabi (ein nomadischer Araber) kam auf einem jungen Reitkamel von ihm und es überholte sie. Das betrübte die Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ), aber er sagte: Es ist Allahs Recht, dass nichts in der Welt erhöht wird, ohne dass Er es erniedrigt.
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ، بِهَذِهِ الْقِصَّةِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «إِنَّ حَقًّا عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لاَ يَرْتَفِعَ شَىْءٌ مِنَ الدُّنْيَا إِلاَّ وَضَعَهُ».
Bei der Überlieferung dieser Geschichte berichtete Anas, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Es ist Allahs Recht, dass nichts in der Welt erhöht wird, ohne dass Er es erniedrigt.
Hammam sagte: Ein Mann kam und lobte 'Uthman ins Gesicht, al-Miqdad b. Al-Aswad nahm Staub und warf ihn ihm ins Gesicht und sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn ihr diejenigen seht, die dazu neigen, Menschen zu loben, werft Staub in ihre Gesichter.
Abu Bakrah sagte, dass, als ein Mann einen anderen Mann in seiner Gegenwart ins Gesicht lobte, der Prophet (ﷺ) sagte: Du hast deinen Gefährten geköpft (indem er es dreimal sagte). Dann sagte er: Wer nicht umhin kann, seinem Gefährten Lob auszudrücken, der soll sagen: Ich halte ihn für so und so (wie er es sagen will), aber ich spreche ihn nicht vor Allah von Schuld frei.
Überliefert von Abdullah ibn ash-Shikhkhir: Ich ging mit einer Abordnung der Banu Amir zum Gesandten Allahs (ﷺ), und wir sagten: Du bist unser Herr (sayyid). Darauf antwortete er: Der Herr ist Allah, der Gesegnete und Erhabene. Dann sagten wir: Und derjenige von uns, der am meisten mit Vorzüglichkeit und Überlegenheit ausgestattet ist. Darauf antwortete er: Sagt, was ihr zu sagen habt, oder einen Teil dessen, was ihr zu sagen habt, und lasst nicht zu, dass der Teufel euch zu seinen Agenten macht.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ يُونُسَ، وَحُمَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ وَيُعْطِي عَلَيْهِ مَا لاَ يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ».
`Abd Allah b. Mughaffal berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Allah ist sanft, liebt Sanftheit und gibt für Sanftheit, was er nicht für Härte gibt.
Überliefert von Aisha, Ummul Mu'minin: Al-Miqdam ibn Shurayh, der seinen Vater zitierte, sagte: Ich fragte Aisha über das Leben in der Wüste. Sie sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte in die Wüste zu diesen Bächen zu gehen. Einmal beabsichtigte er, in die Wüste zu gehen, und er sandte mir eine Kamelstute von den Kamelen der Sadaqah, die bis dahin nicht zum Reiten verwendet worden war. Er sagte zu mir: Aisha! Zeige Sanftheit, denn wenn Sanftheit in etwas gefunden wird, verschönert sie es, und wenn sie aus etwas entfernt wird, beschädigt sie es. Ibn al-Sabbah sagte in seiner Version: Muharramah bedeutet ein Reittier, das nicht zum Reiten verwendet wurde.
Überliefert von Anas ibn Malik: Die Auswanderer (Muhadschirun) sagten: Gesandter Allahs! Die Helfer (Ansar) haben den gesamten Lohn erhalten. Er sagte: Nein, solange ihr zu Allah für sie betet und sie lobt.
Überliefert von Dschabir ibn Abdullah: Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn jemandem etwas gegeben wird, soll er dafür eine Gegenleistung erbringen, sofern er es sich leisten kann; wenn er es sich nicht leisten kann, soll er ihn loben. Wer ihn dafür lobt, dankt ihm, und wer es verbirgt, ist undankbar ihm gegenüber. Abu Dawud sagte: Es wurde von Yahya b. Ayyub, von 'Umarah b. Ghaziyyah, von Scharahbil auf Autorität von Dschabir überliefert. Abu Dawud sagte: In der Überliefererkette dieser Tradition sagte 'Umarah b. Ghaziyyah: Ein Mann aus meinem Stamm sagte. Der Mann, auf den er sich bezieht, ist Scharahbil. Es ist wahrscheinlich, dass sie ihn ablehnten und ihn deshalb nicht namentlich nannten.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «مَنْ أَبْلَى بَلاَءً فَذَكَرَهُ فَقَدْ شَكَرَهُ وَإِنْ كَتَمَهُ فَقَدْ كَفَرَهُ».
Überliefert von Jabir ibn Abdullah: Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn jemandem etwas geschenkt wird und er es erwähnt, so dankt er dafür, und wenn er es verbirgt, so ist er undankbar dafür.
Abu Sa'id al-Khudri berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Vermeidet das Sitzen auf den Straßen. Die Leute sagten: Gesandter Allahs! Wir müssen Versammlungsorte haben, an denen wir uns unterhalten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn ihr darauf besteht, euch zu versammeln, so gebt der Straße ihren Anspruch. Sie fragten: Was ist der Anspruch der Straßen, Gesandter Allahs? Er antwortete: Das Senken der Blicke, das Entfernen von allem Anstößigen, die Erwiderung des Grußes, das Gebieten des Guten und das Verbieten des Verwerflichen.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى النَّيْسَابُورِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنِ ابْنِ حُجَيْرٍ الْعَدَوِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ «وَتُغِيثُوا الْمَلْهُوفَ وَتَهْدُوا الضَّالَّ».
Überliefert von Umar ibn al-Khattab: Der Prophet (ﷺ) sagte bei derselben Gelegenheit: Helft dem Unterdrückten (Betrübten) und führt diejenigen, die ihren Weg verloren haben.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ، وَكَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ، - قَالَ ابْنُ عِيسَى قَالَ - حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً. فَقَالَ لَهَا «يَا أُمَّ فُلاَنٍ اجْلِسِي فِي أَىِّ نَوَاحِي السِّكَكِ شِئْتِ حَتَّى أَجْلِسَ إِلَيْكِ». قَالَ فَجَلَسَتْ فَجَلَسَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَيْهَا حَتَّى قَضَتْ حَاجَتَهَا. وَلَمْ يَذْكُرِ ابْنُ عِيسَى حَتَّى قَضَتْ حَاجَتَهَا. وَقَالَ كَثِيرٌ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ.
Überliefert von Anas ibn Malik: Eine Frau kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: Gesandter Allahs, ich habe ein Anliegen an dich. Er sagte zu ihr: Mutter von soundso, setz dich an die Ecke irgendeiner Straße, die du wünschst, und ich werde mich mit dir setzen. So setzte sie sich und der Gesandte Allahs (ﷺ) setzte sich ebenfalls mit ihr, bis sie ihr Anliegen erfüllte. Der Überlieferer Ibn 'Isa erwähnte nicht "bis sie ihr Anliegen erfüllte." Und Kathir sagte: von Humaid auf Autorität von Anas.
Anas überlieferte diese Tradition mit derselben Bedeutung durch eine andere Überliefererkette. Diese Version fügt hinzu: Eine Frau, die etwas (Schwäche) in ihrem Verstand hatte.
Überliefert von Abu Sa'id al-Khudri: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Die besten Plätze zum Sitzen sind die, die am meisten Raum bieten. Abu Dawud sagte: Der Name von 'Abd al-Rahman b. Abi 'Amr ist 'Abd al-Rahman b. 'Amr b. Abi 'Umrat al-Ansari.
Überliefert von Abu Huraira: Abul Qasim (ﷺ) sagte: Wenn einer von euch in der Sonne (Shams) ist – in Makhlads Version steht „fay'“ – und der Schatten von ihm weicht, sodass er teils in der Sonne und teils im Schatten ist, soll er aufstehen.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنِي قَيْسٌ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ جَاءَ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ فَقَامَ فِي الشَّمْسِ فَأَمَرَ بِهِ فَحُوِّلَ إِلَى الظِّلِّ.
Qais zitierte seinen Vater mit den Worten, dass er (sein Vater) kam, als der Gesandte Allahs (ﷺ) eine Ansprache hielt. Er stand in der Sonne. Er befahl ihm (sich zu verschieben), und er verschob sich in den Schatten.