Muhammad b. 'Amr al-Amir sagte: Ich saß in der Gesellschaft (der Gefährten). Dann überlieferte er diese Tradition mit den Worten: Als er (der Prophet) sich nach zwei Rak'ahs aufsetzte, setzte er sich auf die Sohle seines linken Fußes und richtete seinen linken Fuß auf. Als er sich nach vier Rak'ahs aufsetzte, legte er seine linke Hüfte auf den Boden und streckte seine beiden Füße auf eine Seite.
'Abbas oder 'Ayyash b. Sahl al-Sa'id, dass er an einer Gesellschaft teilnahm, in der auch sein Vater anwesend war. Dann überlieferte er diese Tradition mit den Worten: Er (der Prophet) warf sich nieder, wobei er sich auf seine Handflächen, Knie und Zehen stützte. Als er sich aufsetzte, setzte er sich auf seine Hüften und richtete seinen anderen Fuß auf. Dann sprach er den Takbir (Allah ist am größten) und warf sich nieder. Er sprach den Takbir und stand auf und setzte sich nicht auf seine Hüften. Dann wiederholte er (dasselbe) und verrichtete die zweite Rak'ah; er sprach den Takbir in derselben Weise und setzte sich nach zwei Rak'ahs auf. Als er im Begriff war aufzustehen, stand er nach dem Sprechen des Takbir auf. Dann verrichtete er die letzten zwei Rak'ahs. Als er den Friedensgruß sprach, sprach er ihn nach rechts und links. Abu Dawud sagte: In dieser Tradition wird weder das Sitzen auf den Hüften noch das Erheben der Hände erwähnt, als er nach zwei Rak'ahs aufstand, wie von Abu al-Hamid überliefert.
'Abbas b. Sahl sagte: Abu Humaid, Abu Usaid, Sahl b. Sa'd und Muhammad b. Maslamah versammelten sich. Dann überlieferte er diese Tradition. Er erwähnte nicht das Erheben der Hände, als er nach zwei Rak'ahs aufstand, noch erwähnte er das Sitzen. Er sagte: Als er (seine Niederwerfung) beendet hatte, breitete er seinen Fuß (auf dem Boden) aus und richtete die Zehen seines rechten Fußes zur Gebetsrichtung (Qibla) (und dann setzte er sich auf seinen linken Fuß).
'Abd Allah b. Mas'ud sagte: Als wir (beteten und) uns während des Gebets zusammen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) aufsetzten, sagten wir: „Friede sei auf Allah, bevor für Seine Diener gebetet wird; Friede sei auf den und den.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Sagt nicht „Friede sei auf Allah“, denn Allah Selbst ist der Friede. Wenn einer von euch sich (während des Gebets) setzt, soll er sagen: Die Huldigungen der Zunge gebühren Allah, und die Akte der Anbetung und alle guten Dinge. Friede sei auf dir, o Prophet, und die Barmherzigkeit Allahs und Seine Segnungen. Friede sei auf uns und auf den rechtschaffenen Dienern Allahs. Wenn ihr das sagt, erreicht es jeden rechtschaffenen Diener in den Himmeln und auf der Erde oder zwischen den Himmeln und der Erde. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist. Dann kann er jedes Bittgebet (Du'a) wählen, das ihm gefällt, und es darbringen.
Überliefert von Abdullah ibn Mas'ud: Wir wussten nicht, was wir sagen sollten, wenn wir uns während des Gebets setzten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde (von Allah) gelehrt. Dann überlieferte er die Tradition mit demselben Inhalt. Sharik berichtete von Jami', von Abu Wa'il auf Autorität von Abdullah ibn Mas'ud etwas Ähnliches. Er sagte: Er pflegte uns auch einige andere Worte zu lehren, aber er lehrte sie uns nicht so, wie er uns die Tashahhud lehrte: O Allah, vereine unsere Herzen, bringe unsere sozialen Beziehungen in Ordnung, leite uns auf den Weg des Friedens, führe uns aus der Dunkelheit ins Licht, bewahre uns vor Schändlichkeiten, äußeren oder inneren, und segne unsere Ohren, unsere Augen, unsere Herzen, unsere Frauen, unsere Kinder, und wende dich uns gnädig zu; Du bist der Gnädig-Wendende, der Barmherzige. Und mache uns dankbar für Deine Segnung und lass uns sie preisen, während wir sie annehmen, und gib sie uns vollständig.
Überliefert von Abdullah ibn Mas'ud: Alqamah sagte, dass Abdullah ibn Mas'ud seine Hand ergriff und sagte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) seine (Ibn Mas'uds) Hand ergriff und ihn die Taschahhud während des Gebets lehrte. Dann überlieferte er die (wohlbekannte) Tradition (der Taschahhud). Diese Version fügt hinzu: Wenn du dies sagst oder dies beendest, dann hast du dein Gebet vollendet. Wenn du aufstehen willst, dann stehe auf, und wenn du sitzen bleiben willst, dann bleibe sitzen.
Ibn 'Umar berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Die Anbetung der Zunge gebührt Allah, und die Handlungen der Anbetung, all die guten Dinge. Friede sei auf dir, o Prophet, und Allahs Barmherzigkeit und Seine Segnungen. Ibn 'Umar sagte: Ich fügte hinzu: „Und Allahs Segnungen, Friede sei auf uns und auf Allahs rechtschaffenen Dienern. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt.“ Ibn 'Umar sagte: Ich fügte hinzu: Er ist allein, niemand ist Sein Partner, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist.
Überliefert von AbuMusa al-Ash'ari: Hittan ibn Abdullah ar-Ruqashi sagte: AbuMusa al-Ash'ari führte uns im Gebet. Als er am Ende seines Gebets saß, sagte einer der Leute: Das Gebet wurde durch Tugend und Reinheit errichtet. Als AbuMusa (von seinem Gebet zurückkehrte oder sein Gebet beendete), wandte er sich den Leuten zu und sagte: Wer von euch ist der Sprecher solcher Worte? Die Leute blieben still. Wer von euch ist der Sprecher solcher Worte? Die Leute blieben still. Er sagte: Du könntest sie gesagt haben, Hittan. Er antwortete: Ich habe sie nicht gesagt. Ich fürchtete, du könntest mich bestrafen. Einer der Leute sagte: Ich habe sie gesagt und ich beabsichtigte damit nichts außer Gutes. AbuMusa sagte: Wisst ihr nicht, wie ihr sie in eurem Gebet äußert? Der Gesandte Allahs (ﷺ) wandte sich an uns und lehrte uns und erklärte uns unsere Art der Ausführung und lehrte uns unser Gebet. Er sagte: Wenn ihr ein (gemeinschaftliches) Gebet verrichtet, richtet eure Reihen aus, dann soll einer von euch euch im Gebet führen. Wenn er den Takbir (Allah ist der Größte) sagt, sagt den Takbir, und wenn er Verse rezitiert „Nicht derer, über die Du zürnst, noch derer, die irregehen“ (d. h. das Ende der Sure i.), sagt Amin; Allah wird euch begünstigen. Wenn er „Allah ist der Größte“ sagt und sich verneigt, sagt „Allah ist der Größte“ und verneigt euch, denn der Imam wird sich vor euch verneigen und (seinen Kopf) vor euch erheben. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Dies ist dafür. Wenn er „Allah hört den, der Ihn preist“ sagt, sagt: „O Allah, unser Herr, Dir sei Lob, Allah sei gepriesen“, Allah wird euch hören, denn Allah, der Erhabene, sagte durch die Zunge Seines Propheten (ﷺ): „Allah hört den, der Ihn preist.“ Wenn er „Allah ist der Größte“ sagt und sich niederwirft, sagt: „Allah ist der Größte“ und werft euch nieder, denn der Imam wirft sich vor euch nieder und erhebt seinen Kopf vor euch. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Dies ist dafür. Wenn er sitzt, soll jeder von euch sagen: „Die Anbetungen der Zunge, all die guten Dinge und die Handlungen der Anbetung gebühren Allah. Friede sei auf dir, o Prophet, und Allahs Barmherzigkeit und Seine Segnungen. Friede sei auf uns und auf Allahs rechtschaffenen Dienern. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist.“ Diese Version von Ahmad erwähnt nicht die Worte „und Seine Segnungen“ noch den Ausdruck „und ich bezeuge“; stattdessen hat sie die Worte „dass Muhammad“.
Diese Tradition wurde auch von Hittan b. 'Abd Allah al-Ruqashi durch eine andere Überliefererkette überliefert. Diese Version fügt hinzu: Wenn er (der Imam) den Qur'an rezitiert, schweigt (und hört aufmerksam zu). Und in der Taschahhud fügt diese Version nach den Worten „Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt“ die Worte „Er ist allein, und es gibt keinen Partner für Ihn“ hinzu. Abu Dawud sagte: Sein Wort „Und schweigt“ ist nicht gesichert; es wurde allein von Sulaiman al-Taimi in seiner Version überliefert.
Ibn 'Abbas sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) pflegte uns die Taschahhud zu lehren, wie er uns den Qur'an lehrte, und sagte: Die gesegnete Anbetung der Zunge, die Handlungen der Anbetung (und) all die guten Dinge gebühren Allah. Friede sei auf dir, o Prophet, und Allahs Barmherzigkeit und Seine Segnungen. Friede sei auf uns und auf Allahs rechtschaffenen Dienern. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und ich bezeuge, dass Muhammad Allahs Gesandter ist (Friede sei auf ihm).
Überliefert von Samurah ibn Jundub: Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl uns (zu rezitieren), wenn wir uns in der Mitte des Gebets oder an seinem Ende vor dem Friedensgruß setzen: Die Huldigungen der Zunge, alle guten Dinge, die Gottesdienste und die Herrschaft gebühren Allah. Dann entrichte den Friedensgruß zur rechten Seite; dann grüße deinen Rezitator (d. h. den Imam) und euch selbst. Abu Dawud sagte: Sulaiman b. Musa stammt aus Kufah und er lebt in Damaskus. Abu Dawud sagte: Diese Sammlung von Überlieferungen weist darauf hin, dass al-Hasan (al-Basri) Überlieferungen von Samurah (b. Jundub) hörte.
Ka’b b. ‘Ujrah sagte: Wir sagten oder die Leute sagten: Gesandter Allahs, du hast uns befohlen, Segen auf dich herabzurufen und dich zu grüßen. Was den Gruß betrifft, so haben wir ihn bereits gelernt. Wie sollen wir den Segen herabrufen? Er sagte: Sprich: „O Allah, segne Muhammad und Muhammads Familie, wie Du Abraham und Abrahams Familie gesegnet hast. O Allah, gewähre Muhammad und Muhammads Familie Gunst, wie Du Abraham Gunst gewährt hast; Du bist wahrlich lobenswert und glorreich.
Diese Überlieferung wurde auch von Shu’bah durch eine andere Überliefererkette berichtet. Diese Version fügt hinzu: Segne Muhammad und Muhammads Familie, wie Du Abraham gesegnet hast.
Dies wurde von al-Hakam durch eine andere Überliefererkette überliefert. Diese Version hat: O Allah, segne Muhammad und Muhammads Familie, wie Du Abraham gesegnet hast. Du bist wahrlich lobenswert und glorreich. O Allah, gewähre Muhammad und Muhammads Familie Gunst, wie Du Abrahams Familie Gunst gewährt hast. Du bist wahrlich lobenswert und glorreich. Abu Dawud sagte: Diese Überlieferung wurde von al-Zubair b. ‘Adi überliefert, wie von Mis’ar überliefert, außer dass seine Version lautet: Wie Du Abrahams Familie gesegnet hast. Du bist wahrlich lobenswert und glorreich. Und gewähre Muhammad Gunst. Er überlieferte dann die Überlieferung vollständig.
Abu Humaid al-Said sagte: Einige Leute fragten: Gesandter Allahs, wie sollen wir Segen auf dich herabrufen? Er sagte: Sprich: „O Allah, segne Muhammad, seine Frauen und seine Nachkommen, wie Du Abrahams Familie gesegnet hast, und gewähre Muhammads Familie, seinen Frauen und Nachkommen Gunst, wie Du Abrahams Familie Gunst gewährt hast. Du bist wahrlich lobenswert und glorreich.
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُجْمِرِ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، - وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ هُوَ الَّذِي أُرِيَ النِّدَاءَ بِالصَّلاَةِ - أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّهُ قَالَ أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَجْلِسِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ لَهُ بَشِيرُ بْنُ سَعْدٍ أَمَرَنَا اللَّهُ أَنْ نُصَلِّيَ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى تَمَنَّيْنَا أَنَّهُ لَمْ يَسْأَلْهُ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «قُولُوا». فَذَكَرَ مَعْنَى حَدِيثِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ زَادَ فِي آخِرِهِ «فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ».
Abu Mas’ud al-Ansari sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu uns in einer Versammlung von Sa’d b. ‘Ubadah. Bashir b. Sa’d sagte zu ihm: Allah hat uns befohlen, Segenswünsche auf dich herabzurufen, o Gesandter Allahs. Wie sollen wir Segenswünsche auf dich herabrufen? Der Gesandte Allahs (ﷺ) schwieg so sehr, dass wir wünschten, er würde ihn nicht fragen. Dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Sagt. Er überlieferte dann die Tradition wie die von Ka’b b. ‘Ujrah. Diese Version fügt am Ende hinzu: Im Universum bist Du preiswürdig und glorreich.
Diese Tradition wurde auch von ‘Uqbah b. ‘Amr durch eine andere Überliefererkette berichtet. Diese Version fügt hinzu: Sagt: O Allah, segne Muhammad, den Propheten, den des Lesens und Schreibens Unkundigen, und die Familie Muhammads.
Abu Hurairah berichtete, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn jemand wünscht, dass ihm das vollste Maß gewährt wird, wenn er Segenswünsche auf uns, die Mitglieder der Familie des Propheten, herabruft, soll er sagen: O Allah, segne Muhammad, den des Lesens und Schreibens unkundigen Propheten, seine Frauen, die Mütter der Gläubigen, seine Nachkommen und die Leute seines Hauses, wie Du die Familie Abrahams gesegnet hast. Du bist wahrlich preiswürdig und glorreich.
Abu Hurairah berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn einer von euch die letzte Tashahhud beendet, soll er bei Allah Zuflucht vor vier Dingen suchen: der Strafe in der Hölle, der Strafe im Grab, der Prüfung des Lebens und des Todes und dem Übel des Antichristen.
Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Der Prophet (ﷺ) pflegte nach der Tashahhud zu sagen: "O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor der Strafe in der Hölle, und ich suche Zuflucht bei Dir vor der Strafe im Grab, und ich suche Zuflucht bei Dir vor der Prüfung des Antichristen, und ich suche Zuflucht bei Dir vor der Prüfung des Lebens und des Todes."
Überliefert von Mihjan ibn al-Adra': Der Gesandte Allahs (ﷺ) betrat die Moschee und sah einen Mann, der sein Gebet beendet hatte und die Taschahhud rezitierte und sagte: O Allah, ich bitte Dich, O Allah, der Einzige, der ewig Angeflehte, Er zeugt nicht und wurde nicht gezeugt, und niemand ist Ihm vergleichbar, dass Du mir meine Sünden vergibst, Du bist der Allvergebende, der Barmherzige. Er (der Prophet) sagte: Ihm wurde vergeben (dreimal wiederholend).
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُعَاوِيِّ، قَالَ رَآنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَأَنَا أَعْبَثُ بِالْحَصَى فِي الصَّلاَةِ فَلَمَّا انْصَرَفَ نَهَانِي وَقَالَ اصْنَعْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ. فَقُلْتُ وَكَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ قَالَ كَانَ إِذَا جَلَسَ فِي الصَّلاَةِ وَضَعَ كَفَّهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى وَقَبَضَ أَصَابِعَهُ كُلَّهَا وَأَشَارَ بِأُصْبُعِهِ الَّتِي تَلِي الإِبْهَامَ وَوَضَعَ كَفَّهُ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى.
'Abd al-Rahman al-Mu'awl sagte: 'Abd Allah b. 'Umar sah mich, wie ich während des Gebets mit Kieseln spielte. Als er sein Gebet beendet hatte, verbot er es mir und sagte: Tu, wie der Gesandte (ﷺ) zu tun pflegte. Ich fragte ihn: Wie pflegte der Gesandte Allahs (ﷺ) es zu tun? Er sagte: Wenn er während des Gebets (zum Rezitieren der Taschahhud) saß, legte er seine rechte Hand auf seinen rechten Oberschenkel, ballte alle seine Finger und zeigte mit dem Finger, der neben dem Daumen ist, und er legte seine linke Hand auf seinen linken Oberschenkel.
'Abd Allah b. al-Zubair sagte: Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) während des Gebets (bei der Taschahhud) saß, legte er seinen linken Fuß unter seinen rechten Oberschenkel und Schienbein, breitete seinen rechten Fuß aus, legte seine linke Hand auf sein linkes Knie, legte seine rechte Hand auf seinen rechten Oberschenkel und zeigte mit seinem Zeigefinger.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ الْمِصِّيصِيُّ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ زِيَادٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ ذَكَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُشِيرُ بِأُصْبُعِهِ إِذَا دَعَا وَلاَ يُحَرِّكُهَا. قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَزَادَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَامِرٌ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَدْعُو كَذَلِكَ وَيَتَحَامَلُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى.
Überliefert von Abdullah ibn az-Zubayr: Der Prophet (ﷺ) pflegte mit seinem Finger (am Ende der Taschahhud) zu zeigen und bewegte ihn nicht. Ibn Juraij sagte: "Und 'Amr bin Dinar fügte hinzu: 'Er (Ziyad) sagte: "'Amir informierte mich von seinem Vater, dass er den Propheten (ﷺ) so Bittgebete sprechen sah. Und der Prophet (ﷺ) stützte sich mit seiner linken Hand auf sein linkes Knie.