حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنِ الأَشْعَثِ، قَالَ كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنَ الْيَهُودِ أَرْضٌ فَجَحَدَنِي فَقَدَّمْتُهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «أَلَكَ بَيِّنَةٌ». قُلْتُ لاَ. قَالَ لِلْيَهُودِيِّ «احْلِفْ». قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذًا يَحْلِفَ وَيَذْهَبَ بِمَالِي. فَأَنْزَلَ اللَّهُ { إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ } إِلَى آخِرِ الآيَةِ.
Al-Ash'ath b. Qais sagte: Ein Jude und ich teilten uns etwas Land, und er leugnete mein Recht, also brachte ich ihn zum Propheten (ﷺ). Der Prophet (ﷺ) sagte zu mir: Hast du einen Beweis? Ich sagte: Nein. Er sagte dann zu dem Juden: Leiste einen Eid. Ich sagte: Gesandter Allahs, er wird einen Eid leisten und mein Eigentum verlassen. Da sandte Allah herab: „Diejenigen, die für einen geringen Preis Allahs Bund und ihre Eide verkaufen...“ bis zum Ende des Verses.
Al-Ash'ath b. Qais sagte: Ein Mann aus Kindah und ein Mann aus Hadramawt kamen zum Propheten (ﷺ) mit ihrem Streit über ein Land im Jemen. Der Hadrami sagte: Gesandter Allahs, dieser (Mann) hat Land, das mir gehört, widerrechtlich an sich genommen, und es ist in seinem Besitz. Er fragte: Hast du einen Beweis? Er antwortete: Nein, aber ich kann ihn einen Eid schwören lassen. Allah weiß, dass es mein Land ist, und mein Vater hat es mir genommen. Der Kindi war bereit, den Eid zu leisten. Er erzählte dann den Rest der Überlieferung.
‘Alqamah b. Wa’il b. Hujr al-Hadrami sagte auf Autorität von seinem Vater: Ein Mann aus Hadramawt und ein Mann aus Kindah kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ). Der Hadrami sagte: Gesandter Allahs, dieser (Mann) hat Land an sich genommen, das meinem Vater gehörte. Al-Kindi sagte: Das ist mein Land in meinem Besitz, und ich bebaue es; er hat kein Recht darauf. Der Prophet (ﷺ) sagte zu dem Hadrami: Hast du einen Beweis? Wir sagten: Nein. Er (der Prophet) sagte: Dann wird er für dich einen Eid schwören. Er sagte: Gesandter Allahs, er ist ein Schurke und würde sich nicht scheuen, irgendeinen Eid zu schwören, und vor nichts zurückschrecken. Er sagte: Das ist nur dein Rechtsmittel.
Abu Huraira sagte: Der Prophet (ﷺ) sagte zu dem Juden: Ich beschwöre dich bei Allah, Der die Tora zu Moses herabgesandt hat! Findest du nicht in der Tora (eine Regel über einen Mann), der Ehebruch begeht? Er erzählte dann den Rest der Überlieferung über die Steinigung.
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von al-Zuhri über eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Version heißt es: Ein Mann aus Muzainah, der dem Wissen folgte und es sich einprägte, überlieferte mir, dass Sa'id b. al-Musayyab sie überlieferte. Dann erwähnte er den Rest der Überlieferung mit derselben Bedeutung.
Überliefert von Ikrimah: Der Prophet (ﷺ) sagte zu Ibn Suriya': Ich erinnere dich bei Allah, Der dich vor dem Volk des Pharao rettete, das Meer für dich spaltete, dir den Schatten der Wolken gab, dir Manna und Wachteln herabsandte, dir die Tora durch Moses herabsandte – findest du die Steinigung (für Ehebruch) in deinem Buch? Er sagte: Du hast mich bei dem Großen erinnert. Es ist mir nicht möglich, dich zu verleugnen. Dann überlieferte er den Rest der Überlieferung.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ، وَمُوسَى بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ سَيْفٍ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَضَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ. فَقَالَ الْمَقْضِيُّ عَلَيْهِ لَمَّا أَدْبَرَ حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «إِنَّ اللَّهَ يَلُومُ عَلَى الْعَجْزِ وَلَكِنْ عَلَيْكَ بِالْكَيْسِ فَإِذَا غَلَبَكَ أَمْرٌ فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ».
Überliefert von Awf ibn Malik: Der Prophet (ﷺ) fällte eine Entscheidung zwischen zwei Männern, und derjenige, gegen den entschieden wurde, wandte sich ab und sagte: Allah genügt mir, und Er ist der beste Verwalter der Angelegenheiten. Der Prophet (ﷺ) sagte: Allah, der Allerhöchste, tadelt die Nachlässigkeit, aber wende Verstand an, und wenn die Angelegenheit dich überwältigt, so sage: Allah genügt mir, und Er ist der beste Verwalter der Angelegenheiten.
Überliefert von Ash-Sharid: Der Prophet (ﷺ) sagte: Die Verzögerung der Zahlung seitens eines Zahlungsfähigen macht es rechtmäßig, ihn zu entehren und zu bestrafen. Ibn al-Mubarak sagte, dass „entehren“ bedeutet, dass man grob mit ihm sprechen darf, und „bestrafen“ bedeutet, dass er dafür eingesperrt werden darf.
Überliefert vom Großvater von Hirmas ibn Habib: Ich brachte meinen Schuldner zum Propheten (ﷺ). Er sagte zu mir: Halte an ihm fest. Er sagte erneut zu mir: O Bruder von Banu Tamim, was willst du mit deinem Gefangenen tun?
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حَبَسَ رَجُلاً فِي تُهْمَةٍ.
Bahz bin Hakim sagte, auf Autorität seines Vaters, dass sein Großvater erzählte, dass der Prophet (ﷺ) einen Mann aufgrund eines Verdachts in Haft nahm.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ، وَمُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ، - قَالَ ابْنُ قُدَامَةَ - حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ، عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، - قَالَ ابْنُ قُدَامَةَ - إِنَّ أَخَاهُ أَوْ عَمَّهُ وَقَالَ مُؤَمَّلٌ - إِنَّهُ قَامَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَخْطُبُ فَقَالَ جِيرَانِي بِمَا أَخَذُوا. فَأَعْرَضَ عَنْهُ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ ذَكَرَ شَيْئًا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «خَلُّوا لَهُ عَنْ جِيرَانِهِ». لَمْ يَذْكُرْ مُؤَمَّلٌ وَهُوَ يَخْطُبُ.
Bahz ibn Hakim berichtete von seinem Großvater: (In der Version von Ibn Qudamah heißt es: Der Bruder oder Onkel seines Großvaters berichtete:) – Der Überlieferer Mu'ammal sagte: – Er (sein Großvater Mu'awiyah) stand vor dem heiligen Propheten (ﷺ), der gerade predigte, und sagte: Warum haben deine Gefährten meine Nachbarn verhaftet? Er wandte sich zweimal von ihm ab. Er (sein Großvater Mu'awiyah) erwähnte dann etwas. Der heilige Prophet (ﷺ) sagte dann: Lasst seine Nachbarn frei. (Mu'ammal erwähnte nicht die Worte „Er predigte gerade“.)
Überliefert von Jabir ibn Abdullah: Ich beabsichtigte, (auf Expedition) nach Khaybar zu gehen. So kam ich zum heiligen Propheten (ﷺ), grüßte ihn und sagte: Ich beabsichtige, nach Khaybar zu gehen. Er sagte: Wenn du zu meinem Bevollmächtigten kommst, sollst du von ihm fünfzehn Wasq (Datteln) nehmen. Wenn er dich nach einem Zeichen fragt, dann lege deine Hand auf sein Schlüsselbein.
Abu Huraira berichtete, dass der heilige Prophet (ﷺ) sagte: Wenn einer von euch um Erlaubnis bittet, einen Holzpflock in seine Wand einzusetzen, soll er ihn nicht daran hindern. Da senkten sie (die Leute) ihre Köpfe. Dann sagte er (Abu Huraira): Was ist los? Ich sehe, dass ihr (dieser Überlieferung zuzuhören) vernachlässigt; ich werde sie unter euch verbreiten. Abu Dawud sagte: Dies ist die Überlieferung von Ibn Abi Khalaf, sie ist vollkommener.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ لُؤْلُؤَةَ، عَنْ أَبِي صِرْمَةَ، - قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ غَيْرُ قُتَيْبَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ أَبِي صِرْمَةَ صَاحِبِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم - عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ «مَنْ ضَارَّ أَضَرَّ اللَّهُ بِهِ وَمَنْ شَاقَّ شَاقَّ اللَّهُ عَلَيْهِ».
Überliefert von AbuSirmah: Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn jemand (anderen) Schaden zufügt, wird Allah ihm Schaden zufügen, und wenn jemand anderen Feindseligkeit zeigt, wird Allah ihm Feindseligkeit zeigen.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْعَتَكِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا وَاصِلٌ، مَوْلَى أَبِي عُيَيْنَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ، مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ يُحَدِّثُ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، أَنَّهُ كَانَتْ لَهُ عَضُدٌ مِنْ نَخْلٍ فِي حَائِطِ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ قَالَ وَمَعَ الرَّجُلِ أَهْلُهُ قَالَ فَكَانَ سَمُرَةُ يَدْخُلُ إِلَى نَخْلِهِ فَيَتَأَذَّى بِهِ وَيَشُقُّ عَلَيْهِ فَطَلَبَ إِلَيْهِ أَنْ يَبِيعَهُ فَأَبَى فَطَلَبَ إِلَيْهِ أَنْ يُنَاقِلَهُ فَأَبَى فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَطَلَبَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَبِيعَهُ فَأَبَى فَطَلَبَ إِلَيْهِ أَنْ يُنَاقِلَهُ فَأَبَى. قَالَ «فَهَبْهُ لَهُ وَلَكَ كَذَا وَكَذَا». أَمْرًا رَغَّبَهُ فِيهِ فَأَبَى فَقَالَ «أَنْتَ مُضَارٌّ». فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِلأَنْصَارِيِّ «اذْهَبْ فَاقْلَعْ نَخْلَهُ».
Abu Ja'far Muhammad bin 'Ali berichtete von Samurah ibn Jundub, dass er eine Reihe von Dattelpalmen im Garten eines Mannes von den Ansar hatte. Der Mann hatte seine Familie bei sich. Samurah pflegte seine Dattelpalmen zu besuchen, und der Mann war darüber verärgert und empfand es als sehr störend. So bat er ihn (Samurah), sie ihm zu verkaufen, aber er lehnte ab. Er bat ihn dann, etwas anderes als Gegenleistung zu nehmen, aber er lehnte ab. So kam er zum Heiligen Propheten (ﷺ) und erwähnte es ihm. Der Heilige Prophet (ﷺ) bat ihn, sie ihm zu verkaufen, aber er lehnte ab. Er bat ihn, etwas anderes als Gegenleistung zu nehmen, aber er lehnte ab. Er sagte dann: Gib sie ihm, und du kannst dies und das haben, wobei er etwas erwähnte, womit er ihn zufriedenstellen wollte, aber er lehnte ab. Er sagte dann: Du bist eine Belästigung. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte dann zu dem Ansari: Geh und reiße seine Dattelpalmen aus.
Überliefert von Abdullah ibn az-Zubayr: Ein Mann stritt mit az-Zubayr über kleine Wasserläufe in der Lavalebene, die durch sie bewässert wurde. Der Ansari sagte: Lass das Wasser frei und lass es fließen, aber az-Zubayr weigerte sich. Der Heilige Prophet (ﷺ) sagte zu az-Zubayr: Bewässere (dein Land), Zubayr, dann lass das Wasser zu deinem Nachbarn fließen. Der Ansari wurde dann wütend und sagte: Gesandter Allahs! Es ist, weil er dein Cousin ist! Daraufhin veränderte sich die Gesichtsfarbe des Gesandten Allahs (ﷺ) und er sagte: Bewässere (dein Land), dann halte das Wasser zurück, bis es zum Damm zurückkehrt. Az-Zubayr sagte: Bei Allah! Ich denke, dieser Vers wurde darüber offenbart: "Aber nein, bei deinem Herrn! Sie können keinen (wahren) Glauben haben, bis sie dich zum Richter machen....."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ، - يَعْنِي ابْنَ كَثِيرٍ - عَنْ أَبِي مَالِكِ بْنِ ثَعْلَبَةَ، عَنْ أَبِيهِ، ثَعْلَبَةَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ أَنَّهُ سَمِعَ كُبَرَاءَهُمْ، يَذْكُرُونَ أَنَّ رَجُلاً، مِنْ قُرَيْشٍ كَانَ لَهُ سَهْمٌ فِي بَنِي قُرَيْظَةَ فَخَاصَمَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَهْزُورٍ - يَعْنِي السَّيْلَ الَّذِي يَقْتَسِمُونَ مَاءَهُ - فَقَضَى بَيْنَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ الْمَاءَ إِلَى الْكَعْبَيْنِ لاَ يَحْبِسُ الأَعْلَى عَلَى الأَسْفَلِ.
Überliefert von Tha'labah ibn AbuMalik: Tha'labah hörte seine Ältesten sagen, dass ein Mann von den Quraysch seinen Anteil mit Banu Qurayzah (am Wasser) hatte. Er brachte den Streit zum Gesandten Allahs (ﷺ) über al-Mahzur, einen Bach, dessen Wasser sie gemeinsam nutzten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) entschied dann, dass, wenn das Wasser die Knöchel erreicht, das Wasser nicht zurückgehalten werden sollte, um nach unten zu fließen.
'Amr bin Shu'aib berichtete mit der Autorität seines Vaters, dass sein Großvater erzählte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) bezüglich des Baches al-Mahzur entschied, dass sein Wasser zurückgehalten werden sollte, bis es die Knöchel erreicht, und dass das obere Wasser dann erlaubt werden sollte, nach unten zu fließen.
Überliefert von AbuSa'id al-Khudri: Zwei Männer brachten ihren Streit über die Grenzen einer Palme zum Gesandten Allahs (ﷺ). Gemäß einer Version dieser Überlieferung ordnete er an, zu messen, und es wurde gemessen. Es wurden sieben Ellen gefunden. Gemäß einer anderen Version wurden fünf Ellen gefunden. Er entschied entsprechend dem. AbdulAziz sagte: Er ordnete an, mit einem Zweig seiner Zweige zu messen. Dann wurde gemessen.